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The post “Ho visto il Signore”: il commento di mons. Angelo Spina appeared first on In Terris.

Avvenimenti

• Nel 1678 è ordinato sacerdote. Rinuncia al canonicato, ricevuto undici anni prima dell’ordinazione presbiterale, e al suo patrimonio per dedicarsi totalmente all’educazione dei figli dei poveri. Intuisce che il problema più urgente è quello della formazione degli insegnanti.

• Fonda nel 1680 i Fratelli delle Scuole Cristiane, fratelli laici. Si accorge che non è possibile formare dei validi maestri solo con lo studio e gli insegnamenti; si impone allora di vivere con loro, prima ospitandoli nella sua casa, e poi dal 24 giugno 1682 alloggiando insieme in un edificio nel quartiere di San Remigio destinato a tale scopo.

• La nuova Congregazione ha una rapida espansione, ma deve presto affrontare grandi ostacoli e difficoltà che mettono a dura prova l’eroismo di Giovanni e dei suoi primi discepoli. Si può dire che l’Opera si espanda proporzionalmente alle persecuzioni che riceve. In alcuni momenti di desolazione Giovanni pensa di essere di ostacolo all’espansione della sua Congregazione e arriva a dubitare della sua vocazione all’insegnamento.

• Nel 1700 viene aperta una scuola a Roma, che riscuote molto successo, ma provoca una violenta opposizione da parte degli insegnanti professionisti.

• Giovanni è il primo a istituire collegi per la formazione degli insegnanti: cerca di infondere in loro l’amore paterno per i propri allievi e li esorta a dedicare ai ragazzi tutte le energie possibili, in modo da salvarli dal male morale e dall’ignoranza.

• Il suo metodo educativo, descritto nel libro La direzione delle Scuole Cristiane, basato principi nuovi, originali e veramente rivoluzionari, rappresenta una vera e propria pietra miliare nella storia della pedagogia. Uno dei punti innovativi del suo metodo è l’adozione della lingua nazionale al posto del latino. Secondo De La Salle il buon educatore deve posseder ben dodici virtù: gravità, prudenza, silenzio, discrezione, saggezza, pazienza, riserbo, bontà, vigilanza, zelo, pietà e generosità.

• Un punto essenziale sul quale non rinuncia, nonostante le opposizioni e le persecuzioni è la laicità degli aderenti; questo vale anche per i superiori delle comunità. Forse è l’unico fondatore che ai suoi tempi è riuscito ad ottenere l’approvazione della sua Congregazione con queste ordinamenti.

• Sulla sua tomba viene scritta questa frase: «Nobile era di nascita, ma ancora di più per le sue virtù»

Spiritualità

Vive in profonda unione e abbandono ai voleri divini. È consapevole che i più grandi disegni di Dio su di un’anima non si compiono che per mezzo della croce. Nelle avversità trascorre notti intere in chiesa, ai piedi del tabernacolo. Supera ogni difficoltà con aspre penitenze e una illimitata confidenza nella Vergine. Riconduce a Dio grandi e incalliti peccatori; eleva ad alta perfezione spirituale molti suoi penitenti.

Pensieri e insegnamenti

«In tutto il vostro modo di insegnare comportatevi in maniera che i fanciulli affidati alle vostre cure vedano che voi esercitate il vostro compito come ministri di Dio in carità non finta e fraterna diligenza».

Morte

Dopo una breve malattia che gli impedisce di celebrare la santa Messa nella casa della madre, muore il Venerdì Santo, all’età di 68 anni. Tra le sue ultime parole: «Adoro in tutto le disposizioni di Dio su di me». Ricevuti gli ultimi sacramenti, mentre recita con i suoi confratelli la preghiera della sera Maria Mater gratiae, si addormenta nella pace del Signore. Alla sua morte, l’Istituto da lui fondato conta ventitré case, centouno fratelli e oltre diecimila allievi. Viene canonizzato nel 1900. Nel 1937 le sue reliquie sono trasferite a Roma nella casa generale sulla via Aurelia; nel 1950 Pio XII lo dichiara “patrono celeste presso Dio di tutti gli insegnanti”.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi luzi

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Origini dei conflitti

Il federalismo fu abbandonato nel 1972 a favore di uno Stato unitario. Di conseguenza, la popolazione anglofona del Camerun si sentì gradualmente emarginata e temette la scomparsa della propria specificità giuridica e culturale. La crisi anglofona iniziò nel 2016 con uno sciopero di avvocati e insegnanti che si opponevano alla nomina di giudici francofoni nelle regioni anglofone. Le manifestazioni furono represse dal governo camerunese e ne seguirono violenze. In Camerun, l’istruzione pubblica è una prerogativa dello Stato. Di conseguenza, attaccando le scuole, i gruppi armati prendono di mira principalmente il simbolo di un’istituzione statale. Le scuole, in particolare, incarnano i punti di tensione della crisi, soprattutto la questione linguistica. Il francese e l’inglese sono le due lingue ufficiali e godono di pari status. Tuttavia, il francese è usato molto più dell’inglese, alimentando così il sentimento di marginalità tra i camerunesi anglofoni. L’insegnamento e i programmi educativi sono, in linea di principio, bilingui, anche nelle aree anglofone, cosa che non è gradita ai secessionisti più radicali.

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Ed ecco, in quello stesso giorno, [il primo della settimana], due dei [discepoli] erano in cammino per un villaggio di nome Èmmaus, distante circa undici chilometri da Gerusalemme, e conversavano tra loro di tutto quello che era accaduto.
Mentre conversavano e discutevano insieme, Gesù in persona si avvicinò e camminava con loro. Ma i loro occhi erano impediti a riconoscerlo. Ed egli disse loro: «Che cosa sono questi discorsi che state facendo tra voi lungo il cammino?». Si fermarono, col volto triste; uno di loro, di nome Clèopa, gli rispose: «Solo tu sei forestiero a Gerusalemme! Non sai ciò che vi è accaduto in questi giorni?». Domandò loro: «Che cosa?». Gli risposero: «Ciò che riguarda Gesù, il Nazareno, che fu profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; come i capi dei sacerdoti e le nostre autorità lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e lo hanno crocifisso. Noi speravamo che egli fosse colui che avrebbe liberato Israele; con tutto ciò, sono passati tre giorni da quando queste cose sono accadute. Ma alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; si sono recate al mattino alla tomba e, non avendo trovato il suo corpo, sono venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo. Alcuni dei nostri sono andati alla tomba e hanno trovato come avevano detto le donne, ma lui non l’hanno visto».
Disse loro: «Stolti e lenti di cuore a credere in tutto ciò che hanno detto i profeti! Non bisognava che il Cristo patisse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?». E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui.
Quando furono vicini al villaggio dove erano diretti, egli fece come se dovesse andare più lontano. Ma essi insistettero: «Resta con noi, perché si fa sera e il giorno è ormai al tramonto». Egli entrò per rimanere con loro. Quando fu a tavola con loro, prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma egli sparì dalla loro vista. Ed essi dissero l’un l’altro: «Non ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via, quando ci spiegava le Scritture?».
Partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, i quali dicevano: «Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone!». Ed essi narravano ciò che era accaduto lungo la via e come l’avevano riconosciuto nello spezzare il pane.

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Avvenimenti

• Entra da giovane tra i Frati Minori Scalzi di Salceda. Viene rimandato due volte a casa per le eccessive penitenze a cui si sottopone: lo considerano un fanatico esaltato. Si stabilisce vicino al convento e conduce una vita solitaria: chiede quotidianamente un tozzo di pane ai frati che, commossi per la sua vita santa lo riammettono per la terza volta.

• Ha il compito di accompagnare i predicatori suonando una campana per invitare i fedeli di ascoltare il sermone.

• Affidatogli l’incarico di questuante nel convento di Alcalá, lo svolge con grande umiltà e mortificazione; da vero apostolo diffonde di casa in casa il messaggio evangelico.

Spiritualità

Rigorosa osservanza alla Regola. Preghiera continua. Grande amore per poveri: esorta i ricchi affinché li aiutino. Grazie alla santità della sua vita compie numerose conversioni. S ‘impone austere penitenze: utilizza crudeli strumenti, non dorme in un letto ma appoggiato al muro.

Doni mistici e soprannaturali

Ha il potere dei miracoli, il dono della profezia. Viene consultato per la dote della scienza infusa dai professori della rinomata Università di Alcala.

Morte

Durante la sua ultima questua è colpito da una febbre molto violenta. Riceve ultimi sacramenti con molto fervore e si addormenta nella pace del Signore con il volto tu soffuso di luce divina. Rimane insepolto per diciotto giorni, durante i quali il corpo hi inflessibile ed emana un piacevole profumo. Viene subito venerato come santo, anche per i numerosi prodigi attribuiti alla sua intercessione. E’ beatificato nel 1825, anche grazie all’interessamento dei reali spagnoli. Nel 1835, durante la soppressione degli Ordini religiosi in Spagna, i suoi resti mortali sono traslati nella chiesa dei Gesuiti di Alcalá.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi Luzi

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Le parole del Santo Padre

È ancora la Costituzione conciliare Lumen gentium il tema centrale della riflessione di Papa Leone XIV nel corso dell’udienza generale di oggi. “La santità, secondo la Costituzione conciliare, non è un privilegio per pochi, ma – ha ricordato il Santo Padre – un dono che impegna ogni battezzato a tendere alla perfezione della carità, ossia alla pienezza dell’amore verso Dio e verso il prossimo. La carità è il cuore della santità alla quale tutti i credenti sono chiamati. Il livello più alto della santità, come all’origine della Chiesa, è il martirio: per questo motivo, il testo conciliare insegna che ogni credente dev’essere pronto a confessare Cristo fino al sangue, come è sempre accaduto e accade anche oggi”. “Questa disponibilità alla testimonianza – ha aggiunto – si avvera ogni volta che i cristiani lasciano segni di fede e d’amore nella società, impegnandosi per la giustizia. Tutti i Sacramenti, in modo eminente l’Eucaristia, sono nutrimento che fa crescere una vita santa, assimilando ogni persona a Cristo, modello e misura della santità. Egli santifica la Chiesa, della quale è Capo e Pastore: la santità è, in quest’ottica, dono suo, che si manifesta nella nostra vita quotidiana ogni volta che lo accogliamo con letizia e vi corrispondiamo con impegno”.

Il valore della fede

“La Lumen gentium – ha spiegato ancora il Papa – descrive la santità della Chiesa cattolica come una sua caratteristica costitutiva, da ricevere nella fede, in quanto essa è creduta «indefettibilmente santa»: ciò non significa che lo sia in maniera piena e perfetta, ma che è chiamata a confermare questo dono divino durante il suo pellegrinaggio verso la meta eterna, camminando «fra le persecuzioni del mondo e le consolazioni di Dio»”. “La triste realtà del peccato nella Chiesa, cioè in tutti noi – ha sottolineato Leone XIV – invita ciascuno a condurre un serio cambiamento di vita, affidandoci al Signore, che ci rinnova nella carità. Proprio questa grazia infinita, che santifica la Chiesa, ci consegna una missione da compiere giorno dopo giorno: quella della nostra conversione. Perciò la santità non ha soltanto natura pratica, come se fosse riducibile a un impegno etico, per quanto grande, ma riguarda l’essenza stessa della vita cristiana, personale e comunitaria”. “In questa prospettiva – ha rilevato il Papa – un ruolo decisivo è assunto dalla vita consacrata. Nel popolo santo di Dio essa costituisce un segno profetico del mondo nuovo, sperimentato nel qui ed ora della storia. Segni del Regno di Dio, già presente nel mistero della Chiesa, sono quei consigli evangelici che danno forma ad ogni esperienza di vita consacrata: la povertà, la castità e l’obbedienza”.

Le tre virtù

“Queste tre virtù – ha concluso – non sono prescrizioni che incatenano la libertà, ma doni liberanti dello Spirito Santo, attraverso i quali alcuni fedeli sono consacrati totalmente a Dio. La povertà esprime il pieno affidamento alla Provvidenza, liberando dal calcolo e dal tornaconto; l’obbedienza ha per modello il dono di sé che Cristo ha fatto al Padre, liberando dal sospetto e dal predominio; la castità è la donazione di un cuore integro e puro nell’amore, a servizio di Dio e della Chiesa. Conformandosi a questo stile di vita, le persone consacrate testimoniano l’universale vocazione alla santità di tutta la Chiesa, nella forma di una sequela radicale. I consigli evangelici manifestano la partecipazione piena alla vita di Cristo, fino alla croce: è proprio dal sacrificio del Crocifisso che tutti veniamo redenti e santificati! Contemplando questo evento, sappiamo che non c’è esperienza umana che Dio non redima: persino la sofferenza, vissuta in unione con la passione del Signore, diventa via di santità. La grazia che converte e trasforma la vita ci rafforza così in ogni prova, indicandoci come meta non un ideale lontano, ma l’incontro con Dio, che si è fatto uomo per amore”.

L’appello

“Siate testimoni gioiosi di carità e di pace, di cui il mondo ha tanto bisogno”. È l’invito del Papa, rivolgendosi ai fedeli di lingua francese, durante l’udienza generale di oggi in piazza San Pietro, dedicata al quinto capitolo della Lumen Gentium.

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Chiesa che soffre

Nuove ombre si stendono sul futuro delle scuole cristiane della Città Santa, dopo che lo scorso 10 marzo il ministero dell’Istruzione israeliano ha inviato una lettera ai presidi delle istituzioni scolastiche cristiane di Gerusalemme comunicando che per il prossimo anno accademico 2026-2027 verranno autorizzate solo le assunzioni di insegnanti residenti in città e in possesso di certificati israeliani. Le classi e i corsi non potranno quindi essere affidati a docenti palestinesi residenti in Cisgiordania. Finora, insegnanti palestinesi residenti nella Cisgiordania avevano potuto insegnare a Gerusalemme usufruendo di una “carta verde” concessa dalle autorità israeliane.

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Morte

La tradizione afferma che muoia a 100 anni nel suo eremo. Viene sepolta nella chiesa di San Vincenzo; nel 1750 i suoi resti mortali vengono trasferiti in un nuovo santuario. Il suo culto è molto popolare a Burgos e a Toledo. La chiesa a lei dedicata a Briviesca, annesso ospedale, è meta di pellegrinaggi.

Iconografia

Spesso è raffigurata con il grembiule pieno di rose. La leggenda racconta che una volta il padre la sorprende mentre porta da mangiare ai prigionieri cristiani: il cibo si trasforma trasforma immediatamente in un mazzo di rose.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi Luzi

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In data 2 aprile 2026 è deceduto il Rev.do Don Carlo Casati.

Nato a Besana in Brianza (MB) l’11/06/1941

Ordinato sacerdote nel Duomo di Milano il 28/06/1966

Dal 1966 al 1987 Vicario parrocchiale presso la Parrocchia S. Ignazio in Milano

Dal 1987 al 2016 Parroco presso la Parrocchia S. Maria Nascente in Milano

Dal 1989 al 1995 Membro per la Zona 1 nel Sesto Consiglio Presbiterale

Dal 1995 al 2000 Rappresentante decanale nel Consiglio Presbiterale Diocesano per il decanato di “S. Siro”

Dal 2000 al 2004 Assistente Spirituale presso L’Ordine Francescano Secolare di Lombardia dei Frati Minori in Milano

Dal 2017 Residente presso la Parrocchia S. Maria del Rosario in Milano

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In data 4 aprile 2026 è deceduto il Rev.do Don Giovanni Viganò.

Nato a Besana in Brianza (MB) il 16/03/1939

Ordinato sacerdote nel Duomo di Milano il 27/06/1964

Dal 1964 al 1976 Vicario parrocchiale in San Vittore Olona

Dal 1976 al 1995 Parroco presso la parrocchia S. Eurosia in Binzago di Cesano Maderno

Dal 1995 al 2014 Parroco presso la Parrocchia S. Maria Assunta in Lesmo

Dal 2003 al 2014 Parroco presso la Parrocchia S. Carlo in Gerno di Lesmo

Dal 2009 al 2014 Responsabile e poi fino al 2015 Amministratore della Comunità Pastorale “S. Maria” di Lesmo

Dal 2015 Residente presso la Parrocchia S. Carlo in Gerno di Lesmo

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Lo sport di vertice unisce le forze per lanciare un messaggio chiaro: la violenza di genere non può e non deve essere ignorata. Per questo dal 7 al 12 aprile il Centro Sportivo Italiano – Comitato di Milano promuove la mobilitazione social «Fuori Rosa: la violenza di genere non si convoca», in una settimana di sensibilizzazione rivolta alle oltre 650 società sportive del Comitato, ma anche a tutto il mondo sportivo.

A dare volto e voce alla campagna è il video che vede protagonisti alcuni dei principali interpreti dello sport di Serie A: Lavinia Tornaghi (AC Milan Women), Haley Bugeja (Inter Women), Giampaolo Ricci (Olimpia Milano), Damiano Catania e Tommaso Ichino (Powervolley Milano) Discipline diverse, un unico messaggio: lo sport non può restare in silenzio.

Un segnale condiviso

«Ogni giorno, nei nostri campi e nelle nostre palestre, educhiamo i giovani attraverso lo sport ai valori della vita – spiega Massimo Achini, presidente del Csi Milano -. La violenza di genere riguarda tutti e tutte e prevenirla e contrastarla è una responsabilità che ci appartiene. Con “Fuori Rosa” vogliamo ribadire che lo sport non può chiamarsi fuori: deve essere parte attiva di un percorso quotidiano di sensibilizzazione, lanciando un segnale chiaro, concreto e condiviso».

I numeri confermano l’urgenza del tema: secondo le più recenti rilevazioni Istat, sono oltre 6 milioni le donne in Italia che hanno subito nel corso della vita una forma di violenza fisica o sessuale. Un fenomeno che riguarda da vicino anche il territorio, con Milano e la Lombardia tra le aree più interessate, e che richiama tutti – istituzioni, società civile e mondo sportivo – a una seria presa di coscienza e ad agire in modo concreto.

Le “Giornate a tema”

La campagna “Fuori Rosa” si inserisce nel percorso delle “Giornate a Tema” promosse dal Csi Milano, un progetto che prevede che alcune giornate di campionato siano dedicate ad argomenti attuali, rilevanti e fondamentali, per il Comitato e per l’intero movimento sportivo in ragione del suo ruolo educativo nei confronti dei più giovani.

Durante tutta la settimana, le società sportive sono invitate a partecipare attivamente alla mobilitazione attraverso un gesto simbolico: esporre un cartellino rosa durante gli allenamenti o prima delle partite, nelle foto di squadra e nei contenuti social, coinvolgendo atleti e atlete, allenatori e allenatrici, tifose e tifosi, genitori, dirigenti e arbitri. Un segnale visibile e condiviso per dire con forza che la violenza di genere è “fuori gioco”.

Gli altri strumenti

Accanto alla mobilitazione, il Csi Milano mette a disposizione strumenti concreti di informazione e supporto grazie alla collaborazione con la Rete Antiviolenza Milano (rete del Comune di Milano) e la Rete Artemide (rete del Comune di Monza), che hanno contribuito con materiali divulgativi. Un accompagnamento fondamentale per rendere le comunità sportive sempre più consapevoli e capaci di riconoscere e contrastare situazioni di violenza.

“Fuori Rosa” è un invito a scendere in campo ogni giorno, dentro e fuori lo sport, per costruire una cultura del rispetto, dell’ascolto e della responsabilità.

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In data 4 aprile 2026 è deceduto il Rev.do Don Carlo Gaviraghi.

Nato a Concorezzo (MB) il 18/01/1939

Ordinato sacerdote nel Duomo di Milano il 26/06/1965

Dal 1965 al 1970 Vicario parrocchiale in Robbiano

Dal 1970 al 1982 Parroco in Colturano

Dal 1982 al 2015 Parroco presso la Parrocchia S. Zenone in Vermezzo con Zelo

Dal 2018 al 2024 residente con incarichi pastorali presso la Comunità Pastorale “Beato Serafino Morazzone” di Lecco

Dal 2024 residente presso la Fondazione Borsieri di Lecco

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«I calli fanno vedere che lavoriamo, e forse che lavoriamo di più. Per noi sarebbe una grande vergogna avere una donna che viene a fare le pulizie a casa. Vuol dire che non sei capace di fare niente. Anche se lavorassi e potessi permettermelo, sarei comunque giudicata. Ma in ogni caso, non me lo posso permettere». Le didascalie che accompagnano le foto scattate da alcune donne Rom raccontano le aspettative e le pressioni che attraversano la loro quotidianità.

Lo scatto nasce all’interno di un innovativo progetto di ricerca che ricorre a photovoice e walking interviews – metodologie riconosciute a livello internazionale come strumenti efficaci per lavorare con gruppi marginalizzati – per dare voce alle esperienze e alle emozioni di un universo femminile, spesso taciuto nel dibattito pubblico, oppure narrato in maniera stereotipata. Essere donna ed essere Rom significa, infatti, vivere in contesti caratterizzati da un delicato equilibrio tra responsabilità familiari, norme comunitarie e pregiudizi esterni: un equilibrio delicato che, se si spezza, accentua ulteriormente il rischio di discriminazioni e violenze.

Il progetto

In occasione della Giornata Internazionale dei Rom e Sinti (8 aprile), il progetto intitolato ROMANÌ. Empowering ROMA Women, Improving Access to Health, and Combating Gender-Based Violence e finanziato dalla Commissione europea nell’ambito del programma CERV 2024 – DAPHNE ha proprio l’obiettivo di contrastare l’esclusione sociale, la discriminazione e la violenza di genere che colpiscono le donne Rom, migliorando al contempo il loro accesso ai servizi sanitari e sociali. L’indagine sui Rom del 2024, condotta su oltre 10 mila Rom e Traveller in 10 Paesi dell’Ue, mostra con chiarezza il grado delle disuguaglianze di genere all’interno di una comunità a sua volta emarginata: solo il 38% delle donne rom e traveller ha un lavoro retribuito, contro il 69% degli uomini; meno del 6% denuncia episodi di discriminazione (percentuale che in Italia sale all’11%), dato ancora più basso rispetto a quello del 2016 (16%). Inoltre, la durata della vita delle donne Rom/Travellers è inferiore di 7,4 anni rispetto a quella delle donne della popolazione generale.

Coordinato dal Dipartimento di Sociologia dell’Università Cattolica del Sacro Cuore, con referente scientifico la professoressa Veronica Riniolo, il progetto coinvolge tre Paesi – Italia, Bulgaria, Romania – e si avvale della collaborazione di Fondazione Ismu e Caritas Ambrosiana. A livello internazionale partecipano la Health and Social Development Foundation (Hesed) in Bulgaria, con una consolidata esperienza nei processi di inclusione delle comunità Rom, e l’associazione romena E-Romnja, organizzazione femminista di donne Rom.

«Nel nostro progetto ci siamo concentrati sui percorsi di uscita da discriminazione, esclusione e violenza, analizzando in profondità fattori individuali, reti sociali e dimensione istituzionale – spiega la professoressa Veronica Riniolo, docente di Sociologia della convivenza interetnica nella Facoltà di Scienze politiche e sociali dell’Ateneo -. Si tratta di un’analisi qualitativa approfondita sui meccanismi e sui fattori virtuosi che consentono alle donne di superare condizioni di marginalità sociale. In un intricato sistema di vulnerabilità incrociate – essere donna, essere rom e, in alcuni casi, con poche risorse economiche – emergono quotidiane strategie di resistenza, attraverso il vestiario, la cura di sé e dell’ambiente circostante e grazie alla voglia di progettare e sognare il proprio futuro».

Ricerca partecipata e metodologie creative

Elemento distintivo del progetto è la metodologia utilizzata: da una parte, un approccio integrato, che combina ricerca scientifica, formazione e intervento sul territorio; dall’altra, una prospettiva partecipativa e creativa, che valorizza esperienze, saperi e competenze delle donne Rom. In particolare, il photovoice e le walking interviews consentono di esprimere vissuti, emozioni ed esperienze anche oltre il linguaggio verbale, favorendo processi di consapevolezza e auto-rappresentazione.

A Milano, il progetto ha previsto negli spazi dell’Università Cattolica incontri di gruppo e momenti di confronto con donne Rom sui temi dell’esclusione sociale, della discriminazione e della violenza di genere. Con il supporto di una fotografa professionista, le partecipanti hanno scattato fotografie nei loro contesti di vita quotidiana. Le fotografie sono state successivamente condivise, discusse e selezionate collettivamente, diventando strumenti di riflessione critica e di dialogo.

La mostra fotografica

I materiali prodotti nel corso della ricerca costituiscono la base di una mostra fotografica che sarà inaugurata il 7 maggio alle 17.30 alla Casa dei Diritti del Comune di Milano e proseguirà successivamente in diversi spazi espositivi della città, dal centro alle aree più periferiche. L’esposizione intende sensibilizzare la cittadinanza sui fenomeni di discriminazione etnica e di genere, portando al centro del dibattito pubblico le voci e i punti di vista delle donne Rom. In questo senso, il percorso espositivo si configura come uno spazio di confronto e riflessione critica, volto a contrastare stereotipi e pregiudizi ancora diffusi e a promuovere una maggiore consapevolezza sul fenomeno della violenza di genere.

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L’entusiasmo dei ragazzi che, già di prima mattina, arrivano nella Basilica di San Pietro sotto un sole che si fa sempre più intenso, con le loro sciarpe messe a mo’ di bandana, gli zaini di ordinanza, i sorrisi, ma anche lo sguardo ammirato e intimidito dalla monumentalità della Roma città eterna e del colonnato del Bernini che abbraccia il mondo.

È il pellegrinaggio dei preadolescenti provenienti da tutta la Diocesi. Sono oltre 4000 ragazzini e ragazzine con i loro educatori, i catechisti, i sacerdoti, le religiose, riuniti per l’ormai tradizionale pellegrinaggio che si svolge nei giorni del martedì e mercoledì in albis. Una “carica” giovane, capace, però, di pregare, di ascoltare in un silenzio ordinato e attento quando l’Arcivescovo pronuncia la sua omelia nell’Eucaristia presieduta in San Pietro. Per l’occasione la Basilica si colora di ambrosianità, per il rito in cui è officiata la Messa e per i circa 150 sacerdoti diocesani concelebranti: tra loro il Vicario episcopale di settore don Beppe Como, il direttore della Fom don Stefano Guidi e i vicari parrocchiali impegnati nella pastorale giovanile in centinaia di realtà del nostro territorio. Concelebra anche don Riccardo Pincerato, responsabile del Servizio nazionale Cei della Pastorale giovanile.

Il paese sbagliato

«Fatti avanti», slogan dell’anno oratoriano, è la parola d’ordine che diviene il filo rosso con cui monsignor Delpini annoda la sua riflessione: «Sono stato a visitare il paese sbagliato, dove abitano ragazzi e ragazze che si sentono sbagliati», perché pensano di «non essere adatti alla vita, abbastanza bella, bello o intelligente», con papà e mamma che «non capiscono». E forse si sentono così anche perché ritengono di «essere nati in un mondo sbagliato, invaso da notizie disastrose, dove succedono cose che spaventano».

E qui il discorso dell’Arcivescovo, che dà voce ideale in prima persona a un preadolescente, è quasi un atto di accusa reale per il mondo degli adulti: «Ci sono guerre dappertutto. Si vantano di distruggere la terra: rovinano, sporcano, avvelenano, inquinano l’aria, l’acqua, la terra. I ricchi derubano i poveri. Finiremo per essere tutti poveri».

Prega, sorridi, aiuta

Eppure, in questo mondo sbagliato, «Pietro ha guarito uno storpio fin dalla nascita e, nel nome di Gesù, ha cominciato una storia nuova, la storia che aggiusta il mondo. Quindi, ragazzi, è il momento per decidere: continueranno i ragazzi e le ragazze che ho incontrato a essere abitanti del paese sbagliato, oppure saranno affascinati dalla possibilità di cominciare una storia nuova che aggiusta il mondo?»

Insomma, è il momento di farsi avanti «per fare le cose giuste – scandisce l’Arcivescovo -. Gesù chiama a portare un annuncio di salvezza. Queste sono le tre parole che vorrei sentire da coloro che decidono di farsi avanti perché la certezza di Gesù li rende capaci di superare la depressione di essere sbagliati».

«Prega, cioè incontra Gesù e accetta la sua proposta di essere tuo amico: tu infatti non sei sbagliato, ma sei chiamato. Sorridi, cioè diffondi la gioia in casa tua e dappertutto: la tua famiglia, la tua compagnia non è sbagliata, ha bisogno di gioia. Aiuta, cioè impegna il tuo tempo, impegna i tuoi talenti, metti a frutto la tua voglia di amicizia e la tua capacità di aprire la porta a nuovi incontri: il mondo è sbagliato, ma aspetta chi lo corregga».  

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ALL’INIZIO DELL’ASSEMBLEA LITURGICA
Fa’, o Dio, che l’esultanza di questi giorni raggiunga la sua pienezza nella pasqua del cielo, tu che ci doni la gioia di commemorare ogni anno la risurrezione di Cristo Signore.
Per lui che vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen

LETTURA At 5, 12-21a
Lettura degli Atti degli Apostoli

In quei giorni. Molti segni e prodigi avvenivano fra il popolo per opera degli apostoli. Tutti erano soliti stare insieme nel portico di Salomone; nessuno degli altri osava associarsi a loro, ma il popolo li esaltava. Sempre più, però, venivano aggiunti credenti al Signore, una moltitudine di uomini e di donne, tanto che portavano gli ammalati persino nelle piazze, ponendoli su lettucci e barelle, perché, quando Pietro passava, almeno la sua ombra coprisse qualcuno di loro. Anche la folla delle città vicine a Gerusalemme accorreva, portando malati e persone tormentate da spiriti impuri, e tutti venivano guariti. Si levò allora il sommo sacerdote con tutti quelli della sua parte, cioè la setta dei sadducei, pieni di gelosia, e, presi gli apostoli, li gettarono nella prigione pubblica. Ma, durante la notte, un angelo del Signore aprì le porte del carcere, li condusse fuori e disse: «Andate e proclamate al popolo, nel tempio, tutte queste parole di vita». Udito questo, entrarono nel tempio sul far del giorno e si misero a insegnare.

SALMO Sal 33 (34)

Liberaci, Signore, da ogni paura.
oppure
Alleluia, alleluia, alleluia.

Benedirò il Signore in ogni tempo,
sulla mia bocca sempre la sua lode.
Io mi glorio nel Signore:
i poveri ascoltino e si rallegrino. R

Magnificate con me il Signore,
esaltiamo insieme il suo nome.
Ho cercato il Signore: mi ha risposto
e da ogni mia paura mi ha liberato. R

L’angelo del Signore si accampa
attorno a quelli che lo temono, e li libera.
Gustate e vedete com’è buono il Signore;
beato l’uomo che in lui si rifugia. R

EPISTOLA Rm 6, 3-11
Lettera di san Paolo apostolo ai Romani

Fratelli, non sapete che quanti siamo stati battezzati in Cristo Gesù, siamo stati battezzati nella sua morte? Per mezzo del battesimo dunque siamo stati sepolti insieme a lui nella morte affinché, come Cristo fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria del Padre, così anche noi possiamo camminare in una vita nuova. Se infatti siamo stati intimamente uniti a lui a somiglianza della sua morte, lo saremo anche a somiglianza della sua risurrezione. Lo sappiamo: l’uomo vecchio che è in noi è stato crocifisso con lui, affinché fosse reso inefficace questo corpo di peccato, e noi non fossimo più schiavi del peccato. Infatti chi è morto, è liberato dal peccato. Ma se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo con lui, sapendo che Cristo, risorto dai morti, non muore più; la morte non ha più potere su di lui. Infatti egli morì, e morì per il peccato una volta per tutte; ora invece vive, e vive per Dio. Così anche voi consideratevi morti al peccato, ma viventi per Dio, in Cristo Gesù.

VANGELO Lc 24, 13-35
Lettura del Vangelo secondo Luca

In quello stesso giorno due discepoli del Signore Gesù erano in cammino per un villaggio di nome Èmmaus, distante circa undici chilometri da Gerusalemme, e conversavano tra loro di tutto quello che era accaduto. Mentre conversavano e discutevano insieme, Gesù in persona si avvicinò e camminava con loro. Ma i loro occhi erano impediti a riconoscerlo. Ed egli disse loro: «Che cosa sono questi discorsi che state facendo tra voi lungo il cammino?». Si fermarono, col volto triste; uno di loro, di nome Clèopa, gli rispose: «Solo tu sei forestiero a Gerusalemme! Non sai ciò che vi è accaduto in questi giorni?». Domandò loro: «Che cosa?». Gli risposero: «Ciò che riguarda Gesù, il Nazareno, che fu profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; come i capi dei sacerdoti e le nostre autorità lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e lo hanno crocifisso. Noi speravamo che egli fosse colui che avrebbe liberato Israele; con tutto ciò, sono passati tre giorni da quando queste cose sono accadute. Ma alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; si sono recate al mattino alla tomba e, non avendo trovato il suo corpo, sono venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo. Alcuni dei nostri sono andati alla tomba e hanno trovato come avevano detto le donne, ma lui non l’hanno visto». Disse loro: «Stolti e lenti di cuore a credere in tutto ciò che hanno detto i profeti! Non bisognava che il Cristo patisse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?». E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui. Quando furono vicini al villaggio dove erano diretti, egli fece come se dovesse andare più lontano. Ma essi insistettero: «Resta con noi, perché si fa sera e il giorno è ormai al tramonto». Egli entrò per rimanere con loro. Quando fu a tavola con loro, prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma egli sparì dalla loro vista. Ed essi dissero l’un l’altro: «Non ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via, quando ci spiegava le Scritture?». Partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, i quali dicevano: «Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone!». Ed essi narravano ciò che era accaduto lungo la via e come l’avevano riconosciuto nello spezzare il pane.

DOPO IL VANGELO  
Il Signore si ricorda di noi e ci benedice, alleluia;
benedice la casa di Israele, alleluia,
benedice la casa di Aronne, alleluia.

A CONCLUSIONE DELLA LITURGIA DELLA PAROLA
Gesù, nostro salvatore, che, superata vittoriosamente la passione, sei tornato ai tuoi discepoli con potenza più manifesta, concedi a noi, che celebriamo il mistero della tua gloria, di camminare sempre nella gioia della tua presenza, o Figlio di Dio, o nostro fratello, che vivi e regni nei secoli dei secoli. Amen

SUI DONI
Accogli, o Padre, le preghiere e le offerte a te consacrate e fa’ che sperimentiamo la ricchezza del tuo dono nel mistero pasquale che riviviamo con fede.
Per Cristo nostro Signore. Amen

PREFAZIO
È veramente cosa buona e giusta renderti grazie sempre, qui e in ogni luogo, Padre di misericordia, poiché è sorto il giorno senza tramonto, il giorno della risurrezione e della vita, il giorno della gloria di Cristo. Egli, sacerdote e vittima, purificato il popolo nel suo Sangue, a te lo consacra per i secoli eterni. E noi, uniti agli angeli e ai santi, eleviamo con voce incessante l’inno della tua lode: Santo…

ALLO SPEZZARE DEL PANE  
Venite e ascoltate
le grandi cose che ha fatto il Signore.
Ha risuscitato Gesù da morte,
perché la nostra fede fosse certa
e la nostra speranza fosse in Dio, alleluia.

ALLA COMUNIONE  
Avvicinatevi e mangiate, alleluia,
prendete il Corpo di Cristo, alleluia,
gustate e vedete quanto è buono il Signore, alleluia.

DOPO LA COMUNIONE
Il sacramento che abbiamo ricevuto ci liberi, o Dio, da ogni vecchio fermento di peccato e ci faccia entrare nella creazione nuova.
Per Cristo nostro Signore. Amen

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Nacque in Alessandria d’Egitto verso la fine del II sec. da genitori pagani, ma si convertì alla fede leggendo testi cristiani e divenne sacerdote; fu discepolo di Origene, con il quale rimase sempre in buoni rapporti. Nel 247, alla morte di Eraclas, divenne vescovo di Alessandria. Il suo episcopato durò diciassette anni e fu funestato da tre persecuzioni: la prima, del 248, scoppiata ad Alessandria alla fine del regno di Filippo l’Arabo, che degenerò in guerra civile; la seconda, di Decio (249-51), che imperversò in tutto l’Impero, e fu tra le più accanite che la storia conosca; e la terza, che scoppiò nel 257, sotto Valeriano.
La persecuzione di Decio ce la descrive lo stesso Dionigi nelle sue lettere a Germano e a Fabio. Anche Dionigi si decise a fuggire, perché la situazione in città si faceva sempre più confusa. Arrestato dalle guardie imperiali, venne quasi subito liberato da una folla di contadini in festa, tra i quali erano capitati per puro caso. Tornò ad Alessandria alla fine del 251, dopo la morte di Decio.
Durante la terza persecuzione, scoppiata nel 257. sotto Valeriano, Dionigi venne esiliato in  Libia e poi nella Mareotide. Approfittò di questa sua permanenza in esilio per annunziare il Vangelo in quei luoghi. Triste retaggio della guerra, poi, furono la carestia e la peste, che colmarono di dolore gli ultimi suoi giorni. Invitato a partecipare al sinodo di Antiochia del 264,si scusò, adducendo a motivo «la sua vecchiezza e la debolezza del suo corpo». Mori in quello stesso anno dopo avere presieduto per diciassette anni la Chiesa di Alessandria.

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In quei giorni, Pietro e Giovanni salivano al tempio per la preghiera delle tre del pomeriggio.
Qui di solito veniva portato un uomo, storpio fin dalla nascita; lo ponevano ogni giorno presso la porta del tempio detta Bella, per chiedere l’elemosina a coloro che entravano nel tempio. Costui, vedendo Pietro e Giovanni che stavano per entrare nel tempio, li pregava per avere un’elemosina.
Allora, fissando lo sguardo su di lui, Pietro insieme a Giovanni disse: «Guarda verso di noi». Ed egli si volse a guardarli, sperando di ricevere da loro qualche cosa. Pietro gli disse: «Non possiedo né argento né oro, ma quello che ho te lo do: nel nome di Gesù Cristo, il Nazareno, àlzati e cammina!». Lo prese per la mano destra e lo sollevò.
Di colpo i suoi piedi e le caviglie si rinvigorirono e, balzato in piedi, si mise a camminare; ed entrò con loro nel tempio camminando, saltando e lodando Dio.
Tutto il popolo lo vide camminare e lodare Dio e riconoscevano che era colui che sedeva a chiedere l’elemosina alla porta Bella del tempio, e furono ricolmi di meraviglia e stupore per quello che gli era accaduto.

Salmo  Sal 104

Gioisca il cuore di chi cerca il Signore.

Rendete grazie al Signore e invocate il suo nome,
proclamate fra i popoli le sue opere.
A lui cantate, a lui inneggiate,
meditate tutte le sue meraviglie.

Gloriatevi del suo santo nome:
gioisca il cuore di chi cerca il Signore.
Cercate il Signore e la sua potenza,
ricercate sempre il suo volto.

Voi, stirpe di Abramo, suo servo,
figli di Giacobbe, suo eletto.
È lui il Signore, nostro Dio:
su tutta la terra i suoi giudizi.

Si è sempre ricordato della sua alleanza,
parola data per mille generazioni,
dell’alleanza stabilita con Abramo
e del suo giuramento a Isacco.

Vangelo Lc 24,13-35
Dal Vangelo secondo Luca

Ed ecco, in quello stesso giorno, [il primo della settimana], due [dei discepoli] erano in cammino per un villaggio di nome Èmmaus, distante circa undici chilometri da Gerusalemme, e conversavano tra loro di tutto quello che era accaduto.
Mentre conversavano e discutevano insieme, Gesù in persona si avvicinò e camminava con loro. Ma i loro occhi erano impediti a riconoscerlo. Ed egli disse loro: «Che cosa sono questi discorsi che state facendo tra voi lungo il cammino?». Si fermarono, col volto triste; uno di loro, di nome Clèopa, gli rispose: «Solo tu sei forestiero a Gerusalemme! Non sai ciò che vi è accaduto in questi giorni?». Domandò loro: «Che cosa?». Gli risposero: «Ciò che riguarda Gesù, il Nazareno, che fu profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; come i capi dei sacerdoti e le nostre autorità lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e lo hanno crocifisso. Noi speravamo che egli fosse colui che avrebbe liberato Israele; con tutto ciò, sono passati tre giorni da quando queste cose sono accadute. Ma alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; si sono recate al mattino alla tomba e, non avendo trovato il suo corpo, sono venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo. Alcuni dei nostri sono andati alla tomba e hanno trovato come avevano detto le donne, ma lui non l’hanno visto».
Disse loro: «Stolti e lenti di cuore a credere in tutto ciò che hanno detto i profeti! Non bisognava che il Cristo patisse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?». E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui.
Quando furono vicini al villaggio dove erano diretti, egli fece come se dovesse andare più lontano. Ma essi insistettero: «Resta con noi, perché si fa sera e il giorno è ormai al tramonto». Egli entrò per rimanere con loro. Quando fu a tavola con loro, prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma egli sparì dalla loro vista. Ed essi dissero l’un l’altro: «Non ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via, quando ci spiegava le Scritture?».
Partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, i quali dicevano: «Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone!». Ed essi narravano ciò che era accaduto lungo la via e come l’avevano riconosciuto nello spezzare il pane.

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Da Vatican News

«Oggi come tutti sappiamo c’è stata anche questa minaccia contro tutto il popolo dell’Iran e questo veramente non è accettabile». Chiare e dirette le parole di papa Leone all’esterno della sua residenza a Castel Gandolfo. In una breve dichiarazione ai giornalisti in italiano e poi in inglese, nella serata del 7 aprile, ribadisce l’urgenza della pace, pensando alla grave situazione che si sta vivendo, guardando all’ultimatum lanciato dal presidente americano Donald Trump all’Iran con la minaccia di distruggere tutto in una notte se non saranno accettate le condizioni poste in precedenza e rifiutate da Teheran riguardo allo SWtretto di Hormuz.

Il Papa richiama le parole sulla pace espresse la domenica di Pasqua nell’Urbi et Orbi quando aveva fatto appello a deporre le armi per «chi ha il potere di scatenare guerre», scegliendo la via del dialogo e non della forza. Sottolinea che in ballo ci sono «questioni di diritto internazionale», ma molto di più c’è «una questione morale» in cui tenere presente il bene del popolo. Il pensiero va soprattutto ai più fragili che sarebbero vittime di una escalation: «Vorrei invitare tutti a pensare nel cuore veramente ai tanti innocenti, tanti bambini, tanti anziani, totalmente innocenti».

Pregare per la pace

Il Pontefice ricorda che si è fatto appello al dialogo, fin dai primi giorni del conflitto, cercando soluzioni attraverso il negoziato, per risolvere i problemi «senza arrivare a questo punto, invece siamo qui». «Vorrei invitare tutti a pregare – prosegue -, ma anche a cercare come comunicare – forse con i “congressisti” (membri del Congresso, ndr), con le autorità – per dire che non vogliamo la guerra, vogliamo la pace! Siamo un popolo che ama la pace. C’è tanto bisogno di pace nel mondo!».

Una guerra definita ingiusta

Anche in inglese, il Papa ripete gli stessi concetti, invita «tutte le persone di buona volontà a cercare sempre la pace e non la violenza, a rifiutare la guerra, specialmente una guerra che molti hanno definito ingiusta, che continua a intensificarsi e che non risolve nulla».

Si sofferma poi sulle crisi che percorrono il mondo: quella economica, quella energetica, guarda «alla grande instabilità in Medio Oriente, che sta solo provocando più odio in tutto il mondo». Più volte ripete il suo invito al dialogo, a pensare alle vittime innocenti e che «tutti gli attacchi alle infrastrutture civili sono contro il diritto internazionale, ma sono anche un segno dell’odio, della divisione, della distruzione di cui l’essere umano è capace». Si rivolge ai cittadini di tutti i Paesi coinvolti perché facciano ascoltare la loro voce di pace: «La gente vuole la pace».

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Don Adam Kieltyk è il nuovo responsabile del Servizio diocesano per l’Ecumenismo e il dialogo. La nomina da parte dell’Arcivescovo, che decorre dal 5 aprile, è stata resa nota da monsignor Carlo Azzimonti, Moderator Curiae e Vicario episcopale per gli Affari generali, che rivolge il suo augurio al nuovo responsabile e al diacono Roberto Maria Pagani, a cui don Adam subentra, e che continuerà a collaborare con il Servizio diocesano.

Don Adam è nato a Danzica (Polonia) nel 1980. Ordinato sacerdote nel 2005, dal 2018 è incardinato nell’Arcidiocesi di Milano. Ha perfezionato i suoi studi alla Facoltà teologica dell’Italia settentrionale, ottenendo la licenza nel 2011 e conseguendo la laurea in Teologia nel 2015.

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Da Vatican News

«In particolare saluto i ragazzi dell’Arcidiocesi di Milano». Durante il benvenuto ai pellegrini di lingua italiana al termine dell’Udienza generale di oggi, queste parole di papa Leone XIV scatenano il boato gioioso dei 4000 preadolescenti ambrosiani giunti in Vaticano per il tradizionale pellegrinaggio post-pasquale. Sono a Roma, ha proseguito il Pontefice, «per coronare il loro cammino di formazione catechetica mediante la Professione di fede presso le Tombe degli Apostoli».

Soddisfazione per la tregua

Esprime «soddisfazione», il Papa, per l’annuncio del presidente statunitense Donald Trump di estendere a due settimane la scadenza dell’ultimatum per l’Iran. Questo dopo che nelle ore precedenti aveva preavvisato su un’azione irreversibile contro la Repubblica Islamica capace di «cancellare» un’intera civiltà. Parole che avevano tenuto il mondo con il fiato sospeso e allarmato lo stesso Leone XIV che, ieri sera, fuori dalla sua residenza di Castel Gandolfo, parlava di «minaccia inaccettabile». Con l’annuncio della tregua (dalla quale rimane escluso il Libano) la pace sembra fare un timido passo in avanti, mentre ancora è in via di definizione un accordo a lungo termine tra Usa e Iran, tenendo conto delle diverse condizioni per lo Stretto di Hormuz.

Leone XIV accoglie intanto «con soddisfazione» le due settimane di cessate il fuoco, che giungono dopo «le ultime ore di grande tensione per il Medio Oriente e per tutto il mondo». Sono «un segno di viva speranza – afferma il Pontefice -. Solo attraverso il ritorno al negoziato si può giungere alla fine della guerra. Esorto ad accompagnare questo tempo di delicato lavoro diplomatico con la preghiera, auspicando che la disponibilità al dialogo possa divenire lo strumento per risolvere le altre situazioni di conflitto nel mondo».

L’invito alla Veglia di pace dell’11 aprile

L’auspicio del Papa è dunque di far funzionare un meccanismo – quello del dialogo, appunto, da sempre invocato – che possa far da modello anche per le altre guerre che lacerano il mondo. Leone torna infine a invitare i fedeli e non solo alla Veglia di preghiera per la pace: «Rinnovo a tutti l’invito a unirsi a me alla veglia di preghiera per la pace che celebreremo qui nella Basilica di San Pietro sabato 11 aprile».

La Piazza risplende. Pellegrini da ogni parte del mondo la riempiono di entusiasmo e devozione. Il Papa si concede un lungo passaggio in papamobile lungo le corsie transennate, benedicendo la folla, dispensando carezze ai piccoli, salutando con affetto i fedeli.

Torna, nella sua catechesi, sui temi della costituzione conciliare Lumen gentium, dove si parla dell’universale vocazione alla santità e ribadisce che la santità è dono da accogliere con letizia e impegno. Infatti, il cammino verso la santità è offerto a tutti, sottolinea, nella consapevolezza che non si tratta solo di un impegno etico, ma della essenza stessa della vita cristiana.

Non un privilegio per pochi

Tutti i credenti, dunque, sono chiamati alla santità, ricorda il Papa, e al suo nucleo più profondo e costitutivo: la carità. Non qualcosa di riservato a delle élite, ma a tutto il popolo di Dio: «La santità, secondo la Costituzione conciliare, non è un privilegio per pochi, ma un dono che impegna ogni battezzato a tendere alla perfezione della carità, ossia alla pienezza dell’amore verso Dio e verso il prossimo. La carità è, infatti, il cuore della santità alla quale tutti i credenti sono chiamati».

Pronti a confessare Cristo, fino al sangue

Il Pontefice precisa, sempre alla luce del documento conciliare, quanto sia importante il martirio, apice della santità. Un orizzonte non estranea all’oggi, tutt’altro, come viene ricordato: «Ogni credente dev’essere pronto a confessare Cristo fino al sangue, come è sempre accaduto e accade anche oggi. Questa disponibilità alla testimonianza si avvera ogni volta che i cristiani lasciano segni di fede e d’amore nella società, impegnandosi per la giustizia».

Non solo impegno etico, ma essenza della vita cristiana

Tutti i Sacramenti, in particolare l’Eucaristia, concorrono alla piena conformazione a Cristo, «modello e misura della santità». Calzante la citazione di San Carlo Acutis, fatta dal Papa salutando i pellegrini di lingua portoghese: «Davanti al sole ci si abbronza. Davanti all’Eucaristia si diventa santi!». La santità, aggiunge Leone, è una missione quotidiana da attuare con una conversione continua.

Il Papa ci tiene inoltre a evidenziare la dimensione della santità che va oltre la mera adesione a degli orientamenti morali, poiché la santità, si potrebbe dire che costituisce il dna dell’essere cristiani: «La santità non ha soltanto natura pratica, come se fosse riducibile a un impegno etico, per quanto grande, ma riguarda l’essenza stessa della vita cristiana, personale e comunitaria».

Povertà, obbedienza, castità: non catene, ma doni liberanti

Leone XIV cita San Paolo VI laddove tutti i battezzati debbano «essere santi, cioè veramente suoi figli degni, forti e fedeli». E poi esalta la vita consacrata, che ha un «ruolo decisivo». Raccomanda, a questo proposito, di considerare povertà, castità e obbedienza non come prigioni: «Queste tre virtù non sono prescrizioni che incatenano la libertà, ma doni liberanti dello Spirito Santo, attraverso i quali alcuni fedeli sono consacrati totalmente a Dio».

Spiega il senso di ciascuna di queste virtù: la povertà libera «dal calcolo e dal tornaconto»; l’obbedienza libera «dal sospetto e dal predominio»; la castità «è la donazione di un cuore integro e puro nell’amore, a servizio di Dio e della Chiesa».

A pochi giorni dalla Pasqua di Resurrezione del Signore, il Vescovo di Roma invita a ricontemplare il sacrificio del Crocifisso, attraverso cui «tutti veniamo redenti e santificati!». E rassicura: «Non c’è esperienza umana che Dio non redima: persino la sofferenza, vissuta in unione con la passione del Signore, diventa via di santità. La grazia che converte e trasforma la vita ci rafforza così in ogni prova, indicandoci come meta non un ideale lontano, ma l’incontro con Dio, che si è fatto uomo per amore».

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Tornare alle negoziazioni. L’aveva chiesto ieri papa Leone XIV ai governanti di Stati Uniti, Israele e Iran, commentando l’escalation verbale, costellata di «minacce non accettabili», che sembrava preludere a sviluppi bellici ancora più drammatici di quelli cui abbiamo assistito, in Medio Oriente, da fine febbraio. Nella notte, finalmente, l’accordo per una tregua di due settimane e l’impegno ad aprire, venerdì in Pakistan, una tornata di trattative dalle prospettive incerte.

L’inutilità della guerra

«Uniamo la nostra voce a quella dei tanti che non cessano di denunciare l’inutilità della guerra come strumento di regolazione delle controversie tra popoli e stati – affermano Erica Tossani e don Paolo Selmi, direttori di Caritas Ambrosiana -. Le vicende dell’ultimo mese mostrano che sostituire le armi al dialogo e la forza al diritto non produce né sicurezza, né stabilità. Solo violenza cieca, che peggiora i conflitti regionali e arriva a ledere delicati equilibri economici, sociali e politici a livello globale. Ma soprattutto compromette il diritto alla vita, alla libertà e alla giustizia di milioni di uomini e donne. A loro vanno le nostre preghiere, che si congiungeranno a quelle della Chiesa universale e di altre confessioni religiose, in occasione della Veglia di pace che sarà celebrata sabato in San Pietro, a Roma. E alle vittime della guerra ribadiamo la promessa che il nostro impegno umanitario non si affievolirà».

Aiuti umanitari, sforzo incessante

Le operazioni militari, sospese in Iran, proseguiranno in realtà in Libano. Israele ha dichiarato di non voler arrestare l’avanzata del suo esercito, che nel tentativo di sradicare la milizia Hezbollah sta occupando intere regioni, radendo al suolo anche insediamenti, edifici e infrastrutture civili. Si calcola che i profughi (per la gran parte interni, ma diversi riversati anche nei Paesi confinanti) siano ormai più di 1,2 milioni. A loro si stanno dedicando, con tutte le energie di cui sono capaci, centinaia di operatori e volontari di Caritas Libano. Sino al 7 aprile avevano aiutato più di 290 mila persone in fuga dai loro villaggi e dai loro quartieri (offrendo cibo, indumenti, coperte e prodotti igienici, ma anche accoglienza temporanea e servizi sanitari e di supporto psicologico).

La rete internazionale Caritas (in attesa di capire se e come potrà agire a fianco di Caritas Iran, a favore della popolazione persiana) supporta attivamente l’imponente sforzo di Caritas Libano, al quale Caritas Ambrosiana ha contribuito versando 30 mila euro e destinando ulteriori 10 mila euro al Vicariato latino di Beirut. L’impegno a finanziare gli aiuti d’urgenza si intensificherà a seconda dell’evoluzione della guerra e dei bisogni umanitari; per sostenerlo, Caritas Ambrosiana continua a fare appello alla generosità di fedeli e cittadini della diocesi di Milano.

Meno tumultuosa, ma non meno acuta, appare in questa fase l’emergenza umanitaria nei territori palestinesi. Dopo l’avvio delle operazioni militari in Iran e Libano, lo Stato di Israele è tornato a limitare l’accesso agli operatori umanitari e le forniture di aiuti sia a Gaza che in Cisgiordania. Nonostante tali pesanti limitazioni, Caritas Gerusalemme continua a fornire servizi essenziali a persone e comunità in difficoltà, preparando persone anziane e mantenendo attivi servizi medici salvavita grazie alle unità sanitarie stabili e mobili, a Taybeh e Ramallah in Cisgiordania e in una decina di aree della Striscia di Gaza.

Nel periodo di Pasqua, ha inoltre condotto una “campagna di vicinanza” dedicata specificamente alle famiglie cristiane; nel Governatorato di Betlemme ha distribuito pacchi alimentari e buoni acquisto, raggiungendo famiglie delle comunità di Betlemme, Beit Jala e Beit Sahour. In aggiunta, ha erogato aiuti a quattro istituti che accolgono persone anziane e con disabilità.

Caritas Ambrosiana ha contribuito al lavoro umanitario di Caritas Gerusalemme, nel periodo di guerra apertosi il 7 ottobre 2023, arrivando a stanziare in diverse riprese più di un milione di euro; attualmente è impegnata a raccogliere fondi a favore del progetto “Una speranza per Gaza”, finalizzato a realizzare una nuova clinica materno-infantile.

Pena di morte, svolta inquietante

L’azione Caritas non si esercita però solo sul versante dell’aiuto materiale. Caritas Ambrosiana è stata, nei giorni precedenti Pasqua, tra i primi firmatari dell’appello, lanciato da Pax Christi International, per «la protezione della vita dei palestinesi sotto occupazione, in risposta al disegno di legge israeliano sull’estensione della pena di morte» (vedi testo dell’appello).

Il documento, sottoscritto da decine di organismi ed esponenti cattolici di tutto il mondo, sostiene che la legge approvata lo scorso 30 marzo dal Parlamento israeliano «non può essere considerata isolatamente o solo come una questione giuridica», ma va considerata nel contesto «dell’occupazione in corso del territorio palestinese e della persistente negazione del diritto fondamentale all’autodeterminazione del popolo palestinese». Ciò «comporta profonde implicazioni morali» e «rappresenta una svolta storica e profondamente inquietante», non solo perché mina l’inalienabile diritto alla vita, anche del reo. «Introducendo e normalizzando la pena di morte nei tribunali militari operanti nei territori occupati», sostiene l’appello, la nuova legge istituzionalizza in realtà «un sistema di uccisioni sanzionate dallo Stato su basi discriminatorie».

«La costruzione di una cultura di pace – avvertono i direttori Tossani e Selmi – poggia sulla disponibilità alla conversione e al dialogo, che è compito di ogni cittadino e di ogni fedele. Ma si nutre anche del richiamo a norme e prassi di giustizia, che ci sentiamo di indirizzare soprattutto ai governanti di paesi che intendono continuare a definirsi democratici».

Per sostenere la raccolta fondi di Caritas Ambrosiana

Con carta di credito online

In posta ccp n. 000013576228 intestato Caritas Ambrosiana Onlus – Via S. Bernardino 4, 20122 Milano

Con bonifico c/c presso il Banco Bpm Milano, intestato a Caritas Ambrosiana Onlus Iban: IT82Q0503401647000000064700

Causale: Emergenza Medio Oriente / Le offerte sono detraibili fiscalmente

Info: https://donazioni.caritasambrosiana.it

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Da Vatican News

In occasione dell’Udienza generale di questa mattina in Piazza San Pietro, i 4000 preadolescenti ambrosiani hanno consegnato a Leone XIV un “tesoro” prezioso e gelosamente conservato: la Croce degli Sportivi. Sì, proprio quella che il Dicastero per la Cultura e l’Educazione e Athletica Vaticana avevano portato a Milano per le recenti Olimpiadi e Paralimpiadi invernali. La Croce, rimasta nella Basilica di San Babila per tutta la durata dei Giochi, troneggerà domani in Sala Clementina in occasione dell’incontro tra papa Prevost e un gruppo di atleti che hanno partecipato ai Giochi.

«Un simbolo di fede, ma anche di fratellanza e di rispetto del prossimo -ha spiegato don Stefano Guidi, direttore della Fondazione oratori milanesi che ha guidato i preadolescenti nella trasferta romana insieme al vicario episcopale don Giuseppe Como -, il quale è stato affidato al Papa da giovani che sono a loro volta simbolo di purezza e fiducia in un futuro in cui regni la pace: questo gesto rappresenta il significato più profondo e autentico della nostra presenza qui, ai piedi di Pietro».

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Sabato 18 aprile, alle 9.30, nell’Aula magna dell’Oratorio San Luigi di Concorezzo (via Manzoni 27a), gestori e volontari che animano le Sale della Comunità della Diocesi di Milano sono convocati all’annuale Assemblea sociale. 

Oggetto dell’Assemblea Acec saranno il resoconto e la valutazione dell’operato dell’anno associativo appena concluso. Per l’occasione, si discuterà inoltre di eventi e progetti associativi previsti per l’anno prossimo, e degli scenari futuri che si prospettano. Le Sale della Comunità stanno infatti acquisendo un ruolo sempre più rilevante nel panorama cinematografico, ma al contempo le tendenze del pubblico e la rimodulazione dei sostegni statali pongono nuove sfide. Affrontarle insieme sarà il primo passo per ritrovare stabilità e fiducia nel futuro.

Per organizzare al meglio l’Assemblea, è richiesta una conferma di partecipazione alla riunione, entro giovedì 16 aprile, agli indirizzi comunicazioneacecmi@gmail.com e acecdiocesimilano@gmail.com.

Il programma

Dopo la registrazione e l’accoglienza, l’Assemblea sarà introdotta dai saluti del presidente Acec don Gianluca Bernardini, che offrirà una prima cornice dei lavori. Il cuore della mattinata è previsto alle 10, con la presentazione e l’approvazione del bilancio consuntivo 2025 e del preventivo 2026, a cura di Stefano Fumagalli.

Dopo una breve pausa, i lavori riprenderanno alle 11 con la presentazione di un’indagine sul pubblico dello spettacolo in Lombardia, illustrata da Michela Casula, managing partner di Ergo Research. L’intervento fornirà dati e analisi utili a comprendere le trasformazioni delle abitudini degli spettatori, necessarie per individuare le future strategie culturali.

Alle 12 è previsto un aggiornamento sulle attività di Acec, affidato al referente della comunicazione Giovanni Bonzanino. Infine, alle 12.30, la mattinata si concluderà con gli avvisi finali e la chiusura dei lavori, a cura del segretario generale Riccardo Checchin.

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Pastore dei sacerdoti

“Il sacerdote è una creatura misteriosa dà il meglio di sé quando conduce una “doppia vita”, che è allo stesso tempo umana e divina. Grazie a questa dualità, funziona al meglio in tempi di crisi come i nostri, poiché la sua fede è nata nella tragedia, quando la Bontà Divina aveva solo una Croce su cui aggrapparsi. Nessuna vita è più avventurosa, perché in ogni momento, come un acrobata, oscilla tra il tempo e l’eternità“, afferma il vescovo e prossimo beato Fulton J. Sheen. Essere uomini di Dio non è facile nel mondo secolarizzato. Il sacerdote è costantemente a contatto con le miserie materiali e spirituali degli uomini e proprie. Ma tiene in mano il Corpo di Cristo. Fulton Sheen incoraggia i suoi confratelli a riscoprire la grandezza della chiamata a identificarsi con Cristo nel suo ruolo salvifico, con umiltà e responsabilità. Il volume si distingue per la capacità di integrare la dottrina cristiana con l’esperienza umana universale, offrendo una visione del sacerdozio e della vita spirituale che non si limita alla dimensione istituzionale, ma si apre alla profondità del mistero dell’amore, della solitudine, della purezza e della generazione.

Vita nello spirito

La figura di Maria emerge come l’ideale che orienta la vita del sacerdote, come la Madre che accompagna ogni cristiano nel cammino della fede, come il modello di purezza, di dedizione e di fecondità spirituale. Il celibato sacerdotale viene presentato come scelta di amore totale, come forma di generazione spirituale, come spazio di paternità, di compassione e di accoglienza per i soli e i feriti della vita. Il messaggio centrale è che solo attraverso l’offerta totale di sé, sull’esempio di Maria e di Cristo, il sacerdote può essere veramente fecondo, generare vita nello spirito, consolare chi è solo, restituire dignità all’umanità ferita e guidare i cuori verso l’Amore infinito che solo Dio può dare. L’arcivescovo Fulton John Sheen (1895 -1979) è stato uno dei più celebri predicatori radiotelevisivi cattolici. Un autentico influencer del Van¬gelo. Questo libro esce in edizione italiana nell’anno della sua beatificazione. Dello stesso autore Ares ha pubblicato l’autobiografia, La mia vita (2025), e diversi classici di spiritualità. Ossia I 7 sacramenti (2020); Signore, insegnaci a pregare (2021); e Perché credere?, opera in due volumi in cui si affrontano 50 domande sulle buone ragioni della fede (2023 e 2024).

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Avvenimenti

• A 15 anni abbraccia la fede, dopo aver ascoltato una predica sulla passione di Gesù del beato Alberto da Sarteano, francescano del convento di Sant’Angelo di Milano.

• Decide di consacrarsi al Signore. Si trasferisce nelle grotte del Sacro Monte di Varese, zona selvaggia e solitaria spesso abitata da eremiti (dove la tradizione afferma che sant’Ambrogio abbia costruito una cappella in onore della Madonna).

• Si uniscono a lei cinque discepole: insieme formano una comunità e seguono la Regola agostiniana. Caterina è nominata badessa: il convento è dedicato alla Madonna della Montagna.

Spiritualità

Conduce una vita di preghiera continua e di austere penitenze. Accoglie o loro che hanno bisogno dei suoi consigli e delle sue preghiere.

Doni mistici e soprannaturali

Ha il dono della profezia.

Morte

Mantiene la carica di badessa fino alla santa morte, che avviene dopo aver raccomandato alle sue consorelle la carità reciproca e il santo timore di Dio. Le succede Benedetta da Biumo, colei che ne scrive la biografia. Le sue reliquie sono venerate in un oratorio del vicino santuario mariano. Nel 1769 Clemente XIV ne conferma il culto.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi Luzi

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In quel tempo, abbandonato in fretta il sepolcro con timore e gioia grande, le donne corsero a dare l’annuncio ai suoi discepoli. Ed ecco, Gesù venne loro incontro e disse: «Salute a voi!». Ed esse si avvicinarono, gli abbracciarono i piedi e lo adorarono. Allora Gesù disse loro: «Non temete; andate ad annunciare ai miei fratelli che vadano in Galilea: là mi vedranno».
Mentre esse erano in cammino, ecco, alcune guardie giunsero in città e annunciarono ai capi dei sacerdoti tutto quanto era accaduto. Questi allora si riunirono con gli anziani e, dopo essersi consultati, diedero una buona somma di denaro ai soldati, dicendo: «Dite così: “I suoi discepoli sono venuti di notte e l’hanno rubato, mentre noi dormivamo”. E se mai la cosa venisse all’orecchio del governatore, noi lo persuaderemo e vi libereremo da ogni preoccupazione». Quelli presero il denaro e fecero secondo le istruzioni ricevute. Così questo racconto si è divulgato fra i Giudei fino a oggi.

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«È Dio che opera e porta a compimento, in ogni tempo e in ogni luogo, la sua volontà di salvare tutti.

La città è ignara e distratta, ma Dio sta operando e chiama tutti a condividere la sua vita. In questa Veglia ci è dato di contemplare un segno dell’opera di Dio che ha risuscitato Gesù».

È questo l’invito con cui l’Arcivescovo chiede di vivere la gioia per il Signore risorto nella Veglia di Pasqua, madre di tutte le Sante veglie come la definì sant’Agostino, da lui presieduta in un Duomo in cui si affollano moltissimi fedeli anche stranieri. 

La Veglia 

Liturgia solenne con al cuore l’annuncio della Risurrezione e il conferimento dei sacramenti dell’iniziazione cristiana a 13 catecumeni, in maggioranza giovani, a rappresentare idealmente il totale dei 101 adulti che, nelle stesse ore, sono entrati a far parte della Chiesa ricevendo, nelle loro parrocchie, il battesimo, la confermazione e la prima comunione.       

Un segno di speranza – come l’intera Veglia concelebrata da una ventina di sacerdoti, tra cui il Capitolo metropolitano della Cattedrale al completo – esemplificata, all’inizio, dalla benedizione del lume e, poi, dall’accensione del cero pasquale, decorato, come ormai tradizione, dalle Clarisse del monastero di clausura “Santa Chiara”, presenti nel quartiere Gorla di Milano. Ispiratesi, nell’anno che ricorda l’ottavo centenario del transito di san Francesco, ai testi poetici del Cantico delle Creature e del Preconio pasquale tipico ambrosiano, risalente alla fine del V secolo-inizio del VI e che, cantato in latino dal diacono quale sintesi poetica dell’intera storia della salvezza, si interrompe due volte per l’accensione del cero stesso, dei cantari e delle candele dell’altare, mentre in Cattedrale torna a splendere la luce.  

La Risurrezione

Guidati dalla straordinaria ricchezza della Parola di Dio, attraverso 9 Letture – 6 dai Libri sacri di Israele – «si contempla il miracolo della perenne novità del Signore» prefigurata nel primo Testamento.

Finalmente è il triplice annuncio della Risurrezione, “Christus Dominus resurrexit” – anch’esso peculiare del Rito ambrosiano e in tutto simile al “Cristòs Anesti” della liturgia bizantina nella Pasqua ortodossa – a essere proclamato, con voce crescente, dal vescovo Mario Delpini ai tre lati dell’altare maggiore. Le campane, in silenzio dalla Celebrazione della Passione del Signore del Venerdì santo, si sciolgono e torna l’atteso canto dell’Alleluia, assente dalla prima domenica di Quaresima, sottolineato dalle sonorità di un ensemble di 8 ottoni che si aggiungono ai canti eseguiti con maestria dalla Cappella musicale del Duomo durante l’intera liturgia. 

Poi, ancora due letture, tratte dagli Atti degli Apostoli e dalla Lettera paolina ai Romani, e il Vangelo di Matteo, con l’annuncio della risurrezione a Maria di Màgdala e all’altra Maria, da cui si avvia l’omelia di monsignor Delpini. 

L’opera di Dio 

«I potenti della terra non lo sanno – osserva subito -, non lo vogliono sapere, perciò si danno la morte a vicenda e seminano morte tra la povera gente: operano la morte, ma Dio dona la vita. Gli scienziati non lo sanno. Uomini e donne smarriti e angosciati percorrono i giorni e si domandano se sia possibile che su questo mondo frantumato e in queste vite tribolate ci sia un Dio potente e misericordioso. Dio opera nei cieli, sulla terra e sotto terra per vie che gli uomini non sanno». 

Proprio per questo occorre osservarne i «segni», come spiega il vescovo Delpini. 

«Come sarà la Chiesa che Dio sta facendo, in questo nostro tempo e in questa nostra terra, come i rivelano i catecumeni? Ecco come è la Chiesa: un popolo che canta l’alleluia, una comunità in festa. Mentre ci sono battezzati che ignorano la gioia di essere cristiani, battezzati che chiedono di essere sbattezzati, e ci sono cristiani imbarazzati di essere cristiani, ecco l’opera di Dio che ha suscitato in questi fratelli e sorelle il desiderio di essere cristiani nella Chiesa cattolica» e nella Chiesa ambrosiana che diviene sempre più «una Chiesa dalle genti». 

«Una Chiesa dalle genti»

«I catecumeni che ricevono il battesimo questa notte vengono da diversi Paesi della terra, hanno percorso lunghi viaggi, spesso hanno storie complicate, ma sono per grazia di Spirito Santo resi un cuore solo e un’anima sola con tutti i credenti, membra vive del corpo di Cristo»

E, arriva, così, l’affondo dell’Arcivescovo, forte e chiaro per tutti.  

«Mentre in tanti Paesi della terra i popoli si scontrano, le tribù si odiano, la libertà di praticare la propria fede e la libertà della conversione sono minacciate, i migranti sono respinti come un pericolo, qui in questa nostra Chiesa, le genti si incontrano e si scambiano il segno della pace, sono chiamati a gareggiare nello stimarsi a vicenda, sono chiamati a essere servi gli uni degli altri sull’esempio di Gesù, che non è venuto per essere servito, ma per servire. Ecco come è la Chiesa, è un popolo in cammino. Dio opera oggi, opera qui e costruisce Chiesa che canta l’alleluia, che è edificata da tutte le genti, che obbedisce con umiltà e determinazione all’angelo della Risurrezione, che obbedisce al comando di andare».

La liturgia battesimale 

Come, appunto, fanno e faranno i catecumeni – due provenienti dalla Cappellania di lingua cinese, 6 che frequentano l’Università Cattolica del Sacro Cuore, uno l’“Humanitas University” e gli altri espressione di parrocchie del centro di Milano -, che, con l’Arcivescovo, i padrini e le madrine, i concelebranti, poco dopo emozionatissimi, si recano presso il fonte battesimale di epoca borromaica vicino all’ingresso del Duomo.

Laddove ricevono il battesimo, indossano la veste bianca e accendono una candela al cero pasquale. Poi, il ritorno in processione percorrendo la navata centrale, mentre il vescovo Delpini asperge l’assemblea tutta con l’acqua battesimale, fino ad arrivare ai piedi dell’altare maggiore dove vengono conferiti agli ormai neofiti il sacramento della Confermazione e, nella liturgia eucaristica, la comunione. 

Veglia pasquale e sacramenti dell'Iniziazione Cristiana (Cherchi/chiesadimilano.it)

Veglia pasquale e sacramenti dell'Iniziazione Cristiana (Cherchi/chiesadimilano.it)

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Da Vatican News

Il suo cuore si è fermato ieri sera, nella sua casa di Desenzano del Garda, alle 21.45 del Venerdì Santo, dopo la memoria di quella Passione che lui aveva indagato con grande onestà intellettuale nel libro “Dicono che è risorto”. È morto Vittorio Messori, scrittore e autore di bestseller sulla fede che hanno venduto milioni di copie e hanno inciso nel panorama culturale italiano e internazionale: avrebbe compiuto 85 anni fra pochi giorni. Quattro anni fa aveva perso l’amatissima moglie Rosanna.

La vita

Emiliano di Sassuolo, era nato in una famiglia anticlericale, sfollata nel bresciano e quindi approdata a Torino nell’immediato dopoguerra. Vittorio all’università era stato allievo di Firpo e Bobbio e si era laureato in Scienze Politiche con Galante Garrone e una tesi sul Risorgimento.

La conversione

Nel 1964 la sua vita, che fino a quel momento era stata lontana dalla fede, cambia radicalmente, complice una lettura dei Vangeli. Quei testi scarni ed essenziali, scritti quasi due millenni prima, lo colpiscono al cuore trasformandolo, da quel momento, in un instancabile indagatore delle ragioni del credere. Si iscrive all’Istituto di Cristologia della Pro Civitate Christiana di Assisi, dove trascorre un anno a studiare e dove incontra quella che sarebbe poi diventata sua moglie. Dopo aver fatto ritorno a Torino, inizia a lavorare alla Società Editrice Internazionale e collabora con diversi giornali e riviste. Nel 1970 entra a Stampa Sera e quindi diventerà redattore dell’inserto Tuttolibri della Stampa.

Ipotesi su Gesù

Nel 1976 esce il suo primo e fondamentale saggio, “Ipotesi su Gesù”, frutto di dodici anni di studio. Un libro che indaga sulla storicità del Nazareno rendendo accessibili a tutti contenuti solitamente confinati nella stretta cerchia degli esperti. È stato, senza volerlo né averlo pianificato, l’iniziatore di una nuova e moderna apologetica, condotta con estremo rigore. Nel 1978 si trasferisce a Milano, per far nascere Jesus il nuovo mensile dei Paolini, nella cui redazione lavorerà alcuni anni per poi continuare a collaborare ma da esterno. Nel 1982 pubblica “Scommessa sulla morte”, denunciando la crisi del marxismo. Ma è la storicità dei Vangeli ad attrarlo particolarmente: a quel primo fondamentale libro dedicato a Gesù ne seguono altri che sistematizzano le ricerche alle quali continuerà a dedicarsi con passione per tutta la vita: “Inchiesta sul cristianesimo” (1987), un viaggio in dialogo con cristiani, credenti di altre religioni, atei, agnostici; “Patì sotto Ponzio Pilato” (1992), “Dicono che è risorto” (2000), “Ipotesi su Maria” (2005).

Rapporto sulla fede

Ma a essere ricordato in modo particolare, per l’eco straordinaria che ebbe al momento dell’uscita, è un altro libro, scritto da Messori nel 1984 dopo alcuni giorni di colloqui con il cardinale Joseph Ratzinger durante le sue vacanze al seminario di Bressanone: “Rapporto sulla fede”. È il libro che presenta al grande pubblico il pensiero del cardinale che da qualche anno Giovanni Paolo II aveva chiamato alla guida della Congregazione per la Dottrina della Fede, e che mette in guardia dalle derive ideologiche di certo progressismo. Autore stimato da Papi e futuri Papi, nel 1994 gli viene proposto di intervistare Giovanni Paolo II. Ne nasce il libro “Varcare le soglie della speranza”, nel quale il Pontefice risponde a 35 domande formulate da Messori. Diventa collaboratore del Corriere della Sera e viene scelto per essere lui a comunicare, attraverso un editoriale, la decisione presa da Karol Wojtyla nei primi anni Duemila: nonostante l’avanzare della malattia, non avrebbe rinunciato al pontificato.

Per tutta la sua vita, l’annuncio della fede e le ragioni per credere, gli argomenti in favore della storicità dei Vangeli, sono stati al centro del suo interesse. A motivo della sua vita precedente alla conversione e del suo dare priorità al kerygma, non è mai stato particolarmente interessato ai temi della morale. “Senza il chiodo della fede – amava ripetere – l’attaccapanni della morale non può star su”: intendeva in questo modo sottolineare che nel contesto secolarizzato di oggi era fondamentale annunciare innanzitutto la morte e resurrezione di Cristo testimoniando l’essenziale della fede.

Grande studioso delle apparizioni e dei miracoli di Lourdes, negli ultimi anni si era ulteriormente accentuata la sua devozione mariana e aveva profuso un notevole impegno investendo le sue personali risorse nel realizzare la cappella della Madonna dell’Ulivo nei giardini che circondano l’abbazia benedettina di Maguzzano, in prossimità del Lago di Garda, attualmente abitata dai Poveri Servi della Divina Provvidenza.

Colpisce che un autore che ha dedicato ogni sua energia a ricostruire la figura di Gesù abbia concluso la sua esistenza nel giorno in cui i fedeli del mondo fanno memoria della morte del Nazareno sul Calvario.

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Un inno alle donne che, come Maria di Màgdala – e milioni di sue “sorelle” del terzo millennio – «non si fermano di fronte alle lacrime, allo strazio e allo sgomento della morte e della crudeltà»senza senso, ma vanno ad annunciare la verità di un nuovo inizio.

È la Pasqua di Risurrezione del Signore e l’Arcivescovo, che di prima mattina ha celebrato Messa nel carcere di San Vittore, presiede tra le navate del Duomo il Pontificale solenne concelebrato dai Canonici del Capitolo metropolitano. Parole, le sue, che risuonano nella “casa di tutti i milanesi”gremita di fedeli e che fanno riflettere sul coraggio della nostra fede e sulla sua responsabilità(soprattutto “al femminile”), da cui spesso rifuggiamo.  

I Dodici Kyrie e i tanti gesti della liturgia ambrosiana, le antiche e impegnative melodie eseguite dalla Cappella musicale del Duomo e le sonorità, per l’occasione, affidate anche a un ensemble di ottoni, le tre Letture tratte dal Nuovo Testamento – attraverso le pagine degli Atti degli Apostoli, della I Epistola ai Corinzi e del Vangelo di Giovanni -, definiscono, infatti, il senso di una partecipazione al mistero del sepolcro vuoto e alla Pasqua di Cristo risorto. 

«Benvenuti a tutti, ci sentiamo tutti a casa in questo luogo dove Gesù è presente e ci chiama a partecipare alla sua vita, alla sua gioia che ci rende figli di Dio», dice, nel saluto iniziale ripetuto anche in inglese e spagnolo, il vescovo Mario Delpini che, nella sua omelia, parla poi, appunto, delle donne.

Il Pontificale di Pasqua (Ag. Fotogramma)

Pontificale di Pasqua 2026

Il Pontificale di Pasqua (Ag. Fotogramma)

Pontificale di Pasqua 2026

Piangere al sepolcro 

«Vanno ancora le donne a piangere al sepolcro, agli innumerevoli sepolcri di cui è ferita la terra? Vanno ancora a piangere ai sepolcri per dire la protesta contro l’intollerabile potere della morte, per attestare di affetti che la morte non può spezzare e dire lo strazio per la smentita di ogni promessa?».

Forse no, per motivi profondi – perché «non hanno più lacrime da versare, perché hanno troppo pianto, perché la morte è stata troppo arrogante con i loro cari, troppo violenta, troppo ingiusta con il dolore di madri e spose e sorelle e figlie che copre la terra di una tristezza inguaribile» – o, magari, semplicemente, per superficialità, come accade spesso nel cosiddetto mondo civile. 

«Ci sono donne che non vanno più al sepolcro a piangere: ritengono la morte un argomento di cattivo gusto, provano ribrezzo al pensiero che la bellezza, ricercata con l’ossessione dell’apparire, si decomponga nella terra o si incenerisca nell’aria. Ritengono il morire di una persona, anche di famiglia, come un fastidio da sbrigare in fretta; molti altri impegni e molti altri pensieri premono e sconsigliano di piangere. Forse hanno imparato troppo dagli uomini della ribalta ad avere a cuore l’efficienza più che gli affetti, la superficialità più che l’intensità, i numeri più che la poesia».

E, poi, la ragione più comune nelle nostre terre per donne che «hanno dimenticato come si fa a pregare e, forse, sono arrabbiate con Dio perché lo ritengono responsabile delle morti e di tutti i mali; forse, arrabbiate con la Chiesa perché la ritengono un’organizzazione maschilista di cui trovano insopportabili i peccati».

Maria invece…

Ma, forse per tutto questo, l’“invece”, del capitolo 20 del Vangelo di Giovanni, suona sempre, pur attraverso i secoli, come «una originalità», nota il vescovo Mario, perché «contesta la lentezza a capire dei discepoli che, dopo essere corsi al sepolcro, se ne tornarono a chiudersi in casa imprigionati nella paura».  

E se, inizialmente sbagliano tutti – Maria che non riconosce il Signore, i discepoli «più inclini a credere ai fatti che alle Scritture» -, la differenza è proprio lì: Maria rimane al sepolcro e alla fine riconosce il suo “Rabbunì, Maestro” e corre ad annunciare Gesù risorto.  

Donne che dicono la verità 

«Nel giorno di Pasqua – scandisce, quindi, monsignor Delpini – per annunciare l’esperienza della Pasqua, la parola è data a una donna. In una Chiesa come quella dei discepoli, chiusa in se stessa e complessata di fronte al contesto di indifferenza e di impopolarità, c’è bisogno di una donna che dica la verità: la morte è stata vinta, è donata una nuova vita».

In «una Chiesa indaffarata in iniziative e organizzazioni c’è bisogno di una donna che dica la verità: facciamo festa, esultiamo di gioia, lasciamoci prendere dalla commozione di un incontro che cambia la vita». 

E, ancora, «in una Chiesa preoccupata di ruoli e di distribuzione di cariche e di responsabilità, c’è bisogno di una donna che dica la verità: siete fratelli, fratelli di Gesù, siete introdotti alla familiarità con il Padre, Padre di Gesù e Padre di noi tutti», 

In conclusione, prima della benedizione papale con annessa l’indulgenza plenaria impartita dall’Arcivescovo per facoltà ottenuta da papa Leone, ancora un pensiero. «Che la Pasqua sia un impegno di disponibilità al servizio della carità e a costruire la pace», mentre quasi contemporaneamente il Santo padre, in piazza San Pietro, annunciava per sabato 11 aprile una Veglia di preghiera per la pace.

Successivamente, come ormai tradizione, monsignor Delpini si è recato presso l’“Opera Cardinal Ferrari” dove ha partecipato al pranzo di Pasqua con molte decine di ospiti, i “Carissimi”, e di volontari. 

Rivedi la celebrazione

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[Nel giorno di Pentecoste,] Pietro con gli Undici si alzò in piedi e a voce alta parlò così:
«Uomini di Giudea, e voi tutti abitanti di Gerusalemme, vi sia noto questo e fate attenzione alle mie parole: Gesù di Nàzaret – uomo accreditato da Dio presso di voi per mezzo di miracoli, prodigi e segni, che Dio stesso fece tra voi per opera sua, come voi sapete bene –, consegnato a voi secondo il prestabilito disegno e la prescienza di Dio, voi, per mano di pagani, l’avete crocifisso e l’avete ucciso. Ora Dio lo ha risuscitato, liberandolo dai dolori della morte, perché non era possibile che questa lo tenesse in suo potere.
Dice infatti Davide a suo riguardo: “Contemplavo sempre il Signore innanzi a me; egli sta alla mia destra, perché io non vacilli. Per questo si rallegrò il mio cuore ed esultò la mia lingua, e anche la mia carne riposerà nella speranza, perché tu non abbandonerai la mia vita negli ínferi né permetterai che il tuo Santo subisca la corruzione. Mi hai fatto conoscere le vie della vita, mi colmerai di gioia con la tua presenza”.
Fratelli, mi sia lecito dirvi francamente, riguardo al patriarca Davide, che egli morì e fu sepolto e il suo sepolcro è ancora oggi fra noi. Ma poiché era profeta e sapeva che Dio gli aveva giurato solennemente di far sedere sul suo trono un suo discendente, previde la risurrezione di Cristo e ne parlò: questi non fu abbandonato negli ínferi, né la sua carne subì la corruzione.
Questo Gesù, Dio lo ha risuscitato e noi tutti ne siamo testimoni. Innalzato dunque alla destra di Dio e dopo aver ricevuto dal Padre lo Spirito Santo promesso, lo ha effuso, come voi stessi potete vedere e udire».

Salmo Sal 15

Proteggimi, o Dio: in te mi rifugio.

Proteggimi, o Dio: in te mi rifugio.
Ho detto al Signore: «Il mio Signore sei tu,
solo in te è il mio bene».
Il Signore è mia parte di eredità e mio calice:
nelle tue mani è la mia vita.

Benedico il Signore che mi ha dato consiglio;
anche di notte il mio animo mi istruisce.
Io pongo sempre davanti a me il Signore,
sta alla mia destra, non potrò vacillare.

Per questo gioisce il mio cuore
ed esulta la mia anima;
anche il mio corpo riposa al sicuro,
perché non abbandonerai la mia vita negli inferi,
né lascerai che il tuo fedele veda la fossa.

Mi indicherai il sentiero della vita,
gioia piena alla tua presenza,
dolcezza senza fine alla tua destra.

Vangelo Mt 28,8-15
Dal Vangelo secondo Matteo

In quel tempo, abbandonato in fretta il sepolcro con timore e gioia grande, le donne corsero a dare l’annuncio ai suoi discepoli. Ed ecco, Gesù venne loro incontro e disse: «Salute a voi!». Ed esse si avvicinarono, gli abbracciarono i piedi e lo adorarono. Allora Gesù disse loro: «Non temete; andate ad annunciare ai miei fratelli che vadano in Galilea: là mi vedranno».
Mentre esse erano in cammino, ecco, alcune guardie giunsero in città e annunciarono ai capi dei sacerdoti tutto quanto era accaduto. Questi allora si riunirono con gli anziani e, dopo essersi consultati, diedero una buona somma di denaro ai soldati, dicendo: «Dite così: “I suoi discepoli sono venuti di notte e l’hanno rubato, mentre noi dormivamo”. E se mai la cosa venisse all’orecchio del governatore, noi lo persuaderemo e vi libereremo da ogni preoccupazione». Quelli presero il denaro e fecero secondo le istruzioni ricevute. Così questo racconto si è divulgato fra i Giudei fino a oggi.

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ALL’INIZIO DELL’ASSEMBLEA LITURGICA
O Padre, che ci hai ridato la vita eterna nella Pasqua del tuo Unigenito venuto a farsi condannare per nostro amore, rivolgi a lui i nostri cuori e la nostra vita perché sia mite con noi quando verrà a giudicarci e ci unisca alla sua gloria di salvatore risorto.
Per lui, nostro Signore e nostro Dio, che vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen 

LETTURA At 3, 17-24
Lettura degli Atti degli Apostoli

In quei giorni. Pietro disse al popolo: «Ora, fratelli, io so che voi avete agito per ignoranza, come pure i vostri capi. Ma Dio ha così compiuto ciò che aveva preannunciato per bocca di tutti i profeti, che cioè il suo Cristo doveva soffrire. Convertitevi dunque e cambiate vita, perché siano cancellati i vostri peccati e così possano giungere i tempi della consolazione da parte del Signore ed egli mandi colui che vi aveva destinato come Cristo, cioè Gesù. Bisogna che il cielo lo accolga fino ai tempi della ricostituzione di tutte le cose, delle quali Dio ha parlato per bocca dei suoi santi profeti fin dall’antichità. Mosè infatti disse: “Il Signore vostro Dio farà sorgere per voi, dai vostri fratelli, un profeta come me; voi lo ascolterete in tutto quello che egli vi dirà. E avverrà: chiunque non ascolterà quel profeta, sarà estirpato di mezzo al popolo”. E tutti i profeti, a cominciare da Samuele e da quanti parlarono in seguito, annunciarono anch’essi questi giorni».

SALMO Sal 98 (99)

Esaltate il Signore, nostro Dio.

oppure

Alleluia, alleluia, alleluia.

Grande è il Signore in Sion,
eccelso sopra tutti i popoli.
Lodino il tuo nome grande e terribile.
Egli è santo! R

Mosè e Aronne tra i suoi sacerdoti,
Samuele tra quanti invocavano il suo nome:
invocavano il Signore
ed egli rispondeva. R

Signore, nostro Dio, tu li esaudivi,
eri per loro un Dio che perdona:
santo è il Signore, nostro Dio! R

EPISTOLA 1Cor 5, 7-8
Prima lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi

Fratelli, togliete via il lievito vecchio, per essere pasta nuova, poiché siete azzimi. E infatti Cristo, nostra Pasqua, è stato immolato! Celebriamo dunque la festa non con il lievito vecchio, né con lievito di malizia e di perversità, ma con azzimi di sincerità e di verità.

VANGELO Lc 24, 1-12
Lettura del Vangelo secondo Luca

In quel tempo. Il primo giorno della settimana, al mattino presto le donne si recarono al sepolcro, portando con sé gli aromi che avevano preparato. Trovarono che la pietra era stata rimossa dal sepolcro e, entrate, non trovarono il corpo del Signore Gesù. Mentre si domandavano che senso avesse tutto questo, ecco due uomini presentarsi a loro in abito sfolgorante. Le donne, impaurite, tenevano il volto chinato a terra, ma quelli dissero loro: «Perché cercate tra i morti colui che è vivo? Non è qui, è risorto. Ricordatevi come vi parlò quando era ancora in Galilea e diceva: “Bisogna che il Figlio dell’uomo sia consegnato in mano ai peccatori, sia crocifisso e risorga il terzo giorno”». Ed esse si ricordarono delle sue parole e, tornate dal sepolcro, annunciarono tutto questo agli Undici e a tutti gli altri. Erano Maria Maddalena, Giovanna e Maria madre di Giacomo. Anche le altre, che erano con loro, raccontavano queste cose agli apostoli. Quelle parole parvero a loro come un vaneggiamento e non credevano ad esse. Pietro tuttavia si alzò, corse al sepolcro e, chinatosi, vide soltanto i teli. E tornò indietro, pieno di stupore per l’accaduto.

DOPO IL VANGELO  
Il Signore si ricorda di noi e ci benedice, alleluia;
benedice la casa di Israele, alleluia,
benedice la casa di Aronne, alleluia.

A CONCLUSIONE DELLA LITURGIA DELLA PAROLA
Concedi, o Dio onnipotente, che la speranza accesa in noi dal mistero pasquale raggiunga il suo pieno compimento per la forza che ci viene dalla gloria di Cristo risorto.
Per lui che vive e regna nei secoli dei secoli. Amen

SUI DONI
Accogli, o Padre, l’offerta del tuo popolo, e fa’ che questi doni, presentàti con fede gioiosa nella celebrazione della Pasqua, ritornino a noi come principio e alimento della vera vita.
Per Cristo nostro Signore. Amen

PREFAZIO
È veramente cosa buona e giusta, nostro dovere e fonte di salvezza, rendere grazie sempre, qui e in ogni luogo, a te, Padre santo, Dio onnipotente ed eterno. All’annuo ritorno di questi giorni sacri e solenni, tu doni ai credenti di celebrare con cuore più fervido e attento il mistero della passione e della risurrezione di Cristo da cui venne il nostro riscatto. Così con gioia nuova e più intensa ci concedi di proclamare che l’universo è stato a te riconciliato nel Signore risorto. Riconoscenti e ammiràti per questo disegno d’amore, uniti agli angeli e ai santi, ti eleviamo, o Padre, l’inno di lode: Santo…

ALLO SPEZZARE DEL PANE
Venite e ascoltate le grandi cose che ha fatto il Signore.
Ha risuscitato Gesù da morte,
perché la nostra fede fosse certa
e la nostra speranza fosse in Dio, alleluia.

ALLA COMUNIONE
Avvicinatevi e mangiate, alleluia,
prendete il Corpo di Cristo, alleluia,
gustate e vedete quanto è buono il Signore, alleluia.

DOPO LA COMUNIONE
Infondi in noi, o Padre, il tuo Spirito d’amore e fa’ che vivano uniti in carità e concordia quelli che hai nutrito con l’unico pane di vita.
Per Cristo nostro Signore. Amen

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Nacque a Verona alla fine del sec. XII in una famiglia eretica, ma già ragazzino si oppose ai suoi parenti.
Compì gli studi all’Università di Bologna dove poi entrò nell’Ordine Domenicano, quando s. Domenico era ancora in vita. Notizie storiche lo citano come grande partecipe nella fondazione delle Società della Fede e delle Confraternite Mariane a Milano, Firenze ed a Perugia; queste istituzioni a difesa della dottrina cristiana sorsero poi presso molti conventi domenicani; questo fra il 1232 e 1234.
Dal 1236 lo si incontra in tutte le città centro-settentrionali d’Italia come grande predicatore contro l’eresia dualistica, ma Milano fu il campo principale del suo apostolato, le sue prediche e le sue pubbliche dispute con gli eretici, erano accompagnate da miracoli e profezie così molti ritornavano alla vera fede del Vangelo.
Il papa Innocenzo IV nel 1251 lo nominò inquisitore per le città di Milano e Como. La lotta fu dura perché l’eresia era molto diffusa e nella domenica delle Palme 24 marzo 1252 durante una predica egli predisse la sua morte che in effetti lo colse il 6 aprile 1252  in un agguato nei pressi di Meda, mentre con due confratelli si stava recando a Milano. Il corpo di Pietro fu trasportato subito a Milano dove ebbe esequie trionfali e fu sepolto nel cimitero dei Martiri, vicino al convento di s. Eustorgio. Da quello stesso giorno si diffusero notizie di miracoli per sua intercessione.

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Il Lunedì dell’Angelo inizierà presto per 4000 ragazzi della diocesi ambrosiana: partiranno per Roma, in un pellegrinaggio che li porterà a visitare i luoghi alla radice della fede e, allo stesso tempo, a vivere per la prima volta un’esperienza di comunione con la Chiesa universale.

I momenti forti

Due i momenti forti che scandiscono la tre-giorni romana dedicata ai ragazzi della terza media.

Martedì 7 aprile, alle 10, la celebrazione eucaristica nella Basilica di San Pietro, presieduta dall’Arcivescovo, monsignor Mario Delpini, che sempre accompagna in prima persona questo appuntamento ormai tradizionale per i preadolescenti ambrosiani.

Mercoledì 8 i ragazzi faranno quindi sentire la loro voce in piazza San Pietro, partecipando all’udienza generale di papa Leone XIV (diretta su www.chiesadimilano.it e su Youtube.com/chiesadimilano). «Proprio in questo momento i ragazzi si rendono conto di essere immersi in qualcosa di grande – testimonia Francesca Di Rosa, educatrice delle medie a Cantù -. Si accorgono, infatti, del tempo necessario perché le parole del Papa, che loro si aspettano di ascoltare solo in italiano, vengano tradotte dagli interpreti in diverse lingue».

Un’esperienza che affascina, dunque, in giornate che sono vissute non come una piccola vacanza ma, appunto, come un vero e proprio pellegrinaggio. A cui, sottolinea la loro educatrice, i ragazzi arrivano preparati, dopo che in Quaresima, a Cantù, «ogni oratorio ha dedicato alcuni incontri di catechismo ad analizzare – naturalmente a un livello adeguato all’età, i contenuti del Credo, il testo che sta al cuore della fede». Il pellegrinaggio a Roma rappresenta, del resto, anche l’ultima ideale tappa nel percorso che percorso che porterà i ragazzi, in parrocchia, a proclamare la loro Professione di fede.

Tenere accese le proprie domande

E se «è forse un po’ troppo impegnativo dire che andremo a Roma a professare la fede», osserva don Daniele Bisogni, che accompagnerà il gruppo del decanato di Saronno (quest’anno il più numeroso della diocesi, con 195 partecipanti), «certamente queste giornate – evidenzia – sono comunque l’occasione per invitare i ragazzi a tenere accese le domande che portano con sé, e a far sì che l’incontro col Signore sia qualcosa che interroghi e continui ad accompagnare la loro vita». Proprio l’incontro col Papa, aggiunge, «diventa quindi l’occasione per rendersi conto che le domande di ciascuno sono in qualche modo “collegate” con quelle dei giovani di tutto il mondo».

Le visite

Un cammino di fede che si nutre quindi di esperienze concrete: molti degli oratori andranno per esempio a visitare alcune catacombe, o la basilica di San Paolo fuori le Mura. Don Riccardo Borgonovo spiega invece che per i suoi ragazzi della Comunità pastorale San Paolo della Serenza (che raccoglie le parrocchie di Figino Serenza, Novedrate, Carimate e Montesolaro, nel Comasco) non può mai mancare la visita alla chiesa di San Luigi dei Francesi, per ammirare la celebre Vocazione di San Matteo.

«Anche se i ragazzi probabilmente non lo colgono attraverso un ragionamento che è più di noi adulti, la scena dipinta dal Caravaggio ha molto a che fare con la loro vita – riflette il sacerdote -. Spesso, infatti, capita ai ragazzi (ma anche ai più grandi) di vivere le relazioni restando comunque impassibili, di sentire che, nonostante le tante persone che conoscono, manca comunque qualcosa; in questa scena, invece possono cogliere in Gesù qualcuno che li guarda in modo diverso, che dedica loro del tempo, che si relaziona in modo molto profondo».

Il pellegrinaggio a Roma diventa quindi l’occasione, nota ancora don Riccardo, per «iniziare a dire ai ragazzi che nella fede, come nella vita, c’è un futuro da costruire, scegliendo di diventare adulti. A partire, magari, dai piccoli impegni in oratorio».

È l’invito che arriva anche da suor Chiara Cani, dell’oratorio di Osnago, che quest’anno accompagnerà la comitiva più piccola tra quelle della diocesi, con cinque ragazze di terza media: «Ma è proprio quando torneranno a casa, anche se saranno “solo” loro rispetto ai tanti incontrati a Roma, che, come il lievito nella pasta, potranno fare la differenza».

La riconsegna della Croce

In occasione dell’Udienza generale di mercoledì 8 aprile, la Diocesi e la Fom riconsegneranno ufficialmente a Leone XIV la Croce degli sportivi, che durante le Olimpiadi e le Paralimpiadi di Milano Cortina è stata custodita nella Basilica milanese di San Babila. Costituita da quindici pezzi di legno provenienti da diverse parti del mondo, la Croce è un simbolo ideato dal Dicastero vaticano per la Cultura e l’Educazione per accompagnare i grandi eventi sportivi internazionali (a partire dai Giochi di Londra 2012), come richiamo ai valori educativi dello sport.

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Vera pace

Sulle orme di Leone XIV il cardinale Dominique Joseph Mathieu ribadisce che “una pace imposta dalla paura o dalla costrizione non è una vera pace, ma una sua contraffazione, che poggia sull’ingiustizia e genera diffidenza e divisione”. La vera pace, invece, “si costruisce attraverso il dialogo e il rispetto della sovranità delle parti direttamente o indirettamente coinvolte, in uno spirito di buon vicinato“. Essa “richiede una vera comunione fondata sulla ricerca della verità mediante il dialogo – parole che permettono l’incontro tra avversari – e implica un processo di conversione attraverso opere di perdono e l’impegno per la giustizia sociale”. La vera pace, ha detto Leone XIV durante il Giubileo della spiritualità mariana, “non è deterrenza ma fraternità; non è un ultimatum, ma dialogo. Non verrà come frutto della vittoria sul nemico. Ma come risultato di semi di giustizia e di perdono coraggioso.” La fede cristiana “ci ricorda che Cristo stesso, di fronte alla violenza, rifiutò di rispondere con la forza: ‘Rimetti la tua spada nel fodero’ (Mt 26,52). La sua pace non è fragile né passeggera, ma eterna e feconda, perché viene da Dio”.

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Il primo giorno della settimana, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di mattino, quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro.
Corse allora e andò da Simon Pietro e dall’altro discepolo, quello che Gesù amava, e disse loro: «Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!».
Pietro allora uscì insieme all’altro discepolo e si recarono al sepolcro. Correvano insieme tutti e due, ma l’altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. Si chinò, vide i teli posati là, ma non entrò.
Giunse intanto anche Simon Pietro, che lo seguiva, ed entrò nel sepolcro e osservò i teli posati là, e il sudario – che era stato sul suo capo – non posato là con i teli, ma avvolto in un luogo a parte.
Allora entrò anche l’altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro, e vide e credette. Infatti non avevano ancora compreso la Scrittura, che cioè egli doveva risorgere dai morti.

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Avvenimenti

• Nel 1207 diventa monaca agostiniana. Successivamente è eletta priora, ma viene cacciata dal monastero per l’estrema durezza con cui interpreta la Regola e perché accusata di falsificare i conti dell’ospedale allo scopo di utilizzare il denaro per istituire la festa del Corpus Domini. Viene reintegrata dal vescovo che nel 1246 autorizza la celebrazione della festa a livello locale; alla morte di questo, Giuliana viene cacciata nuovamente dal monastero e la festa viene abolita.

• Nel 1248 si ritira nel cenobio cistercense di Salzinnes: quando questo viene incendiato, si  ritira a Fosses-la-Ville, dove vive da reclusa fino alla morte.

• Insieme a Eva di Liegi è la promotrice della festa del Corpus Domini, introdotta a Liegi nel 1246 dal vescovo Roberto de Thourotte e in tutta la Chiesa nel 1264 da Urbano IV.

Aneddoti

A 16 anni ha una visione ricorrente: una luna luminosa che viene attraversata da un’unica striscia nera. Gesù in sogno le spiega che la luna rappresenta il calendario liturgico, mentre la striscia nera la mancanza di una festa per celebrare il Corpus Domini.

Spiritualità

Sviluppa una grande devozione all’Eucaristia e si sente investita dell’incarico di far istituire una festa che la onori. «Vorrei presentarvi una figura femminile, poco nota, a cui la Chiesa però deve una grande riconoscenza, non solo per la sua santità di vita, ma anche perché, con il suo grande fervore ha contribuito all’istituzione di una delle solennità liturgiche più importanti dell’anno, quella del Corpus Domini» (Benedetto XVI).

Morte

Nella sua cella, dove giace morente, viene portato il Santissimo Sacramento: Giuliana si addormenta per sempre dopo aver contemplato con un intenso slancio d’amore Gesù Eucaristia. É canonizzata nel 1869.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi Luzi

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Le campane da secoli hanno risuonato e risuonano ancora in villaggi, paesi e città, scandendo il ritmo e il tempo della vita umana e spirituale. In Occidente, la “nascita” ufficiale della campana moderna è legata alla regione italiana della Campania da cui il nome. La tradizione attribuisce l’invenzione a San Paolino di Nola (IV-V secolo d.C.) il quale, per richiamare i fedeli alla preghiera, avrebbe introdotto l’uso di grandi vasi di bronzo prodotti dagli abili artigiani locali. Tuttavia, i primi esemplari erano rudimentali lastre di ferro battuto e rivettato. Storicamente, non esiste una “singola campana” fisica superstite che detenga il primato assoluto, poiché nel primo millennio si usavano spesso i “semantron” assi di legno percosse con martelli, ancora usate in alcuni monasteri ortodossi. Tuttavia, la tradizione simbolica vuole che le prime campane a “sciogliersi” e tornare a suonare dopo il silenzio del Venerdì Santo, siano state quelle delle comunità cristiane della Campania e del Lazio tra il V e il VI secolo. Fu proprio in quel periodo che il Papa ufficializzò l’uso delle campane per segnare le ore canoniche e la Pasqua, trasformando il bronzo nel messaggero ufficiale della vittoria sulla morte. C’è da aggiungere che il fondere una campana era un evento sacro. Il mastro fonditore gettava nel metallo fuso monete d’oro o reliquie, mentre i monaci pregavano affinché il bronzo non si incrinasse durante il raffreddamento. Nel Medioevo le campane si diffusero in tutta Europa. Le cattedrali e le parrocchie, iniziarono a installare grandi campane di bronzo nei campanili, non solo per le celebrazioni religiose, ma per annunciare eventi significati, avvertire di pericoli o festeggiare le vittorie.

Il loro suono è come un linguaggio che arriva nell’orecchio dell’uomo. Per molti, il loro rintocco rappresenta qualcosa di più profondo: la voce di Dio, che si diffonde nell’aria, capace di raggiungere ogni cuore. E soprattutto nei momenti di festa, come nelle solenni celebrazioni religiose, il suono delle campane, da quelle più piccole a quelle più grandi, è qualcosa di gioioso, allo stesso tempo, è un richiamo a vivere qualcosa di coinvolgente e qualcosa che unisce. Se pensiamo alle campane come la “voce di Dio”, è un modo per esprimere il compito, che le campane stesse hanno avuto e il significato, per intere generazioni. Basterebbe ricordare che in un tempo, quando non esistevano i mezzi di comunicazione moderni e attuali, erano proprio i campanili delle chiese, a richiamare la gente e i fedeli in particolare, alla preghiera. Il loro suono, era e diventava, un invito a fermarsi, a riflettere e a rivolgere soprattutto lo sguardo verso qualcosa di più grande e forse qualcosa… di infinito. E’ vero che ogni singola persona può interpretare il suono caratteristico e unico delle campane, come un momento di consolazione, di memoria, mentre per altri è l’annuncio di pace, e sarebbe bello sentirlo al più presto, visto che l’uomo ultimamente preferisce la guerra.

Potremmo affermare che il rintocco delle campane, non ha bisogno di parole, ma quella è una “melodia”, che comunica più di tanti messaggi che ogni giorno invadono la nostra mente. In quel suono antico, c’è sicuramente qualcosa che supera il tempo e le stagioni, che vuole continuare a parlare all’uomo contemporaneo. Una voce che non si vede, ma che si fa sentire, la voce di Dio.

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«Vi auguro buona Pasqua perché Gesù è risorto e ci dona la sua pace, perché Gesù è risorto e ci dona il suo Spirito, perché Gesù è risorto e ci dona la sua gioia»: questo l’augurio dell’Arcivescovo, monsignor Mario Delpini, ai fedeli ambrosiani nel videomessaggio che pubblichiamo qui sotto.

La resurrezione «non è una tra le tante notizie che vengono diffuse oggi», rileva monsignor Delpini. Non è neppure un dogma da «professare con ferma fede per essere cattolico». È piuttosto un incontro, «una visita che il Signore vuol fare a noi, a tutta la Chiesa». È quanto hanno sperimentato i discepoli, Maria di Magdala, Paolo… «Gesù è presente e io lo incontro nella celebrazione dei sacramenti, nell’ascolto della Parola, nel silenzio della preghiera, nel servizio della carità…».

Per dirgli cosa? «Vorrei chiedergli cosa devo pensare di fronte alla guerra, nel Medio Oriente e in tante altre parti della Terra». E lui cosa risponderebbe? «Non ha la soluzione come una sorta di incantesimo, forse dirà, come ha detto ai discepoli: “Pace a voi, vi do la mia pace”», incaricando «ciascuno di noi di essere operatori di pace».

Lo stesso vale per la «notizia sconcertante» della professoressa aggredita «con intenti omicidi» da un alunno «così giovane». Gesù risponderebbe: «Vi do lo Spirito Santo perché a chi perdonerete i peccati questi siano perdonati». Spirito Santo che non è «una parola magica che può cambiare il cuore delle persone», ma è «amore che rende capaci di amare». Di questo amore la professoressa «è un esempio», perché è «riconoscente all’altro ragazzo che l’ha salvata, e a chi ha donato il sangue perché lei potesse vivere». Un amore che ci rende capaci di amare, rileva l’Arcivescovo, «può visitare anche le anime tenebrose, anche i cuori confusi, anche le menti folli che possono suggerire azioni cattive».

Parlando invece delle «tante persone malate di tristezza», Gesù direbbe: «Vi do la mia gioia, la gioia piena sia in voi». E forse si capirebbe «che la tristezza del mondo ha la sua radice nel non ricevere i doni di Dio».

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Fratelli, a voi ho trasmesso, anzitutto, quello che anch’io ho ricevuto, cioè che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture e che fu sepolto e che è risorto il terzo giorno secondo le Scritture e che apparve a Cefa e quindi ai Dodici. (1Cor 15, 3-5)

Paolo trasmette il nucleo della fede cristiana: Gesù morto e risorto. Attorno a quell’evento si è costruita la storia ed è cambiata la storia di chiunque si sia lasciato coinvolgere da quell’annuncio.
Oggi è innanzitutto il giorno per ringraziare del fatto che quell’annuncio è arrivato fino a noi, per chiedersi in quale misura la propria vita è trasformata a partire dalla consapevolezza di Gesù morto e risorto, infine per considerare se si è coinvolti dalla stessa forza con cui Paolo desidera fare tutti partecipi di quella notizia.

Preghiamo

La pietra scartata dai costruttori
è divenuta la pietra d’angolo.
Questo è stato fatto dal Signore:
una meraviglia ai nostri occhi.

dal Salmo 117 (118)

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Vincenzo Ferrer, predicatore dell’ordine Domenicano, era nato a Valencia, in Spagna, nel 1350. Entrato nel convento domenicano della sua città, fu consacrato sacerdote nel 1379, proprio quando la Chiesa veniva divisa dal Grande Scisma: due papi se ne contendevano il governo. Vincenzo, spinto dal cardinale aragonese Pietro de Luna, si schierò in buona fede dalla parte di Clemente VII, Papa di Avignone, credendo fosse lui il legittimo successore di Pietro, mentre era proprio il papa scismatico.
La sua infiammata oratoria trasse verso quel papa illegittimo quasi tutta la Chiesa di Spagna. Chiamato ad Avignone, dove il cardinale de Luna era succeduto a Clemente VII col nome di Benedetto XII, dopo tre anni, deluso dal contegno dell’antipapa, abbandonò la Curia avignonese per darsi tutto alla predicazione. In quel tempo di grave smarrimento la voce di Vincenzo Ferrer si levò severa, richiamando le folle a penitenza, purezza di costumi e correttezza di vita cristiana. Cercò di porre fine allo scisma, invitando i contendenti a deporre le loro ambizioni personali.
Dopo la sua morte, avvenuta nel 1419, chiuso e sanato il grande Scisma, il papa Callisto III, nel 1455, riconobbe le eroiche virtù del predicatore spagnolo, nonostante l’iniziale sviamento. Sempre però Vincenzo Ferrer tenne fede al suo motto: “temete Dio e dategli onore”.

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Catturarono Gesù e lo legarono
In quel tempo, Gesù uscì con i suoi discepoli al di là del torrente Cèdron, dove c’era un giardino, nel quale entrò con i suoi discepoli. Anche Giuda, il traditore, conosceva quel luogo, perché Gesù spesso si era trovato là con i suoi discepoli. Giuda dunque vi andò, dopo aver preso un gruppo di soldati e alcune guardie fornite dai capi dei sacerdoti e dai farisei, con lanterne, fiaccole e armi. Gesù allora, sapendo tutto quello che doveva accadergli, si fece innanzi e disse loro: «Chi cercate?». Gli risposero: «Gesù, il Nazareno». Disse loro Gesù: «Sono io!». Vi era con loro anche Giuda, il traditore. Appena disse loro «Sono io», indietreggiarono e caddero a terra. Domandò loro di nuovo: «Chi cercate?». Risposero: «Gesù, il Nazareno». Gesù replicò: «Vi ho detto: sono io. Se dunque cercate me, lasciate che questi se ne vadano», perché si compisse la parola che egli aveva detto: «Non ho perduto nessuno di quelli che mi hai dato». Allora Simon Pietro, che aveva una spada, la trasse fuori, colpì il servo del sommo sacerdote e gli tagliò l’orecchio destro. Quel servo si chiamava Malco. Gesù allora disse a Pietro: «Rimetti la spada nel fodero: il calice che il Padre mi ha dato, non dovrò berlo?».

Lo condussero prima da Anna
Allora i soldati, con il comandante e le guardie dei Giudei, catturarono Gesù, lo legarono e lo condussero prima da Anna: egli infatti era suocero di Caifa, che era sommo sacerdote quell’anno. Caifa era quello che aveva consigliato ai Giudei: «È conveniente che un solo uomo muoia per il popolo».

Intanto Simon Pietro seguiva Gesù insieme a un altro discepolo. Questo discepolo era conosciuto dal sommo sacerdote ed entrò con Gesù nel cortile del sommo sacerdote. Pietro invece si fermò fuori, vicino alla porta. Allora quell’altro discepolo, noto al sommo sacerdote, tornò fuori, parlò alla portinaia e fece entrare Pietro. E la giovane portinaia disse a Pietro: «Non sei anche tu uno dei discepoli di quest’uomo?». Egli rispose: «Non lo sono». Intanto i servi e le guardie avevano acceso un fuoco, perché faceva freddo, e si scaldavano; anche Pietro stava con loro e si scaldava.

Il sommo sacerdote, dunque, interrogò Gesù riguardo ai suoi discepoli e al suo insegnamento. Gesù gli rispose: «Io ho parlato al mondo apertamente; ho sempre insegnato nella sinagoga e nel tempio, dove tutti i Giudei si riuniscono, e non ho mai detto nulla di nascosto. Perché interroghi me? Interroga quelli che hanno udito ciò che ho detto loro; ecco, essi sanno che cosa ho detto». Appena detto questo, una delle guardie presenti diede uno schiaffo a Gesù, dicendo: «Così rispondi al sommo sacerdote?». Gli rispose Gesù: «Se ho parlato male, dimostrami dov’è il male. Ma se ho parlato bene, perché mi percuoti?». Allora Anna lo mandò, con le mani legate, a Caifa, il sommo sacerdote.

Non sei anche tu uno dei suoi discepoli? Non lo sono!
Intanto Simon Pietro stava lì a scaldarsi. Gli dissero: «Non sei anche tu uno dei suoi discepoli?». Egli lo negò e disse: «Non lo sono». Ma uno dei servi del sommo sacerdote, parente di quello a cui Pietro aveva tagliato l’orecchio, disse: «Non ti ho forse visto con lui nel giardino?». Pietro negò di nuovo, e subito un gallo cantò.

Il mio regno non è di questo mondo
Condussero poi Gesù dalla casa di Caifa nel pretorio. Era l’alba ed essi non vollero entrare nel pretorio, per non contaminarsi e poter mangiare la Pasqua. Pilato dunque uscì verso di loro e domandò: «Che accusa portate contro quest’uomo?». Gli risposero: «Se costui non fosse un malfattore, non te l’avremmo consegnato». Allora Pilato disse loro: «Prendetelo voi e giudicatelo secondo la vostra Legge!». Gli risposero i Giudei: «A noi non è consentito mettere a morte nessuno». Così si compivano le parole che Gesù aveva detto, indicando di quale morte doveva morire.
Pilato allora rientrò nel pretorio, fece chiamare Gesù e gli disse: «Sei tu il re dei Giudei?». Gesù rispose: «Dici questo da te, oppure altri ti hanno parlato di me?». Pilato disse: «Sono forse io Giudeo? La tua gente e i capi dei sacerdoti ti hanno consegnato a me. Che cosa hai fatto?». Rispose Gesù: «Il mio regno non è di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non è di quaggiù». Allora Pilato gli disse: «Dunque tu sei re?». Rispose Gesù: «Tu lo dici: io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce». Gli dice Pilato: «Che cos’è la verità?».

E, detto questo, uscì di nuovo verso i Giudei e disse loro: «Io non trovo in lui colpa alcuna. Vi è tra voi l’usanza che, in occasione della Pasqua, io rimetta uno in libertà per voi: volete dunque che io rimetta in libertà per voi il re dei Giudei?». Allora essi gridarono di nuovo: «Non costui, ma Barabba!». Barabba era un brigante.

Salve, re dei Giudei!
Allora Pilato fece prendere Gesù e lo fece flagellare. E i soldati, intrecciata una corona di spine, gliela posero sul capo e gli misero addosso un mantello di porpora. Poi gli si avvicinavano e dicevano: «Salve, re dei Giudei!». E gli davano schiaffi.

Pilato uscì fuori di nuovo e disse loro: «Ecco, io ve lo conduco fuori, perché sappiate che non trovo in lui colpa alcuna». Allora Gesù uscì, portando la corona di spine e il mantello di porpora. E Pilato disse loro: «Ecco l’uomo!».
Come lo videro, i capi dei sacerdoti e le guardie gridarono: «Crocifiggilo! Crocifiggilo!». Disse loro Pilato: «Prendetelo voi e crocifiggetelo; io in lui non trovo colpa». Gli risposero i Giudei: «Noi abbiamo una Legge e secondo la Legge deve morire, perché si è fatto Figlio di Dio».

All’udire queste parole, Pilato ebbe ancor più paura. Entrò di nuovo nel pretorio e disse a Gesù: «Di dove sei tu?». Ma Gesù non gli diede risposta. Gli disse allora Pilato: «Non mi parli? Non sai che ho il potere di metterti in libertà e il potere di metterti in croce?». Gli rispose Gesù: «Tu non avresti alcun potere su di me, se ciò non ti fosse stato dato dall’alto. Per questo chi mi ha consegnato a te ha un peccato più grande».

Via! Via! Crocifiggilo!
Da quel momento Pilato cercava di metterlo in libertà. Ma i Giudei gridarono: «Se liberi costui, non sei amico di Cesare! Chiunque si fa re si mette contro Cesare». Udite queste parole, Pilato fece condurre fuori Gesù e sedette in tribunale, nel luogo chiamato Litòstroto, in ebraico Gabbatà. Era la Parascève della Pasqua, verso mezzogiorno. Pilato disse ai Giudei: «Ecco il vostro re!». Ma quelli gridarono: «Via! Via! Crocifiggilo!». Disse loro Pilato: «Metterò in croce il vostro re?». Risposero i capi dei sacerdoti: «Non abbiamo altro re che Cesare». Allora lo consegnò loro perché fosse crocifisso.

Lo crocifissero e con lui altri due
Essi presero Gesù ed egli, portando la croce, si avviò verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Gòlgota, dove lo crocifissero e con lui altri due, uno da una parte e uno dall’altra, e Gesù in mezzo. Pilato compose anche l’iscrizione e la fece porre sulla croce; vi era scritto: «Gesù il Nazareno, il re dei Giudei». Molti Giudei lessero questa iscrizione, perché il luogo dove Gesù fu crocifisso era vicino alla città; era scritta in ebraico, in latino e in greco. I capi dei sacerdoti dei Giudei dissero allora a Pilato: «Non scrivere: “Il re dei Giudei”, ma: “Costui ha detto: Io sono il re dei Giudei”». Rispose Pilato: «Quel che ho scritto, ho scritto».

Si sono divisi tra loro le mie vesti
I soldati poi, quando ebbero crocifisso Gesù, presero le sue vesti, ne fecero quattro parti – una per ciascun soldato –, e la tunica. Ma quella tunica era senza cuciture, tessuta tutta d’un pezzo da cima a fondo. Perciò dissero tra loro: «Non stracciamola, ma tiriamo a sorte a chi tocca». Così si compiva la Scrittura, che dice: «Si sono divisi tra loro le mie vesti e sulla mia tunica hanno gettato la sorte». E i soldati fecero così.

Ecco tuo figlio! Ecco tua madre!
Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Clèopa e Maria di Màgdala. Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: «Donna, ecco tuo figlio!». Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!». E da quell’ora il discepolo l’accolse con sé.
Dopo questo, Gesù, sapendo che ormai tutto era compiuto, affinché si compisse la Scrittura, disse: «Ho sete». Vi era lì un vaso pieno di aceto; posero perciò una spugna, imbevuta di aceto, in cima a una canna e gliela accostarono alla bocca. Dopo aver preso l’aceto, Gesù disse: «È compiuto!». E, chinato il capo, consegnò lo spirito.

Qui ci si genuflette e si fa una breve pausa.

E subito ne uscì sangue e acqua
Era il giorno della Parascève e i Giudei, perché i corpi non rimanessero sulla croce durante il sabato – era infatti un giorno solenne quel sabato –, chiesero a Pilato che fossero spezzate loro le gambe e fossero portati via. Vennero dunque i soldati e spezzarono le gambe all’uno e all’altro che erano stati crocifissi insieme con lui. Venuti però da Gesù, vedendo che era già morto, non gli spezzarono le gambe, ma uno dei soldati con una lancia gli colpì il fianco, e subito ne uscì sangue e acqua. Chi ha visto ne dà testimonianza e la sua testimonianza è vera; egli sa che dice il vero, perché anche voi crediate. Questo infatti avvenne perché si compisse la Scrittura: «Non gli sarà spezzato alcun osso». E un altro passo della Scrittura dice ancora: «Volgeranno lo sguardo a colui che hanno trafitto».

Presero il corpo di Gesù e lo avvolsero con teli insieme ad aromi
Dopo questi fatti Giuseppe di Arimatèa, che era discepolo di Gesù, ma di nascosto, per timore dei Giudei, chiese a Pilato di prendere il corpo di Gesù. Pilato lo concesse. Allora egli andò e prese il corpo di Gesù. Vi andò anche Nicodèmo – quello che in precedenza era andato da lui di notte – e portò circa trenta chili di una mistura di mirra e di áloe. Essi presero allora il corpo di Gesù e lo avvolsero con teli, insieme ad aromi, come usano fare i Giudei per preparare la sepoltura. Ora, nel luogo dove era stato crocifisso, vi era un giardino e nel giardino un sepolcro nuovo, nel quale nessuno era stato ancora posto. Là dunque, poiché era il giorno della Parascève dei Giudei e dato che il sepolcro era vicino, posero Gesù.

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Avvenimenti

• Si reca a studiare prima a Oxford, poi a Parigi e infine a Bologna, dove rimane sette anni. Nel 1235 torna a Oxford dove viene nominato rettore dell’università.
• Nel 1237 è eletto cancelliere della diocesi di Canterbury. Nel 1242 è ordinato sacerdote.
• Nel 1245 a Lione è consacrato vescovo di Chichester da papa Innocenzo IV. Il re Enrico III, molto irritato perché desideroso di sistemare nella sede episcopale un suo protetto, sequestra i beni della diocesi: Riccardo è costretto a vivere a casa di un suo sacerdote e a spostarsi a piedi. Riesce lo stesso a svolgere mirabilmente la sua funzione di attivo e santo pastore. Dopo due anni il re, anche per le minacce del pontefice e degli altri vescovi inglesi, rimette Riccardo in possesso dei suoi beni.
• Viene incaricato da papa Innocenzo IV di predicare in tutta l’Inghilterra la settima crociata.

Spiritualità

Grande carità verso i poveri, i malati e gli anziani. Profondo spirito di penitenza. Si batte per il celibato dei sacerdoti e per l’amministrazione gratuita dei sacramenti. Insiste perché i suoi sacerdoti celebrino con pietà e devozione la santa Messa.

Pensieri e insegnamenti

«Sia grazie a te, Signore Gesù Cristo, per tutti i doni che mi hai dato, per tutti i dolori e gli insulti che hai sopportato per me. O Redentore di pietà infinita, amico e fratello, possa io conoscerti più chiaramente, amarti più profondamente e seguirti più da vicino”.

Morte

Mentre è a Dover viene colpito da una violenta febbre; vuole ugualmente benedire una chiesa e un cimitero. Bacia con trasporto un crocifisso che si è fatto portare al capezzale. Assistito dal suo clero, rende l’anima a Dio pregando la Vergine, perché lo sostenga nell’ora della morte. Viene sepolto nella cattedrale di Chichester. E’ canonizzato nel 1262.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi Luzi

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Francesco privato

«Questo libro nasce come atto di riconoscenza verso un uomo, un Papa, che ha cambiato la vita di tutti e toccato il cuore di molti». Si apre così il racconto intimo di un legame che ha superato i confini del ruolo e della gerarchia, un rapporto che l’autore e vaticanista Salvatore Cernuzio non esita a definire “padre-figlio“, affidato a queste pagine con delicatezza e gratitudine. Tutto comincia con una lettera consegnata quasi per impulso durante un volo papale, poi la telefonata inattesa: “Buonasera, sono Papa Francesco”. Da quel momento nasce un dialogo che durerà anni, fatto di incontri a Casa Santa Marta, confidenze, risate, battute e riflessioni profonde sulla fede, la famiglia, il dolore, la Chiesa. Un dialogo destinato a interrompersi soltanto pochi giorni prima della morte. Jorge Mario Bergoglio è stato il Padre di tutti: il Papa del popolo, colui che non ha mai lasciato indietro gli ultimi, che ha saputo rinunciare ai privilegi senza dimenticare la sua missione di pastore. Tra ricordi personali e momenti di tenerezza, questo libro restituisce il suo volto più autentico. Quello di un uomo semplice, generoso, acuto, che non resiste al piacere di un gelato e telefona commosso a chi gli scrive. L’uomo dai sentimenti genuini e delle intuizioni profetiche, che con la sua spontaneità ha saputo parlare al mondo intero, riducendo la distanza tra fedeli e non fedeli, insegnando a tutti l’arte del dialogo e del coraggio.

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Avvenimenti

• Nel 1562 la Santa Sede invita i gruppi eremitici a entrare tra i Francescani. Benedetto si unisce ai Minori Francescani Riformati nel convento di Santa Maria di Gesù a Palermo, dove trascorre tutta la sua vita.
• Nonostante sia analfabeta, è nominato superiore e maestro dei novizi.
• E’ il primo santo nero a essere canonizzato dalla Chiesa.

Aneddoti

• Vengono a mancare le provviste alimentari. Benedetto riempie di acqua dei grossi vasi, prega tutta la notte e al mattino i vasi sono pieni di pesci vivi.
• Un giorno, a Natale, si immerge talmente nella preghiera che dimentica di preparare il pranzo a cui deve partecipare anche l’arcivescovo di Palermo. Benedetto fa accomodare tutti nel refettorio e presenta delle pietanze squisite preparate da due giovani vestiti di bianco presenti in cucina.

Doni mistici e soprannaturali

Oltre al dono dei miracoli, che attira sulla sua persona l’entusiasmo popolare, ha quello della scienza infusa, che gli permette di risolvere delicate questioni teologiche a cui lo sottopongono eminenti studiosi. Si serve della capacità di scrutare i cuori per svelare ai suoi novizi le tentazioni che provano e in tal modo li aiuta a superarle.

Spiritualità

Grande umiltà, attenta osservanza alla Regola, dura penitenza. Grande amore per la Madonna e l’Eucaristia.

Morte

Si ammala gravemente: il Signore gli rivela la data e l’ora della morte. Gli appare sant’Orsola, verso la quale ha una grande devozione, che inonda la sua cella di una luce abbagliante. Dopo aver ricevuto gli ultimi sacramenti, mentre alza gli occhi al cielo, muore pronunciando le parole di Gesù sulla croce: «Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito». Viene canonizzato nel 1807. I suoi resti mortali sono venerati nella chiesa di Santa Maria di Gesù a Palermo.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi Luzi

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«Di fronte alla menzogna occorre essere nella verità, di fronte alla strumentalizzazione della religione e della legge divina, per commettere violenza, bisogna dire la verità». Nella Messa in Coena domini, che presiede in Duomo, l’Arcivescovo non dimentica i drammi che attraversano il nostro tempo, perché ci si è dimenticati della verità senza tempo «che è il Signore».

«Bisogna dire la verità», scandisce, infatti, più volte nella Messa concelebrata dai canonici del Capitolo della Cattedrale, aperta con il rito della luce preceduto dalla lavanda dei piedi che lui stesso compie su 12 tra religiosi e religiose francescane nell’800esimo anniversario della morte di San Francesco: «Guardiamo a loro come a coloro che ci ricordano le vocazioni nate dallo straordinario carisma di san Francesco che è sempre stato considerato come un perfetto imitatore di Cristo. Anche per noi c’è il tempo per imitare Gesù», spiega monsignor Delpini, che poi, nella sua omelia, si sofferma appunto sulla verità. 

La verità che diventa resistenza

«Quando l’abitudine, il capriccio, la superficialità, il desiderio di primeggiare inducono a una vita di comunità in cui si radica il virus dell’individualismo, la verità non è quella visione saggia e pacifica di chi interpreta il mondo e giudica la gente standosene comodo e distaccato nella propria sicurezza».

Per questo la verità diventa anche «resistenza», specie quando «la parola solenne è sospetta, cioè la verità è impopolare, perché anch’essa mistificata. Viene, infatti, interpretata come un dogma da accogliere, un comandamento al quale obbedire, un pensiero arrogante che pretende di giudicare gli altri pensieri. Ma per i discepoli è irrinunciabile confrontarsi con la verità, perché Gesù si definisce: “io sono la verità”, cioè la vera vita, la parola di vita eterna».

Per questo – suggerisce ancora – «la verità è una parola che i violenti mettono a tacere e gli indifferenti escludono dalla vita. È una presenza irritante che il sistema non può sopportare. Ma Gesù è la verità: resiste, e la violenza non lo convince al compromesso».

La fragilità umana

Diverso il discorso per i discepoli di ieri e di oggi: «La verità dell’uomo e della donna è la fragilità. I buoni propositi e le dichiarazioni solenni non hanno forza per resistere nella prova. Il contesto ostile induce a confondersi con la massa, a rinunciare alla originalità cristiana. In molte circostanze della vita può essere che, con intento di scherno e di accusa e di insulto, dicano a un uomo o a una donna: “Anche tu sei di quelli che stanno con Gesù”. Che cosa risponderemo a questa insinuazione che esprime disprezzo e antipatia? Siamo fragili. Chi ci darà la forza di resistere dicendo la verità?». E questo persino quando ciò accade nelle comunità.

Messa in Coena Domini e Rito della Lavanda dei piedi (Cherchi/chiesadimilano.it)

Messa in Coena Domini e Rito della Lavanda dei piedi (Cherchi/chiesadimilano.it)

La parola che libera

«Nella celebrazione del mistero che dà gioia la comunità si raduna come triste e rassegnata a un adempimento. Dalla celebrazione del mistero che accende l’ardore per la missione escono persone rassegnate, confuse, impaurite. Chi dirà la parola vera che libera dalla confusione? Chi darà la forza divina che permette di resistere nell’ambiente ostile? Chi leggerà i pensieri nascosti per dire la verità che rende liberi, per rendere possibile la sincerità che può esporre a pericoli? Se la nostra vita è unita a quella di Gesù con la nuova alleanza, con una profonda intimità, con una umile docilità, allora forse riusciremo a essere sinceri, a dire le parole vere, a rivelare la verità della storia umana, che è vocazione alla fraternità, a rendere coraggioso l’uscire di chiesa per essere testimoni e missionari».

Dopo tanti gesti e momenti di devozione e raccoglimento peculiari della Messa Intra Vesperas del Giovedì santo – come il canto Coenae tuae, tradizionale del rito ambrosiano ed eseguito dai fanciulli cantori -, è l’Eucaristia a essere portata tra le mani dell’Arcivescovo che, accompagnato in processione dai concelebranti, dai membri delle Confraternite e degli Ordini cavallereschi e da una rappresentanza di fedeli, la pone, presso l’altare della Riposizione, dove resterà fino alla Veglia pasquale.

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Maltrattato, si lasciò umiliare e non aprì la sua bocca; era come agnello condotto al macello, come pecora muta di fronte ai suoi tosatori, e non aprì la sua bocca. Il profeta Isaia descrive con queste parole il destino di un servo del Signore che avrebbe portato su di sé il peccato di tutti: Il giusto mio servo giustificherà molti, egli si addosserà le loro iniquità. È questo che la comunità cristiana ha da sempre celebrato il Venerdì santo, facendo memoria di una morte che dà salvezza. Il servo di cui si parla è ovviamente il Signore Gesù, ma si tratta di un giusto che non dovrebbe fare questa fine. Perché è andata così? Non è la fine tragica di una storia iniziata bene, ma la scelta consapevole di colui che porta su di sé le nostre colpe: è stato annoverato tra gli empi, mentre egli portava il peccato di molti e intercedeva per i colpevoli.
L’evangelista Matteo da parte sua ci racconta l’epilogo di questo dramma, a cominciare dai rimorsi di Giuda, il discepolo che lo aveva venduto e che getta nel tempio le trenta monete per poi impiccarsi, sopraffatto dai sensi di colpa. Vediamo anche il tentativo di Pilato di sbarazzarsi di un imputato così scomodo, proponendo lo scambio con Barabba, ma la folla, manovrata dai
capi dei sacerdoti e dagli anziani, grida ripetutamente la condanna a morte: Sia crocifisso! Meditiamo ancora una farsa crudele, fatta di oltraggi e di scherni: Gli fecero indossare un mantello scarlatto, intrecciarono una corona di spine, gliela posero sul capo e gli misero una canna nella mano destra. Poi inginocchiatosi davanti a lui lo deridevano… Fino alla conclusione: Gesù di nuovo gridò a gran voce ed emise lo spirito. Se ci pensiamo bene non è
un dramma del passato, ma del presente: nelle mille ingiustizie e soprusi del nostro tempo, nelle morti infamanti di oggi, nei tanti «poveri cristi» che hanno solo la colpa di essere poveri e
incapaci di far valere le proprie ragioni, negli ultimi e negli scartati, la passione del Signore si rinnova. Gesù muore oggi per noi, muore oggi con noi, Gesù muore perché oggi noi lo abbiamo condannato a morte.

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Ecco, il mio servo avrà successo,
sarà onorato, esaltato e innalzato grandemente.
Come molti si stupirono di lui
– tanto era sfigurato per essere d’uomo il suo aspetto
e diversa la sua forma da quella dei figli dell’uomo –,
così si meraviglieranno di lui molte nazioni;
i re davanti a lui si chiuderanno la bocca,
poiché vedranno un fatto mai a essi raccontato
e comprenderanno ciò che mai avevano udito.
Chi avrebbe creduto al nostro annuncio?
A chi sarebbe stato manifestato il braccio del Signore?
È cresciuto come un virgulto davanti a lui
e come una radice in terra arida.
Non ha apparenza né bellezza
per attirare i nostri sguardi,
non splendore per poterci piacere.
Disprezzato e reietto dagli uomini,
uomo dei dolori che ben conosce il patire,
come uno davanti al quale ci si copre la faccia;
era disprezzato e non ne avevamo alcuna stima.
Eppure egli si è caricato delle nostre sofferenze,
si è addossato i nostri dolori;
e noi lo giudicavamo castigato,
percosso da Dio e umiliato.
Egli è stato trafitto per le nostre colpe,
schiacciato per le nostre iniquità.
Il castigo che ci dà salvezza si è abbattuto su di lui;
per le sue piaghe noi siamo stati guariti.
Noi tutti eravamo sperduti come un gregge,
ognuno di noi seguiva la sua strada;
il Signore fece ricadere su di lui
l’iniquità di noi tutti.
Maltrattato, si lasciò umiliare
e non aprì la sua bocca;
era come agnello condotto al macello,
come pecora muta di fronte ai suoi tosatori,
e non aprì la sua bocca.
Con oppressione e ingiusta sentenza fu tolto di mezzo;
chi si affligge per la sua posterità?
Sì, fu eliminato dalla terra dei viventi,
per la colpa del mio popolo fu percosso a morte.
Gli si diede sepoltura con gli empi,
con il ricco fu il suo tumulo,
sebbene non avesse commesso violenza
né vi fosse inganno nella sua bocca.
Ma al Signore è piaciuto prostrarlo con dolori.
Quando offrirà se stesso in sacrificio di riparazione,
vedrà una discendenza, vivrà a lungo,
si compirà per mezzo suo la volontà del Signore.
Dopo il suo intimo tormento vedrà la luce
e si sazierà della sua conoscenza;
il giusto mio servo giustificherà molti,
egli si addosserà le loro iniquità.
Perciò io gli darò in premio le moltitudini,
dei potenti egli farà bottino,
perché ha spogliato se stesso fino alla morte
ed è stato annoverato fra gli empi,
mentre egli portava il peccato di molti
e intercedeva per i colpevoli.

Salmo Sal 30

Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito.

In te, Signore, mi sono rifugiato,
mai sarò deluso;
difendimi per la tua giustizia.
Alle tue mani affido il mio spirito;
tu mi hai riscattato, Signore, Dio fedele. R

Sono il rifiuto dei miei nemici
e persino dei miei vicini,
il terrore dei miei conoscenti;
chi mi vede per strada mi sfugge.
Sono come un morto, lontano dal cuore;
sono come un coccio da gettare. R

Ma io confido in te, Signore;
dico: «Tu sei il mio Dio,
i miei giorni sono nelle tue mani».
Liberami dalla mano dei miei nemici
e dai miei persecutori. R

Sul tuo servo fa’ splendere il tuo volto,
salvami per la tua misericordia.
Siate forti, rendete saldo il vostro cuore,
voi tutti che sperate nel Signore. R

Seconda lettura Eb 4,14-16; 5,7-9
Dalla lettera agli Ebrei

Fratelli, poiché abbiamo un sommo sacerdote grande, che è passato attraverso i cieli, Gesù il Figlio di Dio, manteniamo ferma la professione della fede. Infatti non abbiamo un sommo sacerdote che non sappia prendere parte alle nostre debolezze: egli stesso è stato messo alla prova in ogni cosa come noi, escluso il peccato.
Accostiamoci dunque con piena fiducia al trono della grazia per ricevere misericordia e trovare grazia, così da essere aiutati al momento opportuno.
[Cristo, infatti,] nei giorni della sua vita terrena, offrì preghiere e suppliche, con forti grida e lacrime, a Dio che poteva salvarlo da morte e, per il suo pieno abbandono a lui, venne esaudito. Pur essendo Figlio, imparò l’obbedienza da ciò che patì e, reso perfetto, divenne causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono.

Vangelo Gv 18,1- 19,42
Passione di nostro Signore Gesù Cristo secondo Giovanni

In quel tempo, Gesù uscì con i suoi discepoli al di là del torrente Cèdron, dove c’era un giardino, nel quale entrò con i suoi discepoli. Anche Giuda, il traditore, conosceva quel luogo, perché Gesù spesso si era trovato là con i suoi discepoli. Giuda dunque vi andò, dopo aver preso un gruppo di soldati e alcune guardie fornite dai capi dei sacerdoti e dai farisei, con lanterne, fiaccole e armi. Gesù allora, sapendo tutto quello che doveva accadergli, si fece innanzi e disse loro: «Chi cercate?». Gli risposero: «Gesù, il Nazareno». Disse loro Gesù: «Sono io!». Vi era con loro anche Giuda, il traditore. Appena disse loro «Sono io», indietreggiarono e caddero a terra. Domandò loro di nuovo: «Chi cercate?». Risposero: «Gesù, il Nazareno». Gesù replicò: «Vi ho detto: sono io. Se dunque cercate me, lasciate che questi se ne vadano», perché si compisse la parola che egli aveva detto: «Non ho perduto nessuno di quelli che mi hai dato». Allora Simon Pietro, che aveva una spada, la trasse fuori, colpì il servo del sommo sacerdote e gli tagliò l’orecchio destro. Quel servo si chiamava Malco. Gesù allora disse a Pietro: «Rimetti la spada nel fodero: il calice che il Padre mi ha dato, non dovrò berlo?».
Allora i soldati, con il comandante e le guardie dei Giudei, catturarono Gesù, lo legarono e lo condussero prima da Anna: egli infatti era suocero di Caifa, che era sommo sacerdote quell’anno. Caifa era quello che aveva consigliato ai Giudei: «È conveniente che un solo uomo muoia per il popolo».
Intanto Simon Pietro seguiva Gesù insieme a un altro discepolo. Questo discepolo era conosciuto dal sommo sacerdote ed entrò con Gesù nel cortile del sommo sacerdote. Pietro invece si fermò fuori, vicino alla porta. Allora quell’altro discepolo, noto al sommo sacerdote, tornò fuori, parlò alla portinaia e fece entrare Pietro. E la giovane portinaia disse a Pietro: «Non sei anche tu uno dei discepoli di quest’uomo?». Egli rispose: «Non lo sono». Intanto i servi e le guardie avevano acceso un fuoco, perché faceva freddo, e si scaldavano; anche Pietro stava con loro e si scaldava.
Il sommo sacerdote, dunque, interrogò Gesù riguardo ai suoi discepoli e al suo insegnamento. Gesù gli rispose: «Io ho parlato al mondo apertamente; ho sempre insegnato nella sinagoga e nel tempio, dove tutti i Giudei si riuniscono, e non ho mai detto nulla di nascosto. Perché interroghi me? Interroga quelli che hanno udito ciò che ho detto loro; ecco, essi sanno che cosa ho detto». Appena detto questo, una delle guardie presenti diede uno schiaffo a Gesù, dicendo: «Così rispondi al sommo sacerdote?». Gli rispose Gesù: «Se ho parlato male, dimostrami dov’è il male. Ma se ho parlato bene, perché mi percuoti?». Allora Anna lo mandò, con le mani legate, a Caifa, il sommo sacerdote.
Intanto Simon Pietro stava lì a scaldarsi. Gli dissero: «Non sei anche tu uno dei suoi discepoli?». Egli lo negò e disse: «Non lo sono». Ma uno dei servi del sommo sacerdote, parente di quello a cui Pietro aveva tagliato l’orecchio, disse: «Non ti ho forse visto con lui nel giardino?». Pietro negò di nuovo, e subito un gallo cantò.
Condussero poi Gesù dalla casa di Caifa nel pretorio. Era l’alba ed essi non vollero entrare nel pretorio, per non contaminarsi e poter mangiare la Pasqua. Pilato dunque uscì verso di loro e domandò: «Che accusa portate contro quest’uomo?». Gli risposero: «Se costui non fosse un malfattore, non te l’avremmo consegnato». Allora Pilato disse loro: «Prendetelo voi e giudicatelo secondo la vostra Legge!». Gli risposero i Giudei: «A noi non è consentito mettere a morte nessuno». Così si compivano le parole che Gesù aveva detto, indicando di quale morte doveva morire.
Pilato allora rientrò nel pretorio, fece chiamare Gesù e gli disse: «Sei tu il re dei Giudei?». Gesù rispose: «Dici questo da te, oppure altri ti hanno parlato di me?». Pilato disse: «Sono forse io Giudeo? La tua gente e i capi dei sacerdoti ti hanno consegnato a me. Che cosa hai fatto?». Rispose Gesù: «Il mio regno non è di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non è di quaggiù». Allora Pilato gli disse: «Dunque tu sei re?». Rispose Gesù: «Tu lo dici: io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce». Gli dice Pilato: «Che cos’è la verità?».
E, detto questo, uscì di nuovo verso i Giudei e disse loro: «Io non trovo in lui colpa alcuna. Vi è tra voi l’usanza che, in occasione della Pasqua, io rimetta uno in libertà per voi: volete dunque che io rimetta in libertà per voi il re dei Giudei?». Allora essi gridarono di nuovo: «Non costui, ma Barabba!». Barabba era un brigante.
Allora Pilato fece prendere Gesù e lo fece flagellare. E i soldati, intrecciata una corona di spine, gliela posero sul capo e gli misero addosso un mantello di porpora. Poi gli si avvicinavano e dicevano: «Salve, re dei Giudei!». E gli davano schiaffi.
Pilato uscì fuori di nuovo e disse loro: «Ecco, io ve lo conduco fuori, perché sappiate che non trovo in lui colpa alcuna». Allora Gesù uscì, portando la corona di spine e il mantello di porpora. E Pilato disse loro: «Ecco l’uomo!».
Come lo videro, i capi dei sacerdoti e le guardie gridarono: «Crocifiggilo! Crocifiggilo!». Disse loro Pilato: «Prendetelo voi e crocifiggetelo; io in lui non trovo colpa». Gli risposero i Giudei: «Noi abbiamo una Legge e secondo la Legge deve morire, perché si è fatto Figlio di Dio».
All’udire queste parole, Pilato ebbe ancor più paura. Entrò di nuovo nel pretorio e disse a Gesù: «Di dove sei tu?». Ma Gesù non gli diede risposta. Gli disse allora Pilato: «Non mi parli? Non sai che ho il potere di metterti in libertà e il potere di metterti in croce?». Gli rispose Gesù: «Tu non avresti alcun potere su di me, se ciò non ti fosse stato dato dall’alto. Per questo chi mi ha consegnato a te ha un peccato più grande».
Da quel momento Pilato cercava di metterlo in libertà. Ma i Giudei gridarono: «Se liberi costui, non sei amico di Cesare! Chiunque si fa re si mette contro Cesare». Udite queste parole, Pilato fece condurre fuori Gesù e sedette in tribunale, nel luogo chiamato Litòstroto, in ebraico Gabbatà. Era la Parascève della Pasqua, verso mezzogiorno. Pilato disse ai Giudei: «Ecco il vostro re!». Ma quelli gridarono: «Via! Via! Crocifiggilo!». Disse loro Pilato: «Metterò in croce il vostro re?». Risposero i capi dei sacerdoti: «Non abbiamo altro re che Cesare». Allora lo consegnò loro perché fosse crocifisso.
Essi presero Gesù ed egli, portando la croce, si avviò verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Gòlgota, dove lo crocifissero e con lui altri due, uno da una parte e uno dall’altra, e Gesù in mezzo. Pilato compose anche l’iscrizione e la fece porre sulla croce; vi era scritto: «Gesù il Nazareno, il re dei Giudei». Molti Giudei lessero questa iscrizione, perché il luogo dove Gesù fu crocifisso era vicino alla città; era scritta in ebraico, in latino e in greco. I capi dei sacerdoti dei Giudei dissero allora a Pilato: «Non scrivere: “Il re dei Giudei”, ma: “Costui ha detto: Io sono il re dei Giudei”». Rispose Pilato: «Quel che ho scritto, ho scritto».I soldati poi, quando ebbero crocifisso Gesù, presero le sue vesti, ne fecero quattro parti – una per ciascun soldato –, e la tunica. Ma quella tunica era senza cuciture, tessuta tutta d’un pezzo da cima a fondo. Perciò dissero tra loro: «Non stracciamola, ma tiriamo a sorte a chi tocca». Così si compiva la Scrittura, che dice: «Si sono divisi tra loro le mie vesti e sulla mia tunica hanno gettato la sorte». E i soldati fecero così.
Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Clèopa e Maria di Màgdala. Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: «Donna, ecco tuo figlio!». Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!». E da quell’ora il discepolo l’accolse con sé.
Dopo questo, Gesù, sapendo che ormai tutto era compiuto, affinché si compisse la Scrittura, disse: «Ho sete». Vi era lì un vaso pieno di aceto; posero perciò una spugna, imbevuta di aceto, in cima a una canna e gliela accostarono alla bocca. Dopo aver preso l’aceto, Gesù disse: «È compiuto!». E, chinato il capo, consegnò lo spirito.
(Qui si genuflette e di fa una breve pausa)
Era il giorno della Parascève e i Giudei, perché i corpi non rimanessero sulla croce durante il sabato – era infatti un giorno solenne quel sabato –, chiesero a Pilato che fossero spezzate loro le gambe e fossero portati via. Vennero dunque i soldati e spezzarono le gambe all’uno e all’altro che erano stati crocifissi insieme con lui. Venuti però da Gesù, vedendo che era già morto, non gli spezzarono le gambe, ma uno dei soldati con una lancia gli colpì il fianco, e subito ne uscì sangue e acqua. Chi ha visto ne dà testimonianza e la sua testimonianza è vera; egli sa che dice il vero, perché anche voi crediate. Questo infatti avvenne perché si compisse la Scrittura: «Non gli sarà spezzato alcun osso». E un altro passo della Scrittura dice ancora: «Volgeranno lo sguardo a colui che hanno trafitto».
Dopo questi fatti Giuseppe di Arimatèa, che era discepolo di Gesù, ma di nascosto, per timore dei Giudei, chiese a Pilato di prendere il corpo di Gesù. Pilato lo concesse. Allora egli andò e prese il corpo di Gesù. Vi andò anche Nicodèmo – quello che in precedenza era andato da lui di notte – e portò circa trenta chili di una mistura di mirra e di áloe. Essi presero allora il corpo di Gesù e lo avvolsero con teli, insieme ad aromi, come usano fare i Giudei per preparare la sepoltura. Ora, nel luogo dove era stato crocifisso, vi era un giardino e nel giardino un sepolcro nuovo, nel quale nessuno era stato ancora posto. Là dunque, poiché era il giorno della Parascève dei Giudei e dato che il sepolcro era vicino, posero Gesù.

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«In questo Venerdì santo, non restiamo a osservare da lontano lo spettacolo della croce, come degli estranei, ma come credenti che sanno accogliere la rivelazione della gloria di Dio in Cristo crocifisso e scrivono, nell’assurdità della storia umana, una traccia di senso con il perdono, la speranza, la libertà». Sì perché «bisogna riconoscere che la storia umana è assurda. Alcuni, gli ottimisti, hanno insegnato come indiscutibile evidenza che la storia è come una linea retta che progredisce all’infinito: sempre meglio, sempre più padroni del mondo, sempre più educati, gentili, ricchi, sani. Alcuni, i fatalisti, hanno insegnato che siamo imprigionati in un destino».

La follia della storia umana 

Non ha dubbi l’Arcivescovo che, presiedendo in Duomo la celebrazione della Passione e della Deposizione del Signore, avvia la sua omelia da questa triste evidenza. Una realtà che pare trovare conferma anche nel racconto della Passione di Matteo, letto personalmente da monsignor Delpini – accade solo in questa occasione durante l’intero anno liturgico – con il processo-farsa che condanna Gesù, lo scherno dei soldati, la follia della folla, di fronte alla quale il «potere si arrende e il giusto è ingiustamente condannato». Una pagina evangelica drammatica, a metà della quale, quando il Signore spira, scendono le tenebre nella Cattedrale e si prega silenziosamente in ginocchio. 

Eppure, aggiunge subito l’Arcivescovo, «nella storia assurda, contraddittoria, imprevedibile», dove «il senso delle cose si smarrisce e l’accumularsi delle tragedie, delle frustrazioni, del soffrire induce alla disperazione; dove gli uomini sono impazziti e commettono pazzie non solo catastrofiche che lasciano tracce nei libri di storia, ma anche nella vita di famiglia, a scuola, al lavoro, intorno ai luoghi dello sport, in cui si manifestano pazzie ordinarie e assurdità quotidiane», c’è «l’evento che offre speranza e salvezza: c’è un morire che chiama alla vita anche i morti». La croce di risurrezione.

La contestazione dell’assurdo

«La contestazione dell’assurdo della storia è rispondere al male con il bene, è perdonare ogni giorno. Non abbiamo armi per far tacere le armi – scandisce monsignor Delpini -. Abbiamo solo il perdono per testimoniare che c’è una vocazione alla riconciliazione scritta dentro l’assurdità della conflittualità permanente e della cattiveria inarrestabile. La contestazione dell’assurdo della storia è la libertà dall’ossessione del possesso: la scelta di essere sobri, invece che gaudenti, poveri invece che ricchi, capaci di condividere piuttosto che ostinati nel rapinare i poveri. La libertà è lo stile di vita di chi ha il buon senso di fidarsi di Dio invece che di se stesso e, perciò, la libertà cristiana contesta l’assurdità di affannarsi per procurarsi ricchezze e infelicità».

L’adorazione della croce

Un atteggiamento del cuore esemplificato nella concretezza della grande croce in legno dorato che, dopo l’omelia, viene portata in processione, attraverso tre soste, nella navata maggiore del Duomo dal fonte battesimale di epoca borromaica all’altare maggiore, e offerta all’adorazione dei concelebranti e dei fedeli.

Poi, la preghiera universale, la più solenne dell’anno liturgico, con le sue 11 orazioni che paiono abbracciare il mondo intero, dal Papa alla Chiesa, dai fratelli maggiori ebrei ai cristiani di tutte le Confessioni, da chi non crede ai governanti, dall’umanità sofferente per le epidemie, a chi è in guerra, fino ai defunti.

Infine, la celebrazione della Deposizione del Signore, con le due letture dal profeta Daniele e la continuazione del Vangelo di Matteo, mentre in Cattedrale scende il silenzio e viene velata la Croce.

Celebrazione della Passione del Signore (Cherchi/chiesadimilano.it)

Celebrazione della Passione del Signore (Cherchi/chiesadimilano.it)

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Il rito ambrosiano prevede la mattina del Sabato santo una celebrazione che orienti la preghiera di questo giorno, contrassegnato dal silenzio: è un tempo di sosta, un tempo sospeso, in cui la morte sembra aver detto l’ultima parola e i discepoli del Signore sembrano condannati al non senso. Viene proposto alla nostra meditazione il racconto del diluvio  universale, che da un punto di vista simbolico rappresenta una storia di morte e risurrezione,
la fine di un mondo e l’inizio di un’era nuova. Ricordiamo l’ordine dato da Dio a Noè di costruire un’arca e di portare con sé tutta la sua famiglia e una coppia di ogni specie di animali; le acque poi ricoprono la terra facendo morire ogni genere di vita. La ragione del diluvio viene spiegata così: La terra era corrotta davanti a Dio e piena di violenza. Dio guardò la terra ed ecco, essa era corrotta, perché ogni uomo aveva pervertito la sua condotta sulla terra. Ma dall’arca inizia nuovamente la vita sulla terra, come una seconda creazione: Dio offre sempre una nuova possibilità e, attraverso le acque della morte, è capace di generare nuova vita. In questo giorno in cui la pietra davanti al sepolcro sembra togliere ogni speranza e ogni possibilità di futuro, il racconto del diluvio ci lascia invece intravedere uno spiraglio, una luce. Le autorità hanno mandato le guardie a sorvegliare il sepolcro e a sigillarne la pietra, quasi a scongiurare il fatto che, dopo quella condanna a morte, ciò che il Signore aveva preannunciato potesse davvero accadere: Ci siamo ricordati che quell’impostore, mentre era vivo, disse: «Dopo tre giorni risorgerò». Curiosamente queste parole vengono ricordate dai capi dei sacerdoti e dai farisei, ma non dai suoi discepoli: nei momenti di vuoto e di lutto, tutto si fa silenzio, dentro e fuori di noi, e ogni promessa di vita sembra svanire. Chiediamo al Signore di sostenere la nostra fede in questi momenti, perché il silenzio e il vuoto apparente del Sabato santo siano riempiti dalla speranza di una vita nuova che il Signore ha conquistato per noi.

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PRECONIO PASQUALE
Esultino i cori degli angeli, / esulti l’assemblea celeste. / Per la vittoria del più grande dei re, / le trombe squillino e annuncino la salvezza. / Si ridesti di gioia la terra / inondata da nuovo fulgore; / le tenebre sono scomparse, / messe in fuga dall’eterno Signore della luce. / Gioisca la Chiesa, madre nostra, irradiata di vivo splendore, / e questo tempio risuoni per le acclamazioni del popolo in festa. / Ci assista Cristo Gesù, nostro Signore e nostro Dio, / che vive e regna col Padre, nell’unità dello Spirito Santo, / per tutti i secoli dei secoli.
R. Amen.

Il Signore sia con voi.
R. E con il tuo spirito.
In alto i nostri cuori.
R. Sono rivolti al Signore.
Rendiamo grazie al Signore, nostro Dio.
R. È cosa buona e giusta.

È veramente cosa buona e giusta, / nostro dovere e fonte di salvezza, / rendere grazie sempre, qui e in ogni luogo, / a te, Signore, Padre santo, Dio onnipotente ed eterno. / Tu hai consacrato la Pasqua per tutte le genti / senza immolazione di pingui animali, / ma con il Corpo e il Sangue di Cristo, / tuo Figlio unigenito. / Hai lasciato cadere i riti del popolo antico / e la tua grazia ha superato la legge. / Una vittima sola / ha offerto se stesso alla tua grandezza, / espiando una volta per sempre / il peccato di tutto il genere umano. / Questa vittima è l’Agnello / prefigurato dalla legge antica; / non è scelto dal gregge, / ma inviato dal cielo. / Al pascolo nessuno lo guida, / poiché egli stesso è il pastore. / Con la morte e con la risurrezione / alle pecore tutto si è donato / perché l’umiliazione del Figlio di Dio / ci insegnasse la mitezza di cuore / e la sua risurrezione gloriosa / ci offrisse una grande speranza. / Dinanzi a chi lo tosava non volle belare lamento, / ma con voce profetica disse: / «Tra poco vedrete il Figlio dell’uomo / assiso alla destra di Dio». / Con il suo sacrificio, o Padre, a te riconcilia i tuoi figli / e, nella sua divina potenza, ci reca il tuo stesso perdono. / Tutti i segni delle profezie antiche / oggi per noi si avverano in Cristo.
Ecco: in questa notte beata / la colonna di fuoco risplende / e guida i redenti alle acque che danno salvezza. / Vi si immerge il Maligno e vi affoga, / ma il popolo del Signore, salvo e libero ne risale.
Per Adamo siamo nati alla morte; / ora, generati dall’acqua e dallo Spirito Santo, / per Cristo rinasciamo alla vita. / Sciogliamo il nostro volontario digiuno: / Cristo, nostro agnello pasquale, / viene immolato per noi. / Il suo corpo è nutrimento vitale, / il suo sangue è inebriante bevanda; / l’unico sangue che non contamina, / ma dona salvezza immortale a chi lo riceve.
Mangiamo questo pane senza fermento, / memori che non di solo pane vive l’uomo / ma di ogni parola che viene da Dio. / Questo pane disceso dal cielo / vale più assai della manna, / piovuta dall’alto come feconda rugiada. / Essa sfamava Israele, / ma non lo strappava alla morte. / Chi invece di questo corpo si ciba, / conquista la vita perenne. / Ecco: ogni culto antico tramonta, / tutto per noi ridiventa nuovo. / Il coltello del rito mosaico si è smussato. / Il popolo di Cristo non subisce ferita, / ma, segnato dal crisma, riceve un battesimo santo.
Questa notte dobbiamo attendere in veglia / che il nostro Salvatore risorga. / Teniamo dunque le fiaccole accese / come fecero le vergini prudenti; / l’indugio potrebbe attardare l’incontro / col Signore che viene. / Certamente verrà e in un batter di ciglio, / come il lampo improvviso / che guizza da un estremo all’altro del cielo.
Lo svolgersi di questa veglia santa / tutto abbraccia il mistero della nostra salvezza; / nella rapida corsa di un’unica notte / si avverano preannunzi e fatti profetici di vari millenni.
Come la stella, guida dei Magi, / ci precede questo lume acceso nella sera. / Si attende poi l’annuncio / della risurrezione di Cristo / che il sacerdote con apostolica voce / a tutti proclama. / E come l’onda fuggente del Giordano / consacrata dal Signore immerso, / ecco, per arcano disegno, / l’acqua  fa nascere a vita nuova. / Infine, perché tutto il mistero si compia, / il popolo dei credenti si nutre di Cristo. 
Per le preghiere e i meriti santi / di Ambrogio, sacerdote sommo e vescovo nostro, / la clemenza del Padre celeste / c’introduca nel giorno del Signore risorto. / A lui onore e gloria nei secoli dei secoli.
Amen

I LETTURA Gn 1,1-2,3a
Lettura del libro della Genesi

In principio Dio creò il cielo e la terra. La terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l’abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulle acque.
Dio disse: «Sia la luce!». E la luce fu. Dio vide che la luce era cosa buona e Dio separò la luce dalle tenebre. Dio chiamò la luce giorno, mentre chiamò le tenebre notte. E fu sera e fu mattina: giorno primo.
Dio disse: «Sia un firmamento in mezzo alle acque per separare le acque dalle acque». Dio fece il firmamento e separò le acque che sono sotto il firmamento dalle acque che sono sopra il firmamento. E così avvenne. Dio chiamò il firmamento cielo. E fu sera e fu mattina: secondo giorno.
Dio disse: «Le acque che sono sotto il cielo si raccolgano in un unico luogo e appaia l’asciutto». E così avvenne. Dio chiamò l’asciutto terra, mentre chiamò la massa delle acque mare. Dio vide che era cosa buona. Dio disse: «La terra produca germogli, erbe che producono seme e alberi da frutto, che fanno sulla terra frutto con il seme, ciascuno secondo la propria specie». E così avvenne. E la terra produsse germogli, erbe che producono seme, ciascuna secondo la propria specie, e alberi che fanno ciascuno frutto con il seme, secondo la propria specie. Dio vide che era cosa buona. E fu sera e fu mattina: terzo giorno.
Dio disse: «Ci siano fonti di luce nel firmamento del cielo, per separare il giorno dalla notte; siano segni per le feste, per i giorni e per gli anni e siano fonti di luce nel firmamento del cielo per illuminare la terra». E così avvenne. E Dio fece le due fonti di luce grandi: la fonte di luce maggiore per governare il giorno e la fonte di luce minore per governare la notte, e le stelle. Dio le pose nel firmamento del cielo per illuminare la terra e per governare il giorno e la notte e per separare la luce dalle tenebre. Dio vide che era cosa buona. E fu sera e fu mattina: quarto giorno.
Dio disse: «Le acque brulichino di esseri viventi e uccelli volino sopra la terra, davanti al firmamento del cielo». Dio creò i grandi mostri marini e tutti gli esseri viventi che guizzano e brulicano nelle acque, secondo la loro specie, e tutti gli uccelli alati, secondo la loro specie. Dio vide che era cosa buona. Dio li benedisse: «Siate fecondi e moltiplicatevi e riempite le acque dei mari; gli uccelli si moltiplichino sulla terra». E fu sera e fu mattina: quinto giorno.
Dio disse: «La terra produca esseri viventi secondo la loro specie: bestiame, rettili e animali selvatici, secondo la loro specie». E così avvenne. Dio fece gli animali selvatici, secondo la loro specie, il bestiame, secondo la propria specie, e tutti i rettili del suolo, secondo la loro specie. Dio vide che era cosa buona.
Dio disse: «Facciamo l’uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza: dòmini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutti gli animali selvatici e su tutti i rettili che strisciano sulla terra». / E Dio creò l’uomo a sua immagine; / a immagine di Dio lo creò: / maschio e femmina li creò. / Dio li benedisse e Dio disse loro: / «Siate fecondi e moltiplicatevi, / riempite la terra e soggiogatela, / dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra».
Dio disse: «Ecco, io vi do ogni erba che produce seme e che è su tutta la terra, e ogni albero fruttifero che produce seme: saranno il vostro cibo. A tutti gli animali selvatici, a tutti gli uccelli del cielo e a tutti gli esseri che strisciano sulla terra e nei quali è alito di vita, io do in cibo ogni erba verde». E così avvenne. Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona. E fu sera e fu mattina: sesto giorno.
Così furono portati a compimento il cielo e la terra e tutte le loro schiere. Dio, nel settimo giorno, portò a compimento il lavoro che aveva fatto e cessò nel settimo giorno da ogni suo lavoro che aveva fatto. Dio benedisse il settimo giorno e lo consacrò.

SALMELLO Cfr. Sal 88,12.2
Tuoi sono i cieli, Signore, tua è la terra, 
          tu hai fondato il mondo e quanto contiene.
V. Canterò senza fine le tue grazie, 
con la mia bocca annunzierò 
la tua fedeltà nei secoli.
          Tu hai fondato il mondo e quanto contiene.

ORAZIONE
Preghiamo.
O Dio, potenza perenne e luce senza tramonto, guarda con amore allo stupendo mistero della tua Chiesa e serenamente attendi, secondo il tuo disegno eterno, all’opera della salvezza umana; il mondo intero ammirato contempli che l’universo abbattuto e decrepito risorge e si rinnova, e tutto ritorna all’integrità primitiva in Cristo, da cui tutto prese principio. 
Per lui che vive e regna nei secoli dei secoli. Amen

II LETTURA Gn 22,1-19
Lettura del libro della Genesi 

In quei giorni. Dio mise alla prova Abramo e gli disse: «Abramo!». Rispose: «Eccomi!». Riprese: «Prendi tuo figlio, il tuo unigenito che ami, Isacco, va’ nel territorio di Mòria e offrilo in olocausto su di un monte che io ti indicherò».
Abramo si alzò di buon mattino, sellò l’asino, prese con sé due servi e il figlio Isacco, spaccò la legna per l’olocausto e si mise in viaggio verso il luogo che Dio gli aveva indicato. Il terzo giorno Abramo alzò gli occhi e da lontano vide quel luogo. Allora Abramo disse ai suoi servi: «Fermatevi qui con l’asino; io e il ragazzo andremo fin lassù, ci prostreremo e poi ritorneremo da voi». Abramo prese la legna dell’olocausto e la caricò sul figlio Isacco, prese in mano il fuoco e il coltello, poi proseguirono tutti e due insieme. Isacco si rivolse al padre Abramo e disse: «Padre mio!». Rispose: «Eccomi, figlio mio». Riprese: «Ecco qui il fuoco e la legna, ma dov’è l’agnello per l’olocausto?». Abramo rispose: «Dio stesso si provvederà l’agnello per l’olocausto, figlio mio!». Proseguirono tutti e due insieme.
Così arrivarono al luogo che Dio gli aveva indicato; qui Abramo costruì l’altare, collocò la legna, legò suo figlio Isacco e lo depose sull’altare, sopra la legna. Poi Abramo stese la mano e prese il coltello per immolare suo figlio. Ma l’angelo del Signore lo chiamò dal cielo e gli disse: «Abramo, Abramo!». Rispose: «Eccomi!». L’angelo disse: «Non stendere la mano contro il ragazzo e non fargli niente! Ora so che tu temi Dio e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unigenito». Allora Abramo alzò gli occhi e vide un ariete, impigliato con le corna in un cespuglio. Abramo andò a prendere l’ariete e lo offrì in olocausto invece del figlio. Abramo chiamò quel luogo «Il Signore vede»; perciò oggi si dice: «Sul monte il Signore si fa vedere».
L’angelo del Signore chiamò dal cielo Abramo per la seconda volta e disse: «Giuro per me stesso, oracolo del Signore: perché tu hai fatto questo e non hai risparmiato tuo figlio, il tuo unigenito, io ti colmerò di benedizioni e renderò molto numerosa la tua discendenza, come le stelle del cielo e come la sabbia che è sul lido del mare; la tua discendenza si impadronirà delle città dei nemici. Si diranno benedette nella tua discendenza tutte le nazioni della terra, perché tu hai obbedito alla mia voce».
Abramo tornò dai suoi servi; insieme si misero in cammino verso Bersabea e Abramo abitò a Bersabea.

SALMELLO Cfr. Sal 49,14.1
Offri a Dio un sacrificio di lode e
        sciogli all’Altissimo i tuoi voti.
V. Parla il Signore, Dio degli dèi, 
convoca la terra; e tu
          sciogli all’altissimo i tuoi voti. 

ORAZIONE
Preghiamo. 
O Dio, Padre dei credenti, che, offrendo a tutti gli uomini il dono della tua adozione, moltiplichi nel mondo i figli della promessa e nel mistero battesimale rendi Abramo, secondo la tua parola, padre di tutte le genti, concedi ai popoli che ti appartengono di accogliere degnamente la grazia della tua chiamata.
Per Cristo nostro Signore. Amen

III LETTURA Es 12,1-11
Lettura del libro dell’Esodo 

In quei giorni. Il Signore disse a Mosè e ad Aronne in terra d’Egitto: «Questo mese sarà per voi l’inizio dei mesi, sarà per voi il primo mese dell’anno. Parlate a tutta la comunità d’Israele e dite: “Il dieci di questo mese ciascuno si procuri un agnello per famiglia, un agnello per casa. Se la famiglia fosse troppo piccola per un agnello, si unirà al vicino, il più prossimo alla sua casa, secondo il numero delle persone; calcolerete come dovrà essere l’agnello secondo quanto ciascuno può mangiarne. Il vostro agnello sia senza difetto, maschio, nato nell’anno; potrete sceglierlo tra le pecore o tra le capre e lo conserverete fino al quattordici di questo mese: allora tutta l’assemblea della comunità d’Israele lo immolerà al tramonto. Preso un po’ del suo sangue, lo porranno sui due stipiti e sull’architrave delle case nelle quali lo mangeranno. In quella notte ne mangeranno la carne arrostita al fuoco; la mangeranno con azzimi e con erbe amare. Non lo mangerete crudo, né bollito nell’acqua, ma solo arrostito al fuoco, con la testa, le zampe e le viscere. Non ne dovete far avanzare fino al mattino: quello che al mattino sarà avanzato, lo brucerete nel fuoco. Ecco in qual modo lo mangerete: con i fianchi cinti, i sandali ai piedi, il bastone in mano; lo mangerete in fretta. È la Pasqua del Signore!”».

CANTICO Cfr. Dn 3,52.54.57.77.85
Benedetto sei tu, Signore, Dio dei padri nostri,
degno di lode e di gloria nei secoli.
R. Amen.
Benedetto il tuo nome glorioso e santo, 
degno di lode e di gloria nei secoli.
R. Amen.
Benedetto sei tu sul trono del tuo regno, 
degno di lode e di gloria nei secoli.
R. Amen.
Benedite, opere tutte del Signore, il Signore, 
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
R. Amen.
Benedite, sorgenti, il Signore, 
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
R. Amen.
Benedite, servi del Signore, il Signore, 
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
R. Amen.
Benediciamo il Padre, e il Figlio, e lo Spirito Santo, 
lodiamolo ed esaltiamolo nei secoli. 
R. Amen.

ORAZIONE
Preghiamo.
O Dio di infinito amore, che hai comandato al tuo popolo in Egitto di cibarsi dell’agnello, la cui immolazione per tuo dono avrebbe ridato la libertà perfetta, salva anche noi nel Sangue di Cristo, che è il vero agnello pasquale, perchè, liberati dalla schiavitù del demonio, nella verità e nella giustizia possiamo fedelmente celebrare la nostra Pasqua nel Signore risorto. 
Per lui che vive e regna nei secoli dei secoli. Amen

IV LETTURA Es 13,18b-14,8
Lettura del libro dell’Esodo 

In quei giorni. Gli Israeliti, armati, uscirono dalla terra d’Egitto. Mosè prese con sé le ossa di Giuseppe, perché questi aveva fatto prestare un solenne giuramento agli Israeliti, dicendo: «Dio, certo, verrà a visitarvi; voi allora vi porterete via le mie ossa». Partirono da Succot e si accamparono a Etam, sul limite del deserto. Il Signore marciava alla loro testa di giorno con una colonna di nube, per guidarli sulla via da percorrere, e di notte con una colonna di fuoco, per far loro luce, così che potessero viaggiare giorno e notte. Di giorno la colonna di nube non si ritirava mai dalla vista del popolo, né la colonna di fuoco durante la notte.
Il Signore disse a Mosè: «Comanda agli Israeliti che tornino indietro e si accampino davanti a Pi-Achiròt, tra Migdol e il mare, davanti a Baal-Sefòn; di fronte a quel luogo vi accamperete presso il mare. Il faraone penserà degli Israeliti: “Vanno errando nella regione; il deserto li ha bloccati!”. Io renderò ostinato il cuore del faraone, ed egli li inseguirà; io dimostrerò la mia gloria contro il faraone e tutto il suo esercito, così gli Egiziani sapranno che io sono il Signore!». Ed essi fecero così.
Quando fu riferito al re d’Egitto che il popolo era fuggito, il cuore del faraone e dei suoi ministri si rivolse contro il popolo. Dissero: «Che cosa abbiamo fatto, lasciando che Israele si sottraesse al nostro servizio?». Attaccò allora il cocchio e prese con sé i suoi soldati. Prese seicento carri scelti e tutti i carri d’Egitto con i combattenti sopra ciascuno di essi. Il Signore rese ostinato il cuore del faraone, re d’Egitto, il quale inseguì gli Israeliti mentre gli Israeliti uscivano a mano alzata.

CANTICO DI MOSE’ Es 15,1-3.18.19c-21
Allora Mosè e gli Israeliti
cantarono questo canto al Signore e dissero:
“Voglio cantare al Signore,
perchè ha mirabilmente trionfato:
cavallo e cavaliere
ha gettato nel mare.
Mia forza e mio canto è il Signore
egli è stato la mia salvezza.
E’ il mio Dio: lo voglio lodare, 
il Dio di mio padre:  lo voglio esaltare!
Il Signore è un guerriero, 
Signore è il suo nome.
Il Signore regni
in eterno e per sempre!”.
Gli Israeliti avevano camminato sull’asciutto in mezzo 
al mare. Allora Maria, la profetessa, sorella di Aronne, 
prese in mano un tamburello: dietro a lei uscirono le donne con i tamburelli e con danze. Maria intonò per loro il ritornello:
“Cantate al Signore, 
perchè ha mirabilmente trionfato”. 

ORAZIONE
Preghiamo.
Moltiplica, o Dio onnipotente ed eterno, la discendenza promessa alla fede dei patriarchi e accresci il numero dei tuoi figli, perchè la Chiesa veda in larga parte adempiuto il disegno universale di salvezza nel quale i nostri padri hanno fermamente sperato. 
Per Cristo nostro Signore. Amen

V LETTURA Is 54,17c – 55,11
Lettura del profeta Isaia 

Così dice il Signore Dio: / «Questa è la sorte dei servi del Signore, / quanto spetta a loro da parte mia. / Oracolo del Signore. / O voi tutti assetati, venite all’acqua, / voi che non avete denaro, venite, / comprate e mangiate; venite, comprate / senza denaro, senza pagare, vino e latte. / Perché spendete denaro per ciò che non è pane, / il vostro guadagno per ciò che non sazia? / Su, ascoltatemi e mangerete cose buone / e gusterete cibi succulenti. / Porgete l’orecchio e venite a me, / ascoltate e vivrete. / Io stabilirò per voi un’alleanza eterna, / i favori assicurati a Davide. / Ecco, l’ho costituito testimone fra i popoli, / principe e sovrano sulle nazioni. / Ecco, tu chiamerai gente che non conoscevi; / accorreranno a te nazioni che non ti conoscevano / a causa del Signore, tuo Dio, / del Santo d’Israele, che ti onora. / Cercate il Signore, mentre si fa trovare, / invocatelo, mentre è vicino. / L’empio abbandoni la sua via / e l’uomo iniquo i suoi pensieri; / ritorni al Signore che avrà misericordia di lui / e al nostro Dio che largamente perdona. / Perché i miei pensieri non sono i vostri pensieri, / le vostre vie non sono le mie vie. Oracolo del Signore. / Quanto il cielo sovrasta la terra, / tanto le mie vie sovrastano le vostre vie, / i miei pensieri sovrastano i vostri pensieri. / Come infatti la pioggia e la neve scendono dal cielo / e non vi ritornano senza avere irrigato la terra, / senza averla fecondata e fatta germogliare, / perché dia il seme a chi semina / e il pane a chi mangia, / così sarà della mia parola uscita dalla mia bocca: / non ritornerà a me senza effetto, / senza aver operato ciò che desidero / e senza aver compiuto ciò per cui l’ho mandata».

SALMELLO Cfr. Sal 71, 18-19a.1.6
Benedetto il Signore, Dio di Israele:
Egli solo compie prodigi.
          E benedetto il suo nome glorioso per sempre. 
V. Dio, da’ al re il tuo giudizio, 
al figlio del re la tua giustizia;
egli scenderà come pioggia sull’erba, 
come acqua che irrora la terra.
         E benedetto il suo nome glorioso per sempre.

ORAZIONE
Preghiamo.
Dio onnipotente, unica vera speranza del mondo, con la parola dei profeti hai preannunciato gli avvenimenti di salvezza che oggi si compiono; ravviva nel tuo popolo, riconciliato con te, il desiderio del bene poichè, se tu non la ispiri, la virtù nei tuoi fedeli non si accresce.
Per Cristo nostro Signore. Amen 

VI LETTURA  Is 1,16-19
Lettura del profeta Isaia 

Così dice il Signore Dio: / «Lavatevi, purificatevi, / allontanate dai miei occhi il male delle vostre azioni. / Cessate di fare il male, / imparate a fare il bene, / cercate la giustizia, / soccorrete l’oppresso, / rendete giustizia all’orfano, / difendete la causa della vedova. / Su, venite e discutiamo / – dice il Signore –. / Anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, / diventeranno bianchi come neve. / Se fossero rossi come porpora, / diventeranno come lana. / Se sarete docili e ascolterete, / mangerete i frutti della terra».

CANTO Sal 41,2
Come la cerva anela ai corsi d’acqua
così l’anima mia a te, Signore!

ORAZIONE
Preghiamo
O Dio, che accresci sempre la tua Chiesa chiamando nuovi figli da tutte le genti, custodisci nella tua protezione coloro che fai rinascere dall’acqua del Battesimo.
Per Cristo nostro Signore. Amen

oppure (se vi sono battezzandi)

Dio onnipotente ed eterno, guarda con bontà ai tuoi servi che si avvicinano con desiderio all’inizio della nuova vita, come la cerva assetata anela alle fonti delle acque; e fa’ che nel sacramento della fede trovino la loro salvezza.
Per Cristo nostro Signore. Amen

ANNUNCIO DELLA RISURREZIONE
Cristo Signore è risorto
R. Rendiamo grazie a Dio

ALL’INIZIO DELL’ASSEMBLEA LITURGICA
Dio onnipotente ed eterno, che sei mirabile in tutte le opere del tuo amore, illumina i figli da te redenti perchè comprendano e riconoscano che, se fu prodigio grande all’inizio la creazione del mondo, prodigio ancora più adorabile e grande nella pienezza dei tempi è il compimento della nostra salvezza nell’immolazione pasquale di Cristo, tuo Figlio, nostro Signore e nostro Dio, che vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen

LETTURA At 2,22-28
Lettura degli Atti degli Apostoli 

In quei giorni. Pietro parlò al popolo e disse: «Uomini d’Israele, ascoltate queste parole: Gesù di Nàzaret – uomo accreditato da Dio presso di voi per mezzo di miracoli, prodigi e segni, che Dio stesso fece tra voi per opera sua, come voi sapete bene –, consegnato a voi secondo il prestabilito disegno e la prescienza di Dio, voi, per mano di pagani, l’avete crocifisso e l’avete ucciso. Ora Dio lo ha risuscitato, liberandolo dai dolori della morte, perché non era possibile che questa lo tenesse in suo potere. Dice infatti Davide a suo riguardo: / “Contemplavo sempre il Signore innanzi a me; / egli sta alla mia destra, perché io non vacilli. / Per questo si rallegrò il mio cuore ed esultò la mia lingua, / e anche la mia carne riposerà nella speranza, / perché tu non abbandonerai la mia vita negli inferi / né permetterai che il tuo Santo subisca la corruzione. / Mi hai fatto conoscere le vie della vita, / mi colmerai di gioia con la tua presenza”».

SALMO Sal 117 

Venite al Signore con canti di gioia.
oppure
Alleluia, alleluia, alleluia.

Rendete grazie al Signore perché è buono,
perché il suo amore è per sempre.
Dica Israele:
«Il suo amore è per sempre».

La destra del Signore si è innalzata,
la destra del Signore ha fatto prodezze.
Non morirò, ma resterò in vita
e annuncerò le opere del Signore.

La pietra scartata dai costruttori
è divenuta la pietra d’angolo.
Questo è stato fatto dal Signore:
una meraviglia ai nostri occhi. 

EPISTOLA Rm 1,1-7
Lettera di san Paolo apostolo ai Romani 

Paolo, servo di Cristo Gesù, apostolo per chiamata, scelto per annunciare il vangelo di Dio – che egli aveva promesso per mezzo dei suoi profeti nelle sacre Scritture e che riguarda il Figlio suo, nato dal seme di Davide secondo la carne, costituito Figlio di Dio con potenza, secondo lo Spirito di santità, in virtù della risurrezione dei morti, Gesù Cristo nostro Signore; per mezzo di lui abbiamo ricevuto la grazia di essere apostoli, per suscitare l’obbedienza della fede in tutte le genti, a gloria del suo nome, e tra queste siete anche voi, chiamati da Gesù Cristo –, a tutti quelli che sono a Roma, amati da Dio e santi per chiamata, grazia a voi e pace da Dio, Padre nostro, e dal Signore Gesù Cristo!

VANGELO Mt 28,1-7
Lettura del Vangelo secondo Matteo 

In quel tempo. Dopo il sabato, all’alba del primo giorno della settimana, Maria di Màgdala e l’altra Maria andarono a visitare la tomba. Ed ecco, vi fu un gran terremoto. Un angelo del Signore, infatti, sceso dal cielo, si avvicinò, rotolò la pietra e si pose a sedere su di essa. Il suo aspetto era come folgore e il suo vestito bianco come neve. Per lo spavento che ebbero di lui, le guardie furono scosse e rimasero come morte. L’angelo disse alle donne: «Voi non abbiate paura! So che cercate Gesù, il crocifisso. Non è qui. È risorto, infatti, come aveva detto; venite, guardate il luogo dove era stato deposto. Presto, andate a dire ai suoi discepoli: “È risorto dai morti, ed ecco, vi precede in Galilea; là lo vedrete”. Ecco, io ve l’ho detto».

DOPO IL VANGELO
A me è stato dato ogni potere in cielo e in terra. Allelui.
Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli
battezzandoli nel nome del Padre
e del Figlio e dello Spirito Santo. Alleluia

A CONCLUSIONE DELLA LITURGIA DELLA PAROLA
Accogli le nostre preghiere, o Dio che illumini questa santissima notte con la gloria del Salvatore risorto: conserva nei nuovi membri della tua famiglia lo spirito di figli che hai loro donato e fa’ che, rinnovati nel cuore e nella vita, possano servirti con animo puro.
Per Cristo nostro Signore. Amen

Oppure (se non ci sono neobattezzati):

O Padre, che nella celebrazione pasquale rianimi il mondo con la forza della grazia divina, serba per sempre i doni che l’annuale festa ci offre, perchè nella fedeltà dei nostri fuggevoli giorni possiamo arrivare alla vita che non finisce. 
Per Cristo nostro Signore. Amen

SUI DONI
Accogli, o Padre, questi doni che lieta la Chiesa ti offre; tu che la ricolmi di gioia con la celebrazione della vittoria pasquale, guidala fiduciosa alla felicità eterna. 
Per Cristo nostro Signore. Amen

PREFAZIO
E’ veramente cosa buona e giusta benedirti in ogni tempo, o Padre, ma soprattutto proclamare la tua gloria in questa notte memoranda nella quale Cristo, nostra Pasqua, si è immolato.
Agnello di Dio, egli ha tolto i peccati del mondo, morendo ha distrutto la morte e risorgendo ha rinnovato la vita.
Per questo mistero, con il cuore traboccante di gioia, esultano gli uomini di tutta la terra e, uniti agli angeli e ai santi, cantano l’inno della lode perenne: Santo…

ALLO SPEZZARE DEL PANE
Morivo con te sulla croce,
oggi con te rivivo.
Con te dividevo la tomba, 
oggi con te risorgo.
Donami la gioia del regno.
Cristo, mio Salvatore.
Alleluia, Alleluia.

ALLA COMUNIONE
L’albero della vita
è donato a chi crede;
ecco la porta s’apre
ai tuoi servi fedeli.
Acqua di fonte viva 
ci disseta e ci sazia.
Alleluia, alleluia.

DOPO LA COMUNIONE
A noi, che abbiamo partecipato al banchetto pasquale e ci siamo nutriti del pane di vita e del calice di salvezza, concedi, o Dio, di esserne sostenuti e difesi fino al regno eterno.
Per Cristo nostro Signore. Amen

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In principio Dio creò il cielo e la terra. La terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l’abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulle acque.
Dio disse: «Sia la luce!». E la luce fu. Dio vide che la luce era cosa buona e Dio separò la luce dalle tenebre. Dio chiamò la luce giorno, mentre chiamò le tenebre notte. E fu sera e fu mattina: giorno primo.
Dio disse: «Sia un firmamento in mezzo alle acque per separare le acque dalle acque». Dio fece il firmamento e separò le acque che sono sotto il firmamento dalle acque che sono sopra il firmamento. E così avvenne. Dio chiamò il firmamento cielo. E fu sera e fu mattina: secondo giorno.
Dio disse: «Le acque che sono sotto il cielo si raccolgano in un unico luogo e appaia l’asciutto». E così avvenne. Dio chiamò l’asciutto terra, mentre chiamò la massa delle acque mare. Dio vide che era cosa buona. Dio disse: «La terra produca germogli, erbe che producono seme e alberi da frutto, che fanno sulla terra frutto con il seme, ciascuno secondo la propria specie». E così avvenne. E la terra produsse germogli, erbe che producono seme, ciascuna secondo la propria specie, e alberi che fanno ciascuno frutto con il seme, secondo la propria specie. Dio vide che era cosa buona. E fu sera e fu mattina: terzo giorno.
Dio disse: «Ci siano fonti di luce nel firmamento del cielo, per separare il giorno dalla notte; siano segni per le feste, per i giorni e per gli anni e siano fonti di luce nel firmamento del cielo per illuminare la terra». E così avvenne. E Dio fece le due fonti di luce grandi: la fonte di luce maggiore per governare il giorno e la fonte di luce minore per governare la notte, e le stelle. Dio le pose nel firmamento del cielo per illuminare la terra e per governare il giorno e la notte e per separare la luce dalle tenebre. Dio vide che era cosa buona. E fu sera e fu mattina: quarto giorno.
Dio disse: «Le acque brùlichino di esseri viventi e uccelli volino sopra la terra, davanti al firmamento del cielo». Dio creò i grandi mostri marini e tutti gli esseri viventi che guizzano e brùlicano nelle acque, secondo la loro specie, e tutti gli uccelli alati, secondo la loro specie. Dio vide che era cosa buona. Dio li benedisse: «Siate fecondi e moltiplicatevi e riempite le acque dei mari; gli uccelli si moltìplichino sulla terra». E fu sera e fu mattina: quinto giorno.
Dio disse: «La terra produca esseri viventi secondo la loro specie: bestiame, rettili e animali selvatici, secondo la loro specie». E così avvenne. Dio fece gli animali selvatici, secondo la loro specie, il bestiame, secondo la propria specie, e tutti i rettili del suolo, secondo la loro specie. Dio vide che era cosa buona.
Dio disse: «Facciamo l’uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza: dòmini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutti gli animali selvatici e su tutti i rettili che strisciano sulla terra».
E Dio creò l’uomo a sua immagine;
a immagine di Dio lo creò:
maschio e femmina li creò.
Dio li benedisse e Dio disse loro:
«Siate fecondi e moltiplicatevi,
riempite la terra e soggiogatela,
dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo
e su ogni essere vivente che striscia sulla terra».
Dio disse: «Ecco, io vi do ogni erba che produce seme e che è su tutta la terra, e ogni albero fruttifero che produce seme: saranno il vostro cibo. A tutti gli animali selvatici, a tutti gli uccelli del cielo e a tutti gli esseri che strisciano sulla terra e nei quali è alito di vita, io do in cibo ogni erba verde». E così avvenne. Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona. E fu sera e fu mattina: sesto giorno.
Così furono portati a compimento il cielo e la terra e tutte le loro schiere. Dio, nel settimo giorno, portò a compimento il lavoro che aveva fatto e cessò nel settimo giorno da ogni suo lavoro che aveva fatto.

Forma breve (Gen 1, 1.26-31)

In principio Dio creò il cielo e la terra.
Dio disse: «Facciamo l’uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza: dòmini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutti gli animali selvatici e su tutti i rettili che strisciano sulla terra».
E Dio creò l’uomo a sua immagine;
a immagine di Dio lo creò:
maschio e femmina li creò.
Dio li benedisse e Dio disse loro:
«Siate fecondi e moltiplicatevi,
riempite la terra e soggiogatela,
dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo
e su ogni essere vivente che striscia sulla terra».
Dio disse: «Ecco, io vi do ogni erba che produce seme e che è su tutta la terra, e ogni albero fruttifero che produce seme: saranno il vostro cibo. A tutti gli animali selvatici, a tutti gli uccelli del cielo e a tutti gli esseri che strisciano sulla terra e nei quali è alito di vita, io do in cibo ogni erba verde». E così avvenne. Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona.

Salmo Sal 103

Manda il tuo Spirito, Signore, a rinnovare la terra.

Benedici il Signore, anima mia!
Sei tanto grande, Signore, mio Dio!
Sei rivestito di maestà e di splendore,
avvolto di luce come di un manto. R

Egli fondò la terra sulle sue basi:
non potrà mai vacillare.
Tu l’hai coperta con l’oceano come una veste;
al di sopra dei monti stavano le acque. R

Tu mandi nelle valli acque sorgive
perché scorrano tra i monti.
In alto abitano gli uccelli del cielo
e cantano tra le fronde. R

Dalle tue dimore tu irrighi i monti,
e con il frutto delle tue opere si sazia la terra.
Tu fai crescere l’erba per il bestiame
e le piante che l’uomo coltiva
per trarre cibo dalla terra. R

Quante sono le tue opere, Signore!
Le hai fatte tutte con saggezza;
la terra è piena delle tue creature.
Benedici il Signore, anima mia. R

Seconda lettura Gen 22,1-18
Dal libro della Genesi

In quei giorni, Dio mise alla prova Abramo e gli disse: «Abramo!». Rispose: «Eccomi!». Riprese: «Prendi tuo figlio, il tuo unigenito che ami, Isacco, va’ nel territorio di Mòria e offrilo in olocausto su di un monte che io ti indicherò».
Abramo si alzò di buon mattino, sellò l’asino, prese con sé due servi e il figlio Isacco, spaccò la legna per l’olocausto e si mise in viaggio verso il luogo che Dio gli aveva indicato. Il terzo giorno Abramo alzò gli occhi e da lontano vide quel luogo. Allora Abramo disse ai suoi servi: «Fermatevi qui con l’asino; io e il ragazzo andremo fin lassù, ci prostreremo e poi ritorneremo da voi». Abramo prese la legna dell’olocausto e la caricò sul figlio Isacco, prese in mano il fuoco e il coltello, poi proseguirono tutti e due insieme.
Isacco si rivolse al padre Abramo e disse: «Padre mio!». Rispose: «Eccomi, figlio mio». Riprese: «Ecco qui il fuoco e la legna, ma dov’è l’agnello per l’olocausto?». Abramo rispose: «Dio stesso si provvederà l’agnello per l’olocausto, figlio mio!». Proseguirono tutti e due insieme. Così arrivarono al luogo che Dio gli aveva indicato; qui Abramo costruì l’altare, collocò la legna, legò suo figlio Isacco e lo depose sull’altare, sopra la legna. Poi Abramo stese la mano e prese il coltello per immolare suo figlio.
Ma l’angelo del Signore lo chiamò dal cielo e gli disse: «Abramo, Abramo!». Rispose: «Eccomi!». L’angelo disse: «Non stendere la mano contro il ragazzo e non fargli niente! Ora so che tu temi Dio e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unigenito».
Allora Abramo alzò gli occhi e vide un ariete, impigliato con le corna in un cespuglio. Abramo andò a prendere l’ariete e lo offrì in olocausto invece del figlio.
Abramo chiamò quel luogo «Il Signore vede»; perciò oggi si dice: «Sul monte il Signore si fa vedere».
L’angelo del Signore chiamò dal cielo Abramo per la seconda volta e disse: «Giuro per me stesso, oracolo del Signore: perché tu hai fatto questo e non hai risparmiato tuo figlio, il tuo unigenito, io ti colmerò di benedizioni e renderò molto numerosa la tua discendenza, come le stelle del cielo e come la sabbia che è sul lido del mare; la tua discendenza si impadronirà delle città dei nemici. Si diranno benedette nella tua discendenza tutte le nazioni della terra, perché tu hai obbedito alla mia voce».

Forma breve (Gen 22,1-2.9.10-13.15-18)

In quei giorni, Dio mise alla prova Abramo e gli disse: «Abramo!». Rispose: «Eccomi!». Riprese: «Prendi tuo figlio, il tuo unigenito che ami, Isacco, va’ nel territorio di Mòria e offrilo in olocausto su di un monte che io ti indicherò».
Così arrivarono al luogo che Dio gli aveva indicato; qui Abramo costruì l’altare, collocò la legna. Poi Abramo stese la mano e prese il coltello per immolare suo figlio. Ma l’angelo del Signore lo chiamò dal cielo e gli disse: «Abramo, Abramo!». Rispose: «Eccomi!». L’angelo disse: «Non stendere la mano contro il ragazzo e non fargli niente! Ora so che tu temi Dio e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unigenito».
Allora Abramo alzò gli occhi e vide un ariete, impigliato con le corna in un cespuglio. Abramo andò a prendere l’ariete e lo offrì in olocausto invece del figlio.
L’angelo del Signore chiamò dal cielo Abramo per la seconda volta e disse: «Giuro per me stesso, oracolo del Signore: perché tu hai fatto questo e non hai risparmiato tuo figlio, il tuo unigenito, io ti colmerò di benedizioni e renderò molto numerosa la tua discendenza, come le stelle del cielo e come la sabbia che è sul lido del mare; la tua discendenza si impadronirà delle città dei nemici. Si diranno benedette nella tua discendenza tutte le nazioni della terra, perché tu hai obbedito alla mia voce».

Salmo Sal 15

Proteggimi, o Dio: in te mi rifugio.

Il Signore è mia parte di eredità e mio calice:
nelle tue mani è la mia vita.
Io pongo sempre davanti a me il Signore,
sta alla mia destra, non potrò vacillare. R

Per questo gioisce il mio cuore
ed esulta la mia anima;
anche il mio corpo riposa al sicuro,
perché non abbandonerai la mia vita negli inferi,
né lascerai che il tuo fedele veda la fossa. R

Mi indicherai il sentiero della vita,
gioia piena alla tua presenza,
dolcezza senza fine alla tua destra. R

Terza lettura Es 14,15- 15,1
Dal libro dell’Esodo

In quei giorni, il Signore disse a Mosè: «Perché gridi verso di me? Ordina agli Israeliti di riprendere il cammino. Tu intanto alza il bastone, stendi la mano sul mare e dividilo, perché gli Israeliti entrino nel mare all’asciutto. Ecco, io rendo ostinato il cuore degli Egiziani, così che entrino dietro di loro e io dimostri la mia gloria sul faraone e tutto il suo esercito, sui suoi carri e sui suoi cavalieri. Gli Egiziani sapranno che io sono il Signore, quando dimostrerò la mia gloria contro il faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri».
L’angelo di Dio, che precedeva l’accampamento d’Israele, cambiò posto e passò indietro. Anche la colonna di nube si mosse e dal davanti passò dietro. Andò a porsi tra l’accampamento degli Egiziani e quello d’Israele. La nube era tenebrosa per gli uni, mentre per gli altri illuminava la notte; così gli uni non poterono avvicinarsi agli altri durante tutta la notte.
Allora Mosè stese la mano sul mare. E il Signore durante tutta la notte risospinse il mare con un forte vento d’oriente, rendendolo asciutto; le acque si divisero. Gli Israeliti entrarono nel mare sull’asciutto, mentre le acque erano per loro un muro a destra e a sinistra. Gli Egiziani li inseguirono, e tutti i cavalli del faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri entrarono dietro di loro in mezzo al mare.
Ma alla veglia del mattino il Signore, dalla colonna di fuoco e di nube, gettò uno sguardo sul campo degli Egiziani e lo mise in rotta. Frenò le ruote dei loro carri, così che a stento riuscivano a spingerle. Allora gli Egiziani dissero: «Fuggiamo di fronte a Israele, perché il Signore combatte per loro contro gli Egiziani!».
Il Signore disse a Mosè: «Stendi la mano sul mare: le acque si riversino sugli Egiziani, sui loro carri e i loro cavalieri». Mosè stese la mano sul mare e il mare, sul far del mattino, tornò al suo livello consueto, mentre gli Egiziani, fuggendo, gli si dirigevano contro. Il Signore li travolse così in mezzo al mare. Le acque ritornarono e sommersero i carri e i cavalieri di tutto l’esercito del faraone, che erano entrati nel mare dietro a Israele: non ne scampò neppure uno. Invece gli Israeliti avevano camminato sull’asciutto in mezzo al mare, mentre le acque erano per loro un muro a destra e a sinistra.
In quel giorno il Signore salvò Israele dalla mano degli Egiziani, e Israele vide gli Egiziani morti sulla riva del mare; Israele vide la mano potente con la quale il Signore aveva agito contro l’Egitto, e il popolo temette il Signore e credette in lui e in Mosè suo servo.
Allora Mosè e gli Israeliti cantarono questo canto al Signore e dissero:

Salmo Es 15,1-7a.17-18

Cantiamo al Signore: stupenda è la sua vittoria!

«Voglio cantare al Signore,
perché ha mirabilmente trionfato:
cavallo e cavaliere
ha gettato nel mare.
Mia forza e mio canto è il Signore,
egli è stato la mia salvezza.
È il mio Dio: lo voglio lodare,
il Dio di mio padre: lo voglio esaltare! R

Il Signore è un guerriero,
Signore è il suo nome.
I carri del faraone e il suo esercito
li ha scagliati nel mare;
i suoi combattenti scelti
furono sommersi nel Mar Rosso. R

Gli abissi li ricoprirono,
sprofondarono come pietra.
La tua destra, Signore,
è gloriosa per la potenza,
la tua destra, Signore,
annienta il nemico. R

Tu lo fai entrare e lo pianti
sul monte della tua eredità,
luogo che per tua dimora,
Signore, hai preparato,
santuario che le tue mani,
Signore, hanno fondato.
Il Signore regni
in eterno e per sempre!». R

Quarta lettura Is 54,5-14
Dal libro del profeta Isaia

Tuo sposo è il tuo creatore,
Signore degli eserciti è il suo nome;
tuo redentore è il Santo d’Israele,
è chiamato Dio di tutta la terra.
Come una donna abbandonata
e con l’animo afflitto, ti ha richiamata il Signore.
Viene forse ripudiata la donna sposata in gioventù?
– dice il tuo Dio.
Per un breve istante ti ho abbandonata,
ma ti raccoglierò con immenso amore.
In un impeto di collera
ti ho nascosto per un poco il mio volto;
ma con affetto perenne
ho avuto pietà di te,
dice il tuo redentore, il Signore.
Ora è per me come ai giorni di Noè,
quando giurai che non avrei più riversato
le acque di Noè sulla terra;
così ora giuro di non più adirarmi con te
e di non più minacciarti.
Anche se i monti si spostassero e i colli vacillassero,
non si allontanerebbe da te il mio affetto,
né vacillerebbe la mia alleanza di pace,
dice il Signore che ti usa misericordia.
Afflitta, percossa dal turbine, sconsolata,
ecco io pongo sullo stibio le tue pietre
e sugli zaffìri pongo le tue fondamenta.
Farò di rubini la tua merlatura,
le tue porte saranno di berilli,
tutta la tua cinta sarà di pietre preziose.
Tutti i tuoi figli saranno discepoli del Signore,
grande sarà la prosperità dei tuoi figli;
sarai fondata sulla giustizia.
Tieniti lontana dall’oppressione, perché non dovrai temere,
dallo spavento, perché non ti si accosterà.

Salmo Sal 29

Ti esalterò, Signore, perché mi hai risollevato.

Ti esalterò, Signore, perché mi hai risollevato,
non hai permesso ai miei nemici di gioire su di me.
Signore, hai fatto risalire la mia vita dagli inferi,
mi hai fatto rivivere perché non scendessi nella fossa. R

Cantate inni al Signore, o suoi fedeli,
della sua santità celebrate il ricordo,
perché la sua collera dura un istante,
la sua bontà per tutta la vita.
Alla sera ospite è il pianto
e al mattino la gioia. R

Ascolta, Signore, abbi pietà di me,
Signore, vieni in mio aiuto!
Hai mutato il mio lamento in danza;
Signore, mio Dio, ti renderò grazie per sempre. R

Quinta lettura Is 55,1-11
Dal libro del profeta Isaia

Così dice il Signore:
«O voi tutti assetati, venite all’acqua,
voi che non avete denaro, venite;
comprate e mangiate; venite, comprate
senza denaro, senza pagare, vino e latte.
Perché spendete denaro per ciò che non è pane,
il vostro guadagno per ciò che non sazia?
Su, ascoltatemi e mangerete cose buone
e gusterete cibi succulenti.
Porgete l’orecchio e venite a me,
ascoltate e vivrete.
Io stabilirò per voi un’alleanza eterna,
i favori assicurati a Davide.
Ecco, l’ho costituito testimone fra i popoli,
principe e sovrano sulle nazioni.
Ecco, tu chiamerai gente che non conoscevi;
accorreranno a te nazioni che non ti conoscevano
a causa del Signore, tuo Dio,
del Santo d’Israele, che ti onora.
Cercate il Signore, mentre si fa trovare,
invocàtelo, mentre è vicino.
L’empio abbandoni la sua via
e l’uomo iniquo i suoi pensieri;
ritorni al Signore che avrà misericordia di lui
e al nostro Dio che largamente perdona.
Perché i miei pensieri non sono i vostri pensieri,
le vostre vie non sono le mie vie. Oracolo del Signore.
Quanto il cielo sovrasta la terra,
tanto le mie vie sovrastano le vostre vie,
i miei pensieri sovrastano i vostri pensieri.
Come infatti la pioggia e la neve scendono dal cielo
e non vi ritornano senza avere irrigato la terra,
senza averla fecondata e fatta germogliare,
perché dia il seme a chi semina
e il pane a chi mangia,
così sarà della mia parola uscita dalla mia bocca:
non ritornerà a me senza effetto,
senza aver operato ciò che desidero
e senza aver compiuto ciò per cui l’ho mandata».

Salmo Is 12,2-6

Attingeremo con gioia alle sorgenti della salvezza.

Ecco, Dio è la mia salvezza;
io avrò fiducia, non avrò timore,
perché mia forza e mio canto è il Signore;
egli è stato la mia salvezza. R

Attingerete acqua con gioia
alle sorgenti della salvezza.
Rendete grazie al Signore e invocate il suo nome,
proclamate fra i popoli le sue opere,
fate ricordare che il suo nome è sublime. R

Cantate inni al Signore, perché ha fatto cose eccelse,
le conosca tutta la terra.
Canta ed esulta, tu che abiti in Sion,
perché grande in mezzo a te è il Santo d’Israele. R

Sesta lettura Bar 3,9-15.32 – 4,4
Dal libro del profeta Baruc

Ascolta, Israele, i comandamenti della vita,
porgi l’orecchio per conoscere la prudenza.
Perché, Israele? Perché ti trovi in terra nemica
e sei diventato vecchio in terra straniera?
Perché ti sei contaminato con i morti
e sei nel numero di quelli che scendono negli inferi?
Tu hai abbandonato la fonte della sapienza!
Se tu avessi camminato nella via di Dio,
avresti abitato per sempre nella pace.
Impara dov’è la prudenza,
dov’è la forza, dov’è l’intelligenza,
per comprendere anche dov’è la longevità e la vita,
dov’è la luce degli occhi e la pace.
Ma chi ha scoperto la sua dimora,
chi è penetrato nei suoi tesori?
Ma colui che sa tutto, la conosce
e l’ha scrutata con la sua intelligenza,
colui che ha formato la terra per sempre
e l’ha riempita di quadrupedi,
colui che manda la luce ed essa corre,
l’ha chiamata, ed essa gli ha obbedito con tremore.
Le stelle hanno brillato nei loro posti di guardia
e hanno gioito;
egli le ha chiamate ed hanno risposto: «Eccoci!»,
e hanno brillato di gioia per colui che le ha create.
Egli è il nostro Dio,
e nessun altro può essere confrontato con lui.
Egli ha scoperto ogni via della sapienza
e l’ha data a Giacobbe, suo servo,
a Israele, suo amato.
Per questo è apparsa sulla terra
e ha vissuto fra gli uomini.
Essa è il libro dei decreti di Dio
e la legge che sussiste in eterno;
tutti coloro che si attengono ad essa avranno la vita,
quanti l’abbandonano moriranno.
Ritorna, Giacobbe, e accoglila,
cammina allo splendore della sua luce.
Non dare a un altro la tua gloria
né i tuoi privilegi a una nazione straniera.
Beati siamo noi, o Israele,
perché ciò che piace a Dio è da noi conosciuto.

Salmo Sal 18

Signore, tu hai parole di vita eterna.

La legge del Signore è perfetta,
rinfranca l’anima;
la testimonianza del Signore è stabile,
rende saggio il semplice. R

I precetti del Signore sono retti,
fanno gioire il cuore;
il comando del Signore è limpido,
illumina gli occhi. R

Il timore del Signore è puro,
rimane per sempre;
i giudizi del Signore sono fedeli,
sono tutti giusti. R

Più preziosi dell’oro,
di molto oro fino,
più dolci del miele
e di un favo stillante. R

Settima lettura Ez 36,16-17a.18-28
Dal libro del profeta Ezechiele

Mi fu rivolta questa parola del Signore: «Figlio dell’uomo, la casa d’Israele, quando abitava la sua terra, la rese impura con la sua condotta e le sue azioni. Perciò ho riversato su di loro la mia ira per il sangue che avevano sparso nel paese e per gli idoli con i quali l’avevano contaminato. Li ho dispersi fra le nazioni e sono stati dispersi in altri territori: li ho giudicati secondo la loro condotta e le loro azioni.
Giunsero fra le nazioni dove erano stati spinti e profanarono il mio nome santo, perché di loro si diceva: “Costoro sono il popolo del Signore e tuttavia sono stati scacciati dal suo paese”. Ma io ho avuto riguardo del mio nome santo, che la casa d’Israele aveva profanato fra le nazioni presso le quali era giunta.
Perciò annuncia alla casa d’Israele: “Così dice il Signore Dio: Io agisco non per riguardo a voi, casa d’Israele, ma per amore del mio nome santo, che voi avete profanato fra le nazioni presso le quali siete giunti. Santificherò il mio nome grande, profanato fra le nazioni, profanato da voi in mezzo a loro. Allora le nazioni sapranno che io sono il Signore – oracolo del Signore Dio –, quando mostrerò la mia santità in voi davanti ai loro occhi.
Vi prenderò dalle nazioni, vi radunerò da ogni terra e vi condurrò sul vostro suolo. Vi aspergerò con acqua pura e sarete purificati; io vi purificherò da tutte le vostre impurità e da tutti i vostri idoli; vi darò un cuore nuovo, metterò dentro di voi uno spirito nuovo, toglierò da voi il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne.
Porrò il mio spirito dentro di voi e vi farò vivere secondo le mie leggi e vi farò osservare e mettere in pratica le mie norme. Abiterete nella terra che io diedi ai vostri padri; voi sarete il mio popolo e io sarò il vostro Dio”».

Salmo Sal 41

Come la cerva anela ai corsi d’acqua, così l’anima mia anela a te, o Dio.

L’anima mia ha sete di Dio,
del Dio vivente:
quando verrò e vedrò
il volto di Dio? R

Avanzavo tra la folla,
la precedevo fino alla casa di Dio,
fra canti di gioia e di lode
di una moltitudine in festa. R

Manda la tua luce e la tua verità:
siano esse a guidarmi,
mi conducano alla tua santa montagna,
alla tua dimora. R

Verrò all’altare di Dio,
a Dio, mia gioiosa esultanza.
A te canterò sulla cetra,
Dio, Dio mio. R

Epistola Rm 6,3-11
Dalla lettera di San Paolo ai Romani

Fratelli, non sapete che quanti siamo stati battezzati in Cristo Gesù, siamo stati battezzati nella sua morte?
Per mezzo del battesimo dunque siamo stati sepolti insieme a lui nella morte affinché, come Cristo fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria del Padre, così anche noi possiamo camminare in una vita nuova. Se infatti siamo stati intimamente uniti a lui a somiglianza della sua morte, lo saremo anche a somiglianza della sua risurrezione.
Lo sappiamo: l’uomo vecchio che è in noi è stato crocifisso con lui, affinché fosse reso inefficace questo corpo di peccato, e noi non fossimo più schiavi del peccato. Infatti chi è morto, è liberato dal peccato.
Ma se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo con lui, sapendo che Cristo, risorto dai morti, non muore più; la morte non ha più potere su di lui. Infatti egli morì, e morì per il peccato una volta per tutte; ora invece vive, e vive per Dio. Così anche voi consideratevi morti al peccato, ma viventi per Dio, in Cristo Gesù.

Salmo Sal 117

Alleluia, alleluia, alleluia.

Rendete grazie al Signore perché è buono,
perché il suo amore è per sempre.
Dica Israele:
«Il suo amore è per sempre». R

La destra del Signore si è innalzata,
la destra del Signore ha fatto prodezze.
Non morirò, ma resterò in vita
e annuncerò le opere del Signore. R

La pietra scartata dai costruttori
è divenuta la pietra d’angolo.
Questo è stato fatto dal Signore:
una meraviglia ai nostri occhi. R

Vangelo Mt 28,1-10
Dal Vangelo secondo Matteo

Dopo il sabato, all’alba del primo giorno della settimana, Maria di Màgdala e l’altra Maria andarono a visitare la tomba.
Ed ecco, vi fu un gran terremoto. Un angelo del Signore, infatti, sceso dal cielo, si avvicinò, rotolò la pietra e si pose a sedere su di essa. Il suo aspetto era come folgore e il suo vestito bianco come neve. Per lo spavento che ebbero di lui, le guardie furono scosse e rimasero come morte.
L’angelo disse alle donne: «Voi non abbiate paura! So che cercate Gesù, il crocifisso. Non è qui. È risorto, infatti, come aveva detto; venite, guardate il luogo dove era stato deposto. Presto, andate a dire ai suoi discepoli: “È risorto dai morti, ed ecco, vi precede in Galilea; là lo vedrete”. Ecco, io ve l’ho detto».
Abbandonato in fretta il sepolcro con timore e gioia grande, le donne corsero a dare l’annuncio ai suoi discepoli.
Ed ecco, Gesù venne loro incontro e disse: «Salute a voi!». Ed esse si avvicinarono, gli abbracciarono i piedi e lo adorarono. Allora Gesù disse loro: «Non temete; andate ad annunciare ai miei fratelli che vadano in Galilea: là mi vedranno».

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Fede oltre ogni ostacolo

Prosegue il visitatore apostolico per i cattolici siro-malabaresi nella Penisola arabica: “Essendo una comunità profondamente radicata in antiche pratiche spirituali incentrate sulla parrocchia e sulla famiglia, questi fedeli iniziarono naturalmente a cercare le proprie espressioni liturgiche. C’era una crescente preoccupazione pastorale. Separati dalla loro Chiesa madre, molte famiglie e bambini siro-malabaresi venivano educati esclusivamente nel rito latino, allontanandosi così dalla loro peculiare eredità orientale”. Racconta padre Jolly Vadakken: “Questo vuoto culturale e liturgico ha anche aperto la strada a diverse sette. Portando alcuni ad allontanarsi dalle proprie radici cattoliche per avvicinarsi a confessioni protestanti”. Comunque “nelle parrocchie il cuore pulsante della comunità siro-malabarese rimane vibrante. Tuttavia, la crescita spirituale si scontra con significative sfide materiali e logistiche. Ad Abbasiya, le dimensioni della nostra comunità sono impressionanti, con 2.460 bambini iscritti al catechismo. Tuttavia, questa benedizione comporta gravi limitazioni”. Aggiunge il visitatore apostolico: “A causa della mancanza di aule, i bambini devono essere divisi in quattro gruppi separati. Lo spazio disponibile nel seminterrato è da tempo insufficiente per le nostre celebrazioni liturgiche e le attività comunitarie. Più recentemente, la situazione è diventata critica poiché le autorità competenti hanno chiuso completamente il seminterrato di Abbasiya”.

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Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine.
Durante la cena, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda, figlio di Simone Iscariota, di tradirlo, Gesù, sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava, si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita. Poi versò dell’acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l’asciugamano di cui si era cinto.
Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: «Signore, tu lavi i piedi a me?». Rispose Gesù: «Quello che io faccio, tu ora non lo capisci; lo capirai dopo». Gli disse Pietro: «Tu non mi laverai i piedi in eterno!». Gli rispose Gesù: «Se non ti laverò, non avrai parte con me». Gli disse Simon Pietro: «Signore, non solo i miei piedi, ma anche le mani e il capo!». Soggiunse Gesù: «Chi ha fatto il bagno, non ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto puro; e voi siete puri, ma non tutti». Sapeva infatti chi lo tradiva; per questo disse: «Non tutti siete puri».
Quando ebbe lavato loro i piedi, riprese le sue vesti, sedette di nuovo e disse loro: «Capite quello che ho fatto per voi? Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene, perché lo sono. Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio, infatti, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi».

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Avvenimenti

• All’età di 30 anni entra come insegnante in un orfanotrofio delle Terziarie Francescane: ne esce dopo sette anni a causa delle continue umiliazioni inflittele dalla superiora. Nel 1827 si trasferisce all’Istituto degli Esposti di Padova che accoglie fanciulli abbandonati.

• Nel 1828 a Padova, con l’aiuto di don Luigi Maran suo direttore spirituale, fonda la Congregazione delle Suore Terziarie Francescane Elisabettine in una fatiscente soffitta che definisce “splendida reggia della santa povertà”.

• Le suore elisabettine (in onore di santa Elisabetta d’Ungheria) nascono come educatrici (aprono asili e scuole) ma agiscono in ogni situazione di sofferenza (assistono malati, emarginati, vecchi).

Aneddoti

Personalità

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Nuovo inizio

“Carissimi fratelli e sorelle, nel cuore della notte più buia, quando tutto sembra perduto e il silenzio del sepolcro appare definitivo, accade qualcosa che cambia per sempre la storia: la pietra viene rotolata via e il sepolcro è vuoto. Questa immagine non segna la fine, ma l’inizio vero e nuovo di tutto. La Pasqua che celebriamo non è il ricordo lontano di un evento passato, ma una Parola viva che raggiunge anche noi, oggi, in un tempo segnato da ferite profonde. È una Parola che scuote, interroga, invita a guardare la realtà con occhi nuovi, consegnandoci tre segni decisivi: il sepolcro vuoto, la pace e il coraggio.

Il sepolcro vuoto

“All’alba, le donne si recano al sepolcro per custodire la memoria di Gesù, rassegnate alla morte come ultima definitiva parola. Ma trovano qualcosa di inatteso: il vuoto. E quel vuoto, che a uno sguardo superficiale può sembrare assenza, è in realtà l’inizio di un principio nuovo. È il segno che Dio ha riaperto la storia e che la vita è più forte della morte. Il rischio più grande per la nostra fede è l’abitudine: trasformarla in routine, svuotarla della sua essenza vitale. L’annuncio pasquale ci scuote: «Non è qui». Gesù non resta dove lo abbiamo lasciato, ma ci precede e ci invita a cercarlo sempre. Quando la fede diventa solo tradizione da conservare, smette di trasformare la vita. Il sepolcro vuoto, invece, ci rimette in cammino. Il Risorto non è rinchiuso in un luogo, ma vive nella storia, là dove la vita lotta per rinascere. Anche quando vediamo solo cenere, sotto la superficie continua ad ardere una forza che nessuna morte può spegnere”. L’arcivescovo dà voce alle nostre domande: “E allora chiediamoci: quali sono le pietre che chiudono il nostro cuore? Quali pesi impediscono alla vita, all’amore e alla speranza di passare? La Pasqua è l’invito a lasciare che Dio rotoli via queste pietre. È il passaggio da un cuore chiuso a un cuore vivo. Come Maria di Magdala, anche noi possiamo essere attraversati dalla paura e dallo smarrimento. Spesso corriamo, inquieti, senza accorgerci che la speranza è già davanti a noi. Eppure, che vita è senza la speranza che Cristo ci ha donato? Senza di essa, tutto diventa una corsa affannosa verso qualcosa che non basta mai”.

La pace

“La Pasqua non è solo una festa del calendario, ma una realtà che interpella la storia. In un tempo segnato da guerre, disuguaglianze e solitudini, l’annuncio della Risurrezione non è una consolazione facile, ma la certezza che Dio non ha abbandonato il mondo. Questo annuncio ci chiama a diventare costruttori di pace. Una pace che non nasce da slogan o da equilibri fondati sulla paura, ma dalla giustizia, dal rispetto della dignità di ogni persona, da scelte concrete orientate al bene comune. Non può esserci pace senza giustizia, né fraternità senza verità. Ogni gesto di giustizia, ogni atto di riconciliazione, ogni scelta di solidarietà è una pietra tolta dal sepolcro del mondo, è un segno che la risurrezione è già all’opera nella storia”.

Il coraggio

“Viviamo tempi inquieti, attraversati da paure e incertezze. La tentazione più grande è la rassegnazione: pensare che nulla possa cambiare. Il Vangelo di Pasqua ci mostra due discepoli davanti al sepolcro: Giovanni si ferma sulla soglia, bloccato forse dalla paura di quel vuoto. Pietro invece, nonostante il dolore del suo rinnegamento ancora nel cuore, ha il coraggio di entrare. Anche noi conosciamo il timore davanti ai vuoti della vita: una perdita, una delusione, un fallimento, un sogno infranto. Ma è proprio lì che siamo chiamati a entrare, come Pietro, senza fuggire. È lì che può nascere una luce nuova. Risorgere significa permettere a Cristo di abitare i nostri vuoti, perché ciò che sembra fine diventi un nuovo inizio. Affidando a Lui le nostre fragilità, riceviamo un senso nuovo e scopriamo il nostro compito: essere testimoni del sepolcro vuoto, testimoni di una speranza viva. Siamo chiamati a portare questa luce nelle famiglie, nelle comunità, nella società. Non a fuggire dalla storia, ma ad abitarla con speranza, certi che in Cristo ogni cosa può ricominciare”. “Con questo spirito”, conclude mons. Massara, mostriamo con coraggio il fuoco della Pasqua, perché il mondo non ha bisogno solo di parole, ma di segni vivi di risurrezione. Con affetto e benedizione, auguro a tutti voi una Pasqua luminosa, colma di fede, di pace e di coraggio”.

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Lavanda dei piedi

Papa Leone ha compiuto il rito della Lavanda dei Piedi lavando e baciando i piedi di dodici sacerdoti nella basilica di San Giovanni in Laterano rievocando così il gesto compiuto da Gesù nell’Ultima cena.

La Croce

Questo “ritorno” alla tradizione è la prima novità della sua prima Pasqua da Pontefice: domani durante la tradizionale Via Crucis al Colosseo, sarà lui stesso a portare personalmente la Croce lungo tutte le 14 stazioni.

Fonte Ansa

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Nei giovani, l’autismo è sempre meno una condizione isolata. Nei Servizi Innovativi per l’autismo di Fondazione Sacra Famiglia, che ogni anno prendono in carico 550 persone – per lo più sotto i 30 anni – emerge un dato: la crescita delle cosiddette “comorbidità”, situazioni in cui a un disturbo dello spettro autistico si affiancano altre condizioni neuropsichiatriche quali ansia, Adhd, disturbo ossessivo compulsivo e disturbo borderline di personalità. Un fenomeno che rende necessarie nuove forme di trattamento e un percorso terapeutico sempre più personalizzato.

«La crescita totale dei casi, in atto da parecchi anni, ma soprattutto delle comorbidità ha portato ultimamente i nostri servizi ad avere a che fare con situazioni sempre più complesse, che pongono una sfida innanzitutto alle famiglie e alle persone che vivono questa condizione, ma anche ai professionisti – spiega Monica Conti, direttrice dei Servizi innovativi per l’autismo di Sacra Famiglia -. Sono sfide che Sacra Famiglia affronta da trent’anni, tra le prime organizzazioni a farlo su larga scala in Italia, grazie all’opera del professor Lucio Moderato, pioniere di questo settore. Oggi questo percorso ci ha portato a un numero record di ragazzi presi in carico dal nostro servizio Counseling, dedicato ai giovani under 30».

Una delle sfide principali riguarda le persone con autismo e altri disturbi che tendono a mascherare la propria condizione attraverso il fenomeno del masking (camuffamento): un continuo adattamento alle regole e ai comportamenti socialmente accettabili, che comporta un’enorme fatica interna spesso invisibile all’esterno. Riconoscere questa dinamica e aiutare la persona a prendere consapevolezza della propria situazione è il primo, fondamentale, passo del percorso terapeutico.

Da “fissazioni” a passioni: ribaltare la prospettiva

L’altro elemento fondamentale del metodo di Sacra Famiglia consiste nel trasformare gli elementi potenzialmente problematici in punti di forza. «Spesso le persone con autismo hanno interessi molto specifici che li assorbono completamente e in cui diventano estremamente competenti – prosegue Conti -. Quelle che potrebbero essere viste come fissazioni – in termini clinici “iperfocus” – possono invece essere valorizzate come passioni: i ragazzi possono essere visti come esperti, non ossessionati. Ribaltando la prospettiva si aumenta l’autostima e l’accettazione sociale».

Un altro tema centrale è quello della comunicazione autentica. Le persone con autismo, spesso in difficoltà nell’esprimere il proprio vero sé e nell’interpretare le emozioni e i messaggi altrui, vengono sostenute nel costruire una comunicazione vera, non mediata, con un obiettivo preciso: non la semplice accettazione sociale, ma il benessere di chi vive l’autismo e, frequentemente, un’altra condizione di disagio o neurodivergenza. «In queste nuove forme di “autismo+” è necessario mettersi nella prospettiva di chi vive questa situazione – conclude Conti -. Non basta l’empatia: bisogna provare a indossare un nuovo sguardo. È il metodo che mettiamo in atto ogni giorno nelle nostre strutture».

I numeri di Sacra Famiglia

I Servizi Innovativi per l’Autismo di Fondazione Sacra Famiglia rappresentano oggi una delle realtà più significative del settore in Italia. Il servizio Counseling, dedicato ai giovani under 30, è attivo in 4 sedi in Lombardia e segue 460 ragazzi. A questi si aggiungono i 2 Centri Diurni con sede a Cesano Boscone, che accolgono altre 70 persone. Complessivamente, sono 550 le persone prese in carico ogni anno e 50 gli operatori impegnati nel settore.

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Come condividere il proprio carisma con i giovani di oggi, data la scarsa possibilità di incontrarli? È l’interrogativo che la Comunità religiosa delle Suore ospedaliere del Sacro Cuore di Gesù, attiva presso la Casa di cura “San Benedetto Menni” di Albese con Cassano (via Roma 16), si è posta, insieme all’equipe locale di Pastorale giovanile vocazionale, in seguito alla visita canonica della Superiora generale, suor Idilia Carneiro.

Dopo una serie di confronti con interlocutori medici e pastorali, è nato il progetto «Search-in» in chiave di «Ospitalità e servizio», che mira ad aprire la realtà ospedaliera e a farla conoscere a giovani maggiorenni, invitandoli a un’esperienza per riflettere a cercare la propria strada nella vita, a partire dalla scelta della propria professione.

Due le esperienze proposte. La prima è articolata in un ciclo di quattro incontri un sabato al mese (18 aprile, 16 maggio, 20 giugno e 18 luglio), che prevedono preghiera personale e comunitaria e confronti con medico, psicologo, educatore, infermiere, oss, fisioterapista, sacerdote e guida spirituale.

La seconda è residenziale (3-7 agosto), segue la prima nello schema delle quattro giornate (anche se si dispone di un giorno in più) ed è strutturata come esperienza di vita comunitaria, per un’autovalutazione più approfondita in vista di una progettualità futura.

Per i quattro incontri giornalieri (con pranzo al sacco) non è previsto alcun costo; per la settimana è richiesto un contributo di 50 euro tutto compreso (occorre portare lenzuola e asciugamani).

Come precisa l’équipe di Pastorale giovanile vocazionale di Villa San Benedetto, «il ruolo della comunità religiosa e del gruppo dei Laici Ospedalieri sarà quello della testimonianza, dell’accompagnamento, dell’ascolto, della vicinanza a ciascun giovane. Al termine dell’esperienza prevediamo una valutazione e, sulla base del risultato, programmeremo il futuro».

Per informazioni: tel. 031.4291511 (sr. Mariella, Superiora); cell 3806590839 (sr. Eufracia, solo whatsApp); pgv.vsb@ospedaliere.it

Locandina

Brochure

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Dal 13 al 16 aprile il Centro “C.M Martini” e l’Università degli Studi di Milano-Bicocca propongono quattro lezioni in presenza per attraversare la storia della musica italiana, esplorando la presenza del sacro nelle voci e nelle parole che hanno accompagnato generazioni di ascoltatori. Un itinerario nella canzone d’autore, per osservare come la nostra musica abbia cercato, evocato e talvolta sfidato l’idea di Dio, della trascendenza, dell’invisibile.

Tra epoche e stili diversi

Lucio Dalla cantava: «Se io fossi un angelo non starei mai nelle processioni». Un desiderio di spiritualità che non si accontenta dei rituali, che cerca un altrove più autentico, più inquieto, più umano. Ed è proprio in questo spazio – tra il bisogno di trascendenza e la fatica di riconoscerla – che la musica italiana ha spesso trovato la sua voce più profonda.

Il percorso «Se io fossi un angelo» attraversa epoche, stili e sensibilità diverse, mostrando come il tema del sacro abbia trovato spazio nelle melodie popolari, nelle sperimentazioni artistiche e nelle voci più iconiche della nostra tradizione.

Dai primi richiami al divino nella canzone degli anni Cinquanta (si pensi a Claudio Villa e Domenico Modugno) alle trasformazioni culturali dei decenni successivi, con Adriano Celentano, Giorgio Gaber, Dik Dik e Mia Martini. Il viaggio prosegue tra irriverenze, ricerche interiori e nuove forme di spiritualità contemporanea: Giovanni Lindo Ferretti e i CCCP, Lucio Dalla, Angelo Branduardi, i Baustelle, Fiorella Mannoia.

La voce si fa preghiera

Un’attenzione particolare è dedicata alla voce come strumento espressivo capace di farsi preghiera, attraverso figure che hanno trasformato il canto in un’esperienza profondamente spirituale: Giuni Russo, Antonella Ruggiero e Demetrio Stratos.

Il percorso si conclude con un focus su due autori che più di altri hanno saputo intrecciare musica e trascendenza: Fabrizio De André e Franco Battiato, interpreti che hanno fatto della canzone un dialogo costante tra umano e invisibile, tra narrazione e contemplazione.

Un’occasione per ascoltare, scoprire e interrogarsi: perché la musica, da sempre, è uno dei modi più profondi in cui l’essere umano cerca ciò che non si vede.

Il programma

Le lezioni saranno tenute da Ilaria Patassini, cantante e docente all’Officina delle Arti Pier Paolo Pasolini di Roma. È diplomata al Conservatorio in Canto e Musica da Camera, e il suo percorso si intreccia da sempre con la poesia e la letteratura.

Il percorso è gratuito e aperto a tutti. Le lezioni si terranno dal 13 al 16 aprile nelle aule dell’Università Bicocca.
A chi avrà partecipato ad almeno tre lezioni su quattro e risposto correttamente alle relative domande di verifica, l’Università rilascerà l’Open Badge, una certificazione internazionalmente valida.
Info e iscrizioni: www.unimib.it/eventi/se-io-fossi-un-angelo; federico.gilardi@unimib.it

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In quei giorni. Fu rivolta a Giona, figlio di Amittài, questa parola del Signore: «Àlzati, va’ a Ninive, la grande città, e in essa proclama che la loro malvagità è salita fino a me». Giona invece si mise in cammino per fuggire a Tarsis, lontano dal Signore. Scese a Giaffa, dove trovò una nave diretta a Tarsis. Pagato il prezzo del trasporto, s’imbarcò con loro per Tarsis, lontano dal Signore.
Ma il Signore scatenò sul mare un forte vento e vi fu in mare una tempesta così grande che la nave stava per sfasciarsi. I marinai, impauriti, invocarono ciascuno il proprio dio e gettarono in mare quanto avevano sulla nave per alleggerirla. Intanto Giona, sceso nel luogo più in basso della nave, si era coricato e dormiva profondamente. Gli si avvicinò il capo dell’equipaggio e gli disse: «Che cosa fai così addormentato? Àlzati, invoca il tuo Dio! Forse Dio si darà pensiero di noi e non periremo».
Quindi dissero fra di loro: «Venite, tiriamo a sorte per sapere chi ci abbia causato questa sciagura». Tirarono a sorte e la sorte cadde su Giona. Gli domandarono: «Spiegaci dunque chi sia la causa di questa sciagura. Qual è il tuo mestiere? Da dove vieni? Qual è il tuo paese? A quale popolo appartieni?». Egli rispose: «Sono Ebreo e venero il Signore, Dio del cielo, che ha fatto il mare e la terra». Quegli uomini furono presi da grande timore e gli domandarono: «Che cosa hai fatto?». Infatti erano venuti a sapere che egli fuggiva lontano dal Signore, perché lo aveva loro raccontato.
Essi gli dissero: «Che cosa dobbiamo fare di te perché si calmi il mare, che è contro di noi?». Infatti il mare infuriava sempre più. Egli disse loro: «Prendetemi e gettatemi in mare e si calmerà il mare che ora è contro di voi, perché io so che questa grande tempesta vi ha colto per causa mia».
Quegli uomini cercavano a forza di remi di raggiungere la spiaggia, ma non ci riuscivano, perché il mare andava sempre più infuriandosi contro di loro. Allora implorarono il Signore e dissero: «Signore, fa’ che noi non periamo a causa della vita di quest’uomo e non imputarci il sangue innocente, poiché tu, Signore, agisci secondo il tuo volere». Presero Giona e lo gettarono in mare e il mare placò la sua furia. Quegli uomini ebbero un grande timore del Signore, offrirono sacrifici al Signore e gli fecero promesse.
Ma il Signore dispose che un grosso pesce inghiottisse Giona; Giona restò nel ventre del pesce tre giorni e tre notti. Dal ventre del pesce Giona pregò il Signore, suo Dio, e disse: / «Nella mia angoscia ho invocato il Signore / ed egli mi ha risposto; / dal profondo degli inferi ho gridato / e tu hai ascoltato la mia voce. / Mi hai gettato nell’abisso, nel cuore del mare, / e le correnti mi hanno circondato; / tutti i tuoi flutti e le tue onde / sopra di me sono passati. / Io dicevo: “Sono scacciato / lontano dai tuoi occhi; / eppure tornerò a guardare il tuo santo tempio”. / Le acque mi hanno sommerso fino alla gola, / l’abisso mi ha avvolto, / l’alga si è avvinta al mio capo. / Sono sceso alle radici dei monti, / la terra ha chiuso le sue spranghe / dietro a me per sempre. / Ma tu hai fatto risalire dalla fossa la mia vita, / Signore, mio Dio. / Quando in me sentivo venir meno la vita, / ho ricordato il Signore. / La mia preghiera è giunta fino a te, / fino al tuo santo tempio. / Quelli che servono idoli falsi / abbandonano il loro amore. / Ma io con voce di lode / offrirò a te un sacrificio / e adempirò il voto che ho fatto; / la salvezza viene dal Signore».
E il Signore parlò al pesce ed esso rigettò Giona sulla spiaggia.
Fu rivolta a Giona una seconda volta questa parola del Signore: «Àlzati, va’ a Ninive, la grande città, e annuncia loro quanto ti dico». Giona si alzò e andò a Ninive secondo la parola del Signore.
Ninive era una città molto grande, larga tre giornate di cammino. Giona cominciò a percorrere la città per un giorno di cammino e predicava: «Ancora quaranta giorni e Ninive sarà distrutta».
I cittadini di Ninive credettero a Dio e bandirono un digiuno, vestirono il sacco, grandi e piccoli.
Dio vide le loro opere, che cioè si erano convertiti dalla loro condotta malvagia, e Dio si ravvide riguardo al male che aveva minacciato di fare loro e non lo fece.

SALMELLO
Vegliate e pregate, 
per non entrare nella tentazione, 
perché il Figlio dell’uomo
sta per essere consegnato
            nelle mani dei peccatori!
V. Alzatevi, andiamo:
è qui colui che mi consegnerà
            nelle mani dei peccatori!

ORAZIONE
Preghiamo.
O Dio giusto e buono, 
ricordando il castigo che Giuda trovò nel suo stesso delitto e il premio che il ladro ricevette per la sua fede, ti imploriamo che arrivi fino a noi l’efficacia della tua riconciliazione, e come a quelli fu data, nella passione redentrice, la ricompensa secondo la disposizione del loro cuore, così a noi, liberàti dall’antica colpa, sia concessa la grazia della beata risurrezione con Cristo, tuo Figlio, nostro Signore e nostro Dio, che vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen

oppure

Ci hai convocati, o Padre, a celebrare la santa cena nella quale il tuo unico Figlio, consegnandosi alla morte, affidò alla Chiesa come convito del suo amore il nuovo ed eterno sacrificio; concedi che dalla celebrazione di così grande mistero attingiamo pienezza di carità e di vita.
Per Gesù Cristo, tuo Figlio, nostro Signore e nostro Dio, che vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen

EPISTOLA 1Cor 11,20-34
Prima lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi 

Fratelli, quando vi radunate insieme, il vostro non è più un mangiare la cena del Signore. Ciascuno infatti, quando siete a tavola, comincia a prendere il proprio pasto e così uno ha fame, l’altro è ubriaco. Non avete forse le vostre case per mangiare e per bere? O volete gettare il disprezzo sulla Chiesa di Dio e umiliare chi non ha niente? Che devo dirvi? Lodarvi? In questo non vi lodo!
Io, infatti, ho ricevuto dal Signore quello che a mia volta vi ho trasmesso: il Signore Gesù, nella notte in cui veniva tradito, prese del pane e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: «Questo è il mio corpo, che è per voi; fate questo in memoria di me». Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese anche il calice, dicendo: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne bevete, in memoria di me». Ogni volta infatti che mangiate questo pane e bevete al calice, voi annunciate la morte del Signore, finché egli venga. Perciò chiunque mangia il pane o beve al calice del Signore in modo indegno, sarà colpevole verso il corpo e il sangue del Signore. Ciascuno, dunque, esamini se stesso e poi mangi del pane e beva dal calice; perché chi mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve la propria condanna. È per questo che tra voi ci sono molti ammalati e infermi, e un buon numero sono morti. Se però ci esaminassimo attentamente da noi stessi, non saremmo giudicati; quando poi siamo giudicati dal Signore, siamo da lui ammoniti per non essere condannati insieme con il mondo.
Perciò, fratelli miei, quando vi radunate per la cena, aspettatevi gli uni gli altri. E se qualcuno ha fame, mangi a casa, perché non vi raduniate a vostra condanna. Quanto alle altre cose, le sistemerò alla mia venuta.

PASSIONE DEL NOSTRO SIGNORE GESU’ CRISTO SECONDO MATTEO Mt 26,17-75

Il primo giorno degli Azzimi, i discepoli si avvicinarono a Gesù e gli dissero: «Dove vuoi che prepariamo per te, perché tu possa mangiare la Pasqua?». Ed egli rispose: «Andate in città da un tale e ditegli: “Il Maestro dice: Il mio tempo è vicino; farò la Pasqua da te con i miei discepoli”». I discepoli fecero come aveva loro ordinato Gesù, e prepararono la Pasqua.
Venuta la sera, si mise a tavola con i Dodici. Mentre mangiavano, disse: «In verità io vi dico: uno di voi mi tradirà». Ed essi, profondamente rattristati, cominciarono ciascuno a domandargli: «Sono forse io, Signore?». Ed egli rispose: «Colui che ha messo con me la mano nel piatto, è quello che mi tradirà. Il Figlio dell’uomo se ne va, come sta scritto di lui; ma guai a quell’uomo dal quale il Figlio dell’uomo viene tradito! Meglio per quell’uomo se non fosse mai nato!». Giuda, il traditore, disse: «Rabbì, sono forse io?». Gli rispose: «Tu l’hai detto».
Ora, mentre mangiavano, Gesù prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e, mentre lo dava ai discepoli, disse: «Prendete, mangiate: questo è il mio corpo». Poi prese il calice, rese grazie e lo diede loro, dicendo: «Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue dell’alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati. Io vi dico che d’ora in poi non berrò di questo frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo con voi, nel regno del Padre mio».
Dopo aver cantato l’inno, uscirono verso il monte degli Ulivi. Allora Gesù disse loro: «Questa notte per tutti voi sarò motivo di scandalo. Sta scritto infatti: / “Percuoterò il pastore / e saranno disperse le pecore del gregge”. Ma, dopo che sarò risorto, vi precederò in Galilea». Pietro gli disse: «Se tutti si scandalizzeranno di te, io non mi scandalizzerò mai». Gli disse Gesù: «In verità io ti dico: questa notte, prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte». Pietro gli rispose: «Anche se dovessi morire con te, io non ti rinnegherò». Lo stesso dissero tutti i discepoli.
Allora Gesù andò con loro in un podere, chiamato Getsèmani, e disse ai discepoli: «Sedetevi qui, mentre io vado là a pregare». E, presi con sé Pietro e i due figli di Zebedeo, cominciò a provare tristezza e angoscia. E disse loro: «La mia anima è triste fino alla morte; restate qui e vegliate con me». Andò un poco più avanti, cadde faccia a terra e pregava, dicendo: «Padre mio, se è possibile, passi via da me questo calice! Però non come voglio io, ma come vuoi tu!». Poi venne dai discepoli e li trovò addormentati. E disse a Pietro: «Così, non siete stati capaci di vegliare con me una sola ora? Vegliate e pregate, per non entrare in tentazione. Lo spirito è pronto, ma la carne è debole». Si allontanò una seconda volta e pregò dicendo: «Padre mio, se questo calice non può passare via senza che io lo beva, si compia la tua volontà».
Poi venne e li trovò di nuovo addormentati, perché i loro occhi si erano fatti pesanti. Li lasciò, si allontanò di nuovo e pregò per la terza volta, ripetendo le stesse parole. Poi si avvicinò ai discepoli e disse loro: «Dormite pure e riposatevi! Ecco, l’ora è vicina e il Figlio dell’uomo viene consegnato in mano ai peccatori. Alzatevi, andiamo! Ecco, colui che mi tradisce è vicino».
Mentre ancora egli parlava, ecco arrivare Giuda, uno dei Dodici, e con lui una grande folla con spade e bastoni, mandata dai capi dei sacerdoti e dagli anziani del popolo. Il traditore aveva dato loro un segno, dicendo: «Quello che bacerò, è lui; arrestatelo!». Subito si avvicinò a Gesù e disse: «Salve, Rabbì!». E lo baciò. E Gesù gli disse: «Amico, per questo sei qui!». Allora si fecero avanti, misero le mani addosso a Gesù e lo arrestarono. Ed ecco, uno di quelli che erano con Gesù impugnò la spada, la estrasse e colpì il servo del sommo sacerdote, staccandogli un orecchio. Allora Gesù gli disse: «Rimetti la tua spada al suo posto, perché tutti quelli che prendono la spada, di spada moriranno. O credi che io non possa pregare il Padre mio, che metterebbe subito a mia disposizione più di dodici legioni di angeli? Ma allora come si compirebbero le Scritture, secondo le quali così deve avvenire?». In quello stesso momento Gesù disse alla folla: «Come se fossi un ladro siete venuti a prendermi con spade e bastoni. Ogni giorno sedevo nel tempio a insegnare, e non mi avete arrestato. Ma tutto questo è avvenuto perché si compissero le Scritture dei profeti». Allora tutti i discepoli lo abbandonarono e fuggirono.
Quelli che avevano arrestato Gesù lo condussero dal sommo sacerdote Caifa, presso il quale si erano riuniti gli scribi e gli anziani. Pietro intanto lo aveva seguito, da lontano, fino al palazzo del sommo sacerdote; entrò e stava seduto fra i servi, per vedere come sarebbe andata a finire.
I capi dei sacerdoti e tutto il sinedrio cercavano una falsa testimonianza contro Gesù, per metterlo a morte; ma non la trovarono, sebbene si fossero presentati molti falsi testimoni. Finalmente se ne presentarono due, che affermarono: «Costui ha dichiarato: “Posso distruggere il tempio di Dio e ricostruirlo in tre giorni”». Il sommo sacerdote si alzò e gli disse: «Non rispondi nulla? Che cosa testimoniano costoro contro di te?». Ma Gesù taceva. Allora il sommo sacerdote gli disse: «Ti scongiuro, per il Dio vivente, di dirci se sei tu il Cristo, il Figlio di Dio». «Tu l’hai detto – gli rispose Gesù –; anzi io vi dico: / d’ora innanzi vedrete il Figlio dell’uomo / seduto alla destra della Potenza / e venire sulle nubi del cielo».
Allora il sommo sacerdote si stracciò le vesti dicendo: «Ha bestemmiato! Che bisogno abbiamo ancora di testimoni? Ecco, ora avete udito la bestemmia; che ve ne pare?». E quelli risposero: «È reo di morte!».
Allora gli sputarono in faccia e lo percossero; altri lo schiaffeggiarono, dicendo: «Fa’ il profeta per noi, Cristo! Chi è che ti ha colpito?».
Pietro intanto se ne stava seduto fuori, nel cortile. Una giovane serva gli si avvicinò e disse: «Anche tu eri con Gesù, il Galileo!». Ma egli negò davanti a tutti dicendo: «Non capisco che cosa dici». Mentre usciva verso l’atrio, lo vide un’altra serva e disse ai presenti: «Costui era con Gesù, il Nazareno». Ma egli negò di nuovo, giurando: «Non conosco quell’uomo!». Dopo un poco, i presenti si avvicinarono e dissero a Pietro: «È vero, anche tu sei uno di loro: infatti il tuo accento ti tradisce!». Allora egli cominciò a imprecare e a giurare: «Non conosco quell’uomo!». E subito un gallo cantò. E Pietro si ricordò della parola di Gesù, che aveva detto: «Prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte». E, uscito fuori, pianse amaramente.

DOPO IL VANGELO
Oggi, Figlio dell’Eterno, come amico
al banchetto tuo stupendo tu mi accogli. 
Non affiderò agli indegni il tuo mistero
nè ti bacerò tradendo come Giuda, 
ma ti imploro, come il ladro sulla croce,
di riceverti, Signore, nel tuo regno.

A CONCLUSIONE DELLA LITURGIA DELLA PAROLA
Dona, o Padre di misericordia, a tutti i credenti la salvezza operata dalla passione redentrice e sciogli per il tuo amore infinito i vincoli dell’antica colpa in cui ricadiamo continuamente a motivo della nostra fragilità umana.
Per Cristo nostro Signore. Amen

SUI DONI
Signore santo, Dio onnipotente, ti sia gradito questo nostro sacrificio: colui che te lo offre, e insegna oggi ai discepoli a rinnovarlo come suo memoriale, è lo stesso tuo Figlio Gesù Cristo.
Per lui che vive e regna nei secoli dei secoli. Amen

PREFAZIO
E’ veramente cosa buona e giusta, nostro dovere e fonte di salvezza, rendere grazie sempre, qui e in ogni luogo, a te, Padre santo, Dio onnipotente ed eterno.
Il tuo Figlio unigenito, che possiede con te la natura divina, per cancellare le nostre colpe si è fatto uomo; venuto a liberarci, pur essendo il Signore, come fosse un debitore colpevole è venduto a sacrilego prezzo da un servo; e colui che giudica gli angeli è trascinato davanti al tribunale di un uomo. Così strappò dalla morte coloro cui aveva dato la vita. 
Per questo mistero d’amore, uniti agli angeli e ai santi, eleviamo a te, o Padre, unico Dio con il Figlio e lo Spirito Santo, l’inno della triplice lode: Santo…

ALLO SPEZZARE DEL PANE
“Questo è il corpo che è dato per voi;
questo calice è la nuova alleanza
nel mio sangue – dice il Signore -.
Ogni volta che ve ne cibate, 
fate questo in memoria di me”.

ALLA COMUNIONE
Sono triste fino alla morte;
rimanete qui e vegliate con me.
Ora vedrete una folla circondarmi
e voi fuggirete, 
mentre andrò a immolarmi per voi.

DOPO LA COMUNIONE
Concedi, o Dio nostro, a noi che nella cena del tuo Figlio unigenito abbiamo partecipato al suo Corpo e al suo Sangue, di non essere coinvolti nelle tenebre del discepolo infedele, ma di riconoscere in Cristo il nostro Salvatore. 
Per lui che vive e regna nei secoli dei secoli. Amen

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In quei giorni, il Signore disse a Mosè e ad Aronne in terra d’Egitto:
«Questo mese sarà per voi l’inizio dei mesi, sarà per voi il primo mese dell’anno. Parlate a tutta la comunità d’Israele e dite: “Il dieci di questo mese ciascuno si procuri un agnello per famiglia, un agnello per casa. Se la famiglia fosse troppo piccola per un agnello, si unirà al vicino, il più prossimo alla sua casa, secondo il numero delle persone; calcolerete come dovrà essere l’agnello secondo quanto ciascuno può mangiarne.
Il vostro agnello sia senza difetto, maschio, nato nell’anno; potrete sceglierlo tra le pecore o tra le capre e lo conserverete fino al quattordici di questo mese: allora tutta l’assemblea della comunità d’Israele lo immolerà al tramonto. Preso un po’ del suo sangue, lo porranno sui due stipiti e sull’architrave delle case nelle quali lo mangeranno. In quella notte ne mangeranno la carne arrostita al fuoco; la mangeranno con àzzimi e con erbe amare. Ecco in qual modo lo mangerete: con i fianchi cinti, i sandali ai piedi, il bastone in mano; lo mangerete in fretta. È la Pasqua del Signore!
In quella notte io passerò per la terra d’Egitto e colpirò ogni primogenito nella terra d’Egitto, uomo o animale; così farò giustizia di tutti gli dèi dell’Egitto. Io sono il Signore! Il sangue sulle case dove vi troverete servirà da segno in vostro favore: io vedrò il sangue e passerò oltre; non vi sarà tra voi flagello di sterminio quando io colpirò la terra d’Egitto. Questo giorno sarà per voi un memoriale; lo celebrerete come festa del Signore: di generazione in generazione lo celebrerete come un rito perenne”».

Salmo Sal 115

Il tuo calice, Signore, è dono di salvezza.

Che cosa renderò al Signore,
per tutti i benefici che mi ha fatto?
Alzerò il calice della salvezza
e invocherò il nome del Signore. R

Agli occhi del Signore è preziosa
la morte dei suoi fedeli.
Io sono tuo servo, figlio della tua schiava:
tu hai spezzato le mie catene. R

A te offrirò un sacrificio di ringraziamento
e invocherò il nome del Signore.
Adempirò i miei voti al Signore
davanti a tutto il suo popolo. R

Seconda lettura 1Cor 11,23-26
Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Corìnzi

Fratelli, io ho ricevuto dal Signore quello che a mia volta vi ho trasmesso: il Signore Gesù, nella notte in cui veniva tradito, prese del pane e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: «Questo è il mio corpo, che è per voi; fate questo in memoria di me».
Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese anche il calice, dicendo: «Questo calice è la Nuova Alleanza nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne bevete, in memoria di me».
Ogni volta infatti che mangiate questo pane e bevete al calice, voi annunciate la morte del Signore, finché egli venga.

Vangelo Gv 13,1-15
Dal Vangelo secondo Giovanni

Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine.
Durante la cena, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda, figlio di Simone Iscariota, di tradirlo, Gesù, sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava, si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita. Poi versò dell’acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l’asciugamano di cui si era cinto.
Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: «Signore, tu lavi i piedi a me?». Rispose Gesù: «Quello che io faccio, tu ora non lo capisci; lo capirai dopo». Gli disse Pietro: «Tu non mi laverai i piedi in eterno!». Gli rispose Gesù: «Se non ti laverò, non avrai parte con me». Gli disse Simon Pietro: «Signore, non solo i miei piedi, ma anche le mani e il capo!». Soggiunse Gesù: «Chi ha fatto il bagno, non ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto puro; e voi siete puri, ma non tutti». Sapeva infatti chi lo tradiva; per questo disse: «Non tutti siete puri».
Quando ebbe lavato loro i piedi, riprese le sue vesti, sedette di nuovo e disse loro: «Capite quello che ho fatto per voi? Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene, perché lo sono. Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio, infatti, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi».

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Sono presenti all’evento in cui si compiono le promesse dei profeti. Sono presenti nel momento in cui le attese dei secoli finalmente rallegrano la terra. Ma essi non compresero. I discepoli mediocri assistono all’opera di Dio nella storia che si compie sotto i loro occhi, ma non se ne rendono conto. Lo sguardo ottuso e il pensiero pigro si accomodano nella banalità. Ogni evento diventa un fatto di cronaca piuttosto che una rivelazione, ogni opera di Dio o dell’uomo si riducono a “sono cose che capitano”; non c’è nessun significato, non c’è nessun messaggio per me. Ecco: la banalità.

I semplici cantano, gridano, fanno festa. La folla, come succede, è tutta coinvolta come da un contagio di entusiasmo: il Signore visita il suo popolo, l’inviato di Dio porta alla città la sua benedizione. Ma essi non compresero. I discepoli sono inclini alla tristezza e al pessimismo e diffidano dell’entusiasmo dei semplici. Sono abituati allo scetticismo e non si lasciano sorprendere dallo stupore né sono disponibili ad ospitare l’esultanza. Abita nei discepoli, di allora e di oggi, una predisposizione alla tristezza che deposita un velo di grigiore in ogni incontro e su ogni momento. Ecco: la tristezza.

«Ecco il tuo re»: i segni che accompagnano l’entrare di Gesù nella sua città rivelano la regalità originale e misteriosa di Gesù. Il Signore manifesta la sua signoria nella mitezza disarmata: non viene con gli eserciti e la potenza, non inizia un regno che domina con la forza, non è armato per fare la guerra, non si afferma combattendo i nemici. «Viene seduto su un puledro figlio d’asina»: il potere si esercita come servizio, la gloria si irradia come amore, le relazioni si costruiscono come fraternità. Ma essi non compresero. I discepoli sono imprigionati nella logica del mondo che intende il potere come dominio e la violenza come inevitabile: se vuoi evitare di essere colpito, colpisci tu per primo. I discepoli, di allora e di oggi, si contendono i primi posti e discutono tra loro su chi sia da considerare il più importante. Ecco: l’ambizione e la violenza.

«Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui»: in Gesù abita la pienezza della vita, il senso di tutto quello che esiste, la verità che illumina ogni uomo che viene nel mondo (cfr. Gv 1,9). Ma essi non compresero. Hanno ascoltato tutti i discorsi, hanno visto tutti i segni che Gesù ha compiuto. Ma non hanno capito. Sono rimasti in quello smarrimento di chi si perde nell’enigma dell’universo e della storia umana. La verità sembra una parola violenta, cercare il senso delle cose sembra una perdita di tempo che si possono concedere gli sfaccendati. È più ragionevole pensare che si viene dal nulla e si finisce nel nulla. Ecco: siccome sono intelligente, sono agnostico.

2. «Quando Gesù fu glorificato, si ricordarono»

Per comprendere, i discepoli devono passare attraverso il dramma della Passione, lo scandalo della morte in croce di Gesù, l’incontro con Gesù risorto. Hanno bisogno della Pasqua per comprendere la vita. La Pasqua non è un fatto di cronaca, ma la gloria che rischiara le tenebre, la vita che vince la morte e dona la vita.

Ci prepariamo a celebrare la Pasqua come discepoli stanchi della banalità e resi per grazia disponibili allo stupore nel contemplare la rivelazione della prossimità affidabile di Dio. Ci prepariamo a celebrare la Pasqua come discepoli che trovano insopportabile la prepotenza, la violenza, la guerra, per renderci disponibili ad essere uomini e donne a servizio della pace. Ci prepariamo a celebrare la Pasqua come discepoli che trovano noioso lo scetticismo e trovano gioia nella verità.

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Mercoledì 8 aprile, alle 18, presso l’auditorium delle Acli milanesi (via della Signora 3, Milano), La città dell’uomo aps e la Fondazione Ermanno Gorrieri, in collaborazione con Acli milanesi, Azione cattolica ambrosiana e Rosa bianca, promuovono la proiezione del docufilm Parti uguali fra disuguali. L’eredità del pensiero di Ermanno Gorrieri. 

Sono previsti gli interventi di Gad Lerner, giornalista e scrittore; Delfina Colombo, presidente delle Acli milanesi; Claudio Gorrieri, componente del Cda della Fondazione Gorrieri; Savino Pezzotta, già segretario generale della Cisl; Floriana Cerniglia, docente di Economia politica all’Università cattolica di Milano.

Ermanno Gorrieri (1920-2004), partigiano, sindacalista (fu tra i fondatori della Cisl), politico e ministro del Lavoro e della previdenza sociale nel governo Fanfani (1987), è stato figura di spicco del cattolicesimo sociale. Nel 1993, con Pierre Carniti, fu fra i fondatori del movimento dei Cristiani sociali. È stato insigne studioso dei problemi legati a uguaglianza redistributiva e povertà in Italia. Fra le sue opere La giungla retributiva (1972); Parti uguali fra disuguali. Povertà, disuguaglianza e politiche redistributive nell’Italia di oggi (2002).

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Esce in Italia, proprio durante la Settimana Santa, Los Domingos, un film spagnolo che colpisce per la sua grazia silenziosa e la profondità con cui affronta un tema inusuale, intimo, quanto universale come “la vocazione”. Quella religiosa, in particolare, come scelta radicale, capace di scuotere non solo chi la compie, ma anche chi le sta accanto.

La trama

Al centro del racconto c’è Ainara, giovane diciassettenne, orfana di madre, interpretata con straordinaria sensibilità da Blanca Soroa, che vuole diventare monaca di clausura. Il percorso interiore, fatto di dubbi e slanci tipici dell’adolescenza, e inevitabili fratture con la famiglia, tra cui la nonna e il padre, si intreccia con lo sguardo critico della zia atea Maite (Patricia López Arnaiz). Una figura lucida e profondamente umana, ma incapace di accettare una scelta che le appare immatura e violenta.

La regia della spagnola Ruiz de Azúa, che si è guadagnata ben cinque premi Goya, si distingue per un’eleganza misurata, fatta di sottrazione più che di enfasi: sono i silenzi, gli sguardi e le tensioni non dette a costruire un racconto emotivamente stratificato.

La vocazione come scelta che interroga

Los Domingos non cerca risposte facili. Si muove con delicatezza dentro il conflitto interiore tra fede e affetti, tra chiamata interiore e responsabilità verso gli altri, sviluppati con estrema chiarezza nel confronto con il giovane padre spirituale (ottima figura) e la badessa del monastero. Ne emerge un film intenso e accattivante, capace di interrogare lo spettatore senza mai forzarlo, e di raccontare la vocazione non come rifugio, ma come scelta che divide, interroga e, inevitabilmente, trasforma.

Un’opera che resta, proprio perché ha il coraggio di non semplificare. Da vedere per poterne (finalmente) parlare.

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Nel segno dell’ottavo centenario della morte di san Francesco d’Assisi, il Servizio per i Giovani e l’Università della diocesi propone una mostra che è insieme esposizione e itinerario spirituale. «L’uomo divenuto gratitudine» è il titolo del percorso, pensato in particolare per adolescenti, giovani e adulti, con l’obiettivo di restituire un volto di Francesco capace di dialogare con le domande dei ragazzi di oggi.

Realizzata in collaborazione con Odielle (Oratori Diocesi Lombarde), l’iniziativa prende forma a partire dal volume di don Luigi Maria Epicoco, Francesco e Chiara. La gratitudine di un uomo e la rivoluzione di una donna. I testi dell’autore, insieme a citazioni delle Fonti Francescane, alle parole dei Pontefici e a opere d’arte tra Assisi e la Lombardia, accompagnano i tredici pannelli, guidando il visitatore lungo un cammino che è anche proposta di catechesi.

Il percorso

Il percorso si apre sul desiderio di felicità che abita ogni giovane, raccontando un Francesco inquieto, alla ricerca di senso, tra sogni di gloria e bisogno di riconoscimento. Non una conversione improvvisa, ma un cammino fatto di tentativi, cadute e ripartenze: la prigionia, la malattia, le difficoltà si trasformano in “benedizioni” per maturare consapevolezza e cambiamento.

È proprio attraverso queste esperienze che Francesco impara a fare pace con se stesso e ad ascoltare una chiamata più profonda: da qui nasce l’invito a “riparare la casa”, segno di un ritorno essenziale al Vangelo, e una preghiera che trasforma la vita fino a renderla testimonianza. Il cammino si compie nella maturità di un uomo provato dalla sofferenza, ma abitato dalla gratitudine, come racconta il Cantico delle creature, lode che abbraccia ogni aspetto del reale, fino a “sora morte”. La mostra intende così offrire uno sguardo alternativo sul presente: in un tempo incline alla lamentela, riscoprire la gratitudine come chiave per accogliere la vita come un dono.

Disponibile (dalla seconda metà di aprile) per parrocchie, oratori e gruppi giovanili, l’esposizione può essere richiesta per periodi limitati (massimo quindici giorni), come strumento semplice, ma incisivo di annuncio e accompagnamento: per richiederla occorre compilare il modulo online.

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Un cammino a piedi da Città di Castello ad Assisi, sulle orme di San Francesco d’Assisi, per riscoprire il senso del Vangelo nella concretezza della strada. È la proposta rivolta ai giovani e ai loro educatori ed educatrici, nell’anno in cui la Chiesa celebra l’800° anniversario del suo transito al cielo. Ottocento anni fa, Francesco concludeva la sua vita alla Porziuncola, povero e malato, ma colmo di fiducia e lode. Una testimonianza che continua a interrogare anche oggi, soprattutto i più giovani, spesso alla ricerca di senso tra fatiche e domande profonde.

Il percorso

Il pellegrinaggio, in programma dal 24 al 30 agosto, si articola in cinque tappe per un totale di oltre 100 chilometri: un itinerario che attraversa borghi e colline umbre, tra natura e silenzio, con partenza da Città di Castello verso Pietralunga, quindi fino a Gubbio, proseguendo per San Pietro in Vigneto e Valfabbrica, fino all’arrivo ad Assisi. Il 29 agosto sarà una giornata dedicata interamente alla visita, mentre il 30 agosto è previsto il rientro.

Semplicità e radicalità

Non solo fatica fisica, ma anche esperienza di fraternità, condivisione e preghiera. Mettersi in cammino sulle orme di Francesco significa lasciarsi provocare dalla sua storia: dal fallimento alla scoperta di una gioia autentica, fondata sull’amore di Dio. Una strada semplice e radicale, per riconoscere il Signore nei fratelli e nella bellezza del creato.

L’iniziativa, con posti limitati, prevede una quota di partecipazione con possibilità di viaggio organizzato usufruendo del pullmino oppure da organizzare in autonomia.

Le iscrizioni online sono aperte fino a fine aprile: un’occasione per vivere un’esperienza di Chiesa giovane, in cui il passo si fa preghiera e il cammino diventa vita.

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La Guida della Diocesi di Milano 2026, curata dalla Cancelleria Arcivescovile e pubblicata dal marchio di ITL Libri Centro Ambrosiano (1040 pagine, 40 euro), si conferma uno strumento indispensabile per orientarsi nella complessa realtà ecclesiale ambrosiana. Il volume offre una mappatura dettagliata e aggiornata di parrocchie, comunità pastorali, Decanati e Zone pastorali, insieme a un censimento puntuale di persone, enti, associazioni e organizzazioni.

Particolare attenzione è dedicata ai dati relativi al clero e ai laici, agli organismi di Curia, alle cappellanie, ai santuari e alle chiese dell’intera diocesi. Completamente rinnovata la sezione sugli istituti di vita consacrata, sia femminili sia maschili, che restituisce un quadro preciso di nomi, incarichi e realtà collegate.

Arricchita da nuove cartine a colori delle Zone pastorali, con indicazione dei confini comunali, la Guida rappresenta un riferimento operativo e culturale per operatori pastorali, studiosi e fedeli. Disponibile dal 22 aprile online e nelle principali librerie cattoliche, è già prenotabile scrivendo a commerciale@chiesadimilano.it

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«Ecco chi ci chiama, chi ci aspetta, ecco perché dobbiamo andare. Ci chiama l’infelicità del mondo. In modo particolare i preti e i diaconi, che vivono ogni giorno tra la gente e per la gente, secondo la tradizione più edificante del clero della nostra Diocesi, sanno dell’infelicità del mondo. Sanno delle pene della gente comune, dello strazio che tormenta le famiglie, di quella rassegnata disperazione in cui vivono uomini e donne. Sanno dell’angoscia di coloro che sono malati, di coloro che non sanno del “dopo di noi” per i loro figli, di coloro che vengono da Paesi lontani e sperimentano la tragedia di sentirsi dire: “Per voi non c’è posto neppure qui”. I preti e i diaconi sanno dell’infelicità del mondo non come spettatori che osservano da fuori, ma come uomini che riconoscono anche in se stessi tracce di infelicità e ferite che la vita non risparmia, a nessuno».

Nel Duomo gremito per la Messa Crismale risuona nell’omelia l’appello con cui l’Arcivescovo si rivolge agli 800 tra sacerdoti e diaconi permanenti: oltre 750 i concelebranti, tra cui 6 Vescovi, i membri del Cem e del Capitolo metropolitano al completo.  

Celebrazione dell'Ora Terza e Messa Crismale (Ag. Fotogramma)

Celebrazione dell'Ora Terza e Messa Crismale (Ag. Fotogramma)

La chiamata ad andare

Una chiamata a sostenere le persone, e a sostenersi gli uni gli altri, che monsignor Delpini chiede a tutto il “suo” clero anche quando ci si trova davanti alla frustrazione «di porte che non si aprono», di gente «che crede di non aver bisogno di Dio», trovando «i discepoli mandati da Gesù un po’ fastidiosi, un po’ patetici e spesso antipatici». Insomma, di fronte a infelici e pseudo-felici che cercano soluzioni altrove, «nella frenesia che insegue le promesse illusorie dei risultati professionali, finanziari, nell’eccitazione di affetti disordinati, nell’evasione propiziata dalle sostanze, dai giochi, dagli anestetici».

Eppure, Dio ha mandato il suo unico figlio – anche Gesù fallì la sua missione proprio nella terra natale – e «l’essere mandati è la ragione per cui Gesù ha chiamato i suoi discepoli»: per questo la forma che la Chiesa assume è in funzione della missione e questo è il senso della organizzazione territoriale della Chiesa, «perché ci sia dappertutto un prendersi a cuore l’infelicità del mondo; questo è il senso del camminare insieme con lo stile della sinodalità, perché in tutti gli ambienti della vita i discepoli portino la parola che invita a conversione, la potenza che scaccia i demoni, l’olio che guarisce le ferite della vita. Gesù non sembra preoccuparsi troppo delle capacità e delle virtù dei Dodici. Sa che sono uomini fragili, peccatori, ottusi, meschini, un po’ inaffidabili. Ma Gesù li chiama. Devono andare, ecco quello che devono fare».

La missione “a due a due”

E devono andare, come dice il Vangelo, “a due a due”. «La fraternità, l’amicizia, il presbiterio, il clero si possono riconoscere come le forme storiche di questa missione “a due a due” perché si sostengano a vicenda. “A due a due”, perché la comunione nel clero sia un segno di un’unità convincente. Anche noi siamo chiamati a continuare a pregare, a operare, a convertirci perché nella missione tutti siano convocati, secondo il proprio stato di vita, tutti siano inviati, tutti siano benedetti e chiamati a mettere a frutto i talenti di ciascuno: consacrati, consacrate, laici di ogni condizione».

E ciò anche – avverte ancora l’Arcivescovo – «se, forse, non siamo ancora preparati a questo tempo di missione, a questi momenti di aridità, a questa percezione di indifferenza, di ostilità. Ma, anche se non siamo preparati, anche se questa Chiesa non è quella che avevamo pensato da giovani, siamo convocati per essere un cuore solo e un’anima sola e a non rinunciare ad accogliere e a praticare il mandato di Gesù: a due a due, per sostenerci a vicenda, per dare un segno che il nostro volerci bene è l’opera di Dio ed è il segno che il Signore vuol dare alla gente infelice, alla società frantumata».

Guariti che portano guarigione

Sapendo trovare, nella propria vita, raccomanda Delpini, «la giusta misura». «I ministri ordinati non presumono di essere guaritori, ma piuttosto di essere guariti che portano un messaggio di guarigione. Il ministero si rivela opera di Dio che salva anche noi: mentre ungiamo le ferite degli altri sperimentiamo che lo Spirito continua a prendersi cura delle nostre ferite; mentre invitiamo alla speranza, impariamo di nuovo a sperare. Per essere guariti e per guarire: è questa missione per cui siamo mandati, imperfetti, impotenti, e insieme fiduciosi e lieti».

Poi, la rinnovazione delle promesse sacerdotali – con il “Sì, lo voglio” ripetuto coralmente dai presbiteri -, l’inizio della liturgia eucaristica con la benedizione del crisma, dell’olio dei catecumeni e degli infermi mentre al termine della celebrazione arriva ancora qualche pensiero dell’Arcivescovo – che porta anche il saluto del cardinale Angelo Scola – per i preti anziani e malati, «per coloro che non hanno potuto, ma anche per chi non ha voluto essere qui in Duomo», per i ministri venuti da terre lontane e per chi ha lasciato il ministero.

«Ringrazio, in particolare, coloro che sono ospiti in questi giorni delle nostre comunità per il servizio delle confessioni delle celebrazioni e altri servizi pastorali. Molti forse vengono da Paesi provati dalla guerra, dalle ingiustizie e dalle povertà. Desidero che ricevano da noi la benedizione e l’incoraggiamento a continuare la missione, laddove sia particolarmente pericolosa o difficile. Ma in questa giornata non posso, non possiamo, dimenticare anche i preti che hanno lasciato il ministero e quelli che hanno fatto scelte per allontanarsi dal ministero ordinato: li sentiamo sempre con noi, confratelli e li ricordiamo con affetto, con simpatia e auguriamo che possano percorrere una vita santa anche se non più nel ministero ordinato».  

Non sono mancate anche alcune indicazioni per la lettura di testi del Papa dedicati ai sacerdoti, come Una fedeltà che genera futur”, Lettera apostolica del Santo Padre Leone XIV in occasione del LX anniversario dei decreti conciliari OptatamTotius e Presbyerorum Ordinis, la Lettera del Santo Padre Leone XIV al presbiterio dell’Arcidiocesi di Madrid in occasione dell’Assemblea Presbiterale “Convivium” e  Incontro con il clero della diocesi di Roma (19 febbraio 2026).

Infine, il Vicario generale, monsignor Franco Agnesi, ha annunciato che dal 22 aprile sarà disponibile, nelle librerie cattoliche e su www.itl-libri.com, la “Guida della Diocesi 2026”. Il volume rappresenta un prezioso strumento di consultazione, offrendo informazioni aggiornate sulle parrocchie e le comunità pastorali, sugli organismi della Curia, sulle cappellanie ospedaliere, sui singoli presbiteri. Propone, inoltre, una sezione completamente rinnovata dedicata agli istituti di vita consacrata femminile e maschile e cartine aggiornate sulle realtà territoriali delle 7 Zone pastorali della Chiesa ambrosiana.

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Proprio a Pasqua, il 5 aprile, si potrebbe celebrare i 500 anni della nascita di Arcimboldo, uno degli artisti ancora oggi tra i più noti e amati. Usiamo il condizionale perché in realtà non abbiamo notizie certe riguardo alla sua nascita, che si può desumere da due fonti: il certificato di morte, redatto l’11 luglio del 1593 a Milano, dove si legge che l’artista aveva «66 anni circa»; e un autoritratto, eseguito nel 1587, dove tra le rughe della fronte si può riconoscere la cifra «61», riferibile verosimilmente all’età dell’effigiato. Nel primo caso, così, si ricava il 1527 come anno di nascita, anticipato però al 1526 dall’autoritratto genovese.

Ma perché dovremmo celebrare proprio il 5 aprile questo quinto centenario?

A suggerirlo sono diversi siti internet, a cominciare dall’enciclopedia online Wikipedia, che sotto la voce «Giuseppe Arcimboldo», pur variando l’anno di nascita tra il 1526 e il 1527, riportano proprio la data del 5 aprile!

Che tuttavia non si capisce da dove sia stata tratta, considerando, come detto, la mancanza di documentazione a riguardo…

Pur nell’incertezza, diciamo che siamo comunque nei mesi in cui ricorre l’importante anniversario. E può essere quindi una nuova, bella occasione per ricordare l’impareggiabile inventore delle strabilianti «teste composte», milanese per origine e formazione, attivo nel Duomo di Milano e in altri importanti cantieri ambrosiani prima del suo lungo e fortunato soggiorno alla corte degli imperatori d’Asburgo, tra Vienna e Praga.

Giuseppe Arcimboldo, del resto, era figlio d’arte. Suo padre Biagio, era impegnato nel cantiere della cattedrale: a lui, infatti, nel 1549 la Veneranda Fabbrica aveva affidato i disegni della nuova vetrata dedicata a santa Caterina d’Alessandria, sopra la porta laterale del Duomo. A questa impresa partecipò appunto anche il figlio Giuseppe. E la «prova» fu talmente soddisfacente che ad Arcimboldo junior fu affidata l’ideazione di nuove scene per una seconda vetrata, quella dedicata all’Antico Testamento.

Giuseppe realizzò poi altri lavori per il Duomo di Milano, ma sono andati tutti perduti, e oggi ne rimane traccia solo negli archivi della Fabbrica.

Ma non solo per il Duomo lavorò Arcimboldo a Milano. Suo, ad esempio, seppur in collaborazione con Giuseppe Meda, è il disegno del prezioso gonfalone civico con l’immagine di sant’Ambrogio, oggi conservato al Castello sforzesco.

Sempre con il Meda, del resto, Arcimboldo aveva realizzato il grandioso «Albero della vita» nel Duomo di Monza, attorno al 1560.

Insomma, la chiamata alla corte di Vienna nel 1562 non giunse inattesa per Arcimboldo, che si era fatto conoscere e apprezzare come uno degli artisti lombardi più talentuosi.

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Dopo il Giubileo degli adolescenti, torna la Notte bianca della fede. Per i ragazzi degli oratori ambrosiani, la Fom ha organizzato per sabato 25 e domenica 26 aprile un fine settimana di raccoglimento e preghiera a Torino, città testimone dell’eredità donataci dai suoi molti santi locali, in particolare San Pier Giorgio Frassati e San Giovanni Bosco. Persone che, grazie alla loro fede, hanno compreso il senso della vita nel servizio agli altri, e di conseguenza, nella carità.

Il programma

Il programma del fine settimana prevede la visita dei luoghi che raccontano queste esistenze vissute all’insegna del Vangelo. Il cammino della Notte sarà guidato dalla frase che papa Leone XIV ha consegnato ai giovani durante l’ultimo Giubileo a Roma: «Aspirate a cose grandi, alla santità, ovunque siate». All’inizio della serata è previsto il benvenuto da parte della Chiesa di Torino, con il vescovo Alessandro Giraudo che saluterà i gruppi. Nel corso della notte gli adolescenti visiteranno la Basilica di Maria Ausiliatrice a Valdocco, cuore della spiritualità salesiana e profondamente legato alla vita degli oratori, da cui raggiungeranno successivamente il Duomo di Torino, dove è custodito il corpo di San Pier Giorgio Frassati.

Preghiera per le vocazioni

La Notte bianca della fede si svolgerà in contemporanea con la Giornata mondiale di preghiera per le vocazioni, che si celebrerà domenica 26 aprile. In quell’occasione sarà presente anche il vescovo ausiliare di Milano, monsignor Luca Raimondi, che presiederà l’Eucaristia della domenica mattina.

Per prepararsi al meglio all’esperienza, la Fom ha messo a disposizione dei partecipanti alcune schede didattiche nell’app Attraverso, nella sezione Anno pastorale – Testimonianza. Il materiale aiuterà i ragazzi a riflettere sul valore della testimonianza cristiana in questa fase della vita, a riconoscere il valore delle relazioni e a scoprire come la fede possa diventare racconto della propria storia.

Per partecipare

Le iscrizioni online alla Notte bianca della fede si chiuderanno il 21 aprile, o fino a esaurimento dei posti disponibili. È richiesto un contributo di 10 euro per ogni partecipante, a sostegno dell’organizzazione dell’evento. Per favorire gli spostamenti da e verso i luoghi dell’ospitalità, ai partecipanti è consigliato di raggiungere Torino in autonomia. L’ospitalità sarà in stile GmG: verrà garantito uno spazio per il pernottamento, ma sarà necessario portare sacco a pelo e materassino. Per eventuali necessità o richieste specifiche, è possibile contattare gli organizzatori su eventifom@diocesi.milano.it.

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Missione in Algeria

Il segretario di Stato Pietro Parolin ha deplorato il fatto che la “legge della forza” abbia sostituito la “forza della legge”. Di fronte alla violenza che cresce, la tentazione è quella di armarsi. L’aspetto profetico dei beati, in questo contesto, è “manifestare che occorre più che mai un cuore disarmato. La forza della pace disarmante. I martiri e le persone con disabilità ci mostrano questa forza della pace disarmata”. Prosegue il porporato: “La luce dei martiri d’Algeria è quella “pace disarmata e disarmante” di cui parla  Leone XIV. Nella difficile situazione che il Paese ha attraversato in quegli anni, tutti coloro che sono stati uccisi erano persone disarmate: suore che andavano a messa, persone che si trovavano in una biblioteca per bambini alla Casbah”. L’aricivescovo di Algeri segnala oggi “l’esplosione degli individualismi, dei nazionalismi e la legge del ‘prima io’. La visita di Leone XIV sarò un incontro con il popolo algerino. Un incontro vero, vale a dire un momento gratuito e autentico da cui ognuno possa uscire un po’ trasformato. Il Papa non ha nulla da vendere né da difendere ed è proprio questa gratuità a poter aprire i cuori“.

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In quel tempo, uno dei Dodici, chiamato Giuda Iscariòta, andò dai capi dei sacerdoti e disse: «Quanto volete darmi perché io ve lo consegni?». E quelli gli fissarono trenta monete d’argento. Da quel momento cercava l’occasione propizia per consegnare Gesù.
Il primo giorno degli Ázzimi, i discepoli si avvicinarono a Gesù e gli dissero: «Dove vuoi che prepariamo per te, perché tu possa mangiare la Pasqua?». Ed egli rispose: «Andate in città, da un tale, e ditegli: “Il Maestro dice: Il mio tempo è vicino; farò la Pasqua da te con i miei discepoli”». I discepoli fecero come aveva loro ordinato Gesù, e prepararono la Pasqua.
Venuta la sera, si mise a tavola con i Dodici. Mentre mangiavano, disse: «In verità io vi dico: uno di voi mi tradirà». Ed essi, profondamente rattristati, cominciarono ciascuno a domandargli: «Sono forse io, Signore?». Ed egli rispose: «Colui che ha messo con me la mano nel piatto, è quello che mi tradirà. Il Figlio dell’uomo se ne va, come sta scritto di lui; ma guai a quell’uomo dal quale il Figlio dell’uomo viene tradito! Meglio per quell’uomo se non fosse mai nato!». Giuda, il traditore, disse: «Rabbì, sono forse io?». Gli rispose: «Tu l’hai detto».

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Maria, in cerca di nuove avventure sessuali, si sposta poi con dei pellegrini in Terra Santa. Arrivata a Gerusalemme, una forza irresistibile le impedisce di entrare nel Santo Sepolcro, dove si celebra la festa dell’Esaltazione della Santa Croce. Sente poi una voce interiore che l’ammonisce di non essere degna di trovarsi in presenza della croce di Colui che, per salvarla è morto sopportando immensi dolori.

Mentre guarda un’icona della Madonna, le viene rivelato il cammino di penitenza da compiere: parte con tre pani per il deserto e vi rimane per quarantasette anni. Maria prega Zosimo di portarle ogni anno la Comunione. Un anno Zosimo la trova morta: Maria ha tracciato sulla sabbia la preghiera di venire seppellita; prima che il monaco inizi a preparare la sepoltura, arriva un leone che, con gli artigli, le scava la fossa. E’ la patrona delle prostitute pentite.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi Luzi

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Le parole del Santo Padre

Nel corso dell’Udienza Generale, il Santo Padre continua il suo ciclo di catechesi su “I Documenti del Concilio Vaticano II”, incentrando la sua meditazione sempre sulla Costituzione dogmatica Lumen gentium. Il titolo della catechesi di oggi: “Pietre vive nella Chiesa e testimoni nel mondo: i laici nel popolo di Dio”. Si concentra, papa Leone XIV, sul ruolo dei laici, così tanto approfondito nel documento conciliare che sottolinea – come dice lo stesso pontefice – “in positivo la natura e la missione dei laici, dopo secoli in cui questi erano stati definiti semplicemente come coloro che non fanno parte dei chierici o dei consacrati”.  “Prima di qualsiasi differenza di ministero o di stato di vita, il Concilio afferma l’uguaglianza di tutti i battezzati. La Costituzione non vuole che si dimentichi quanto aveva già sostenuto nel capitolo sul popolo di Dio, cioè che la condizione del popolo messianico è la dignità e la libertà dei figli di Dio. Naturalmente, più grande è il dono, più grande è anche l’impegno” sottolinea il pontefice. Una missione importante, dunque, quella dei laici. Papa Leone XIV, allora, si chiede: “Ma dove si fonda questa missione e in che cosa consiste? Ce lo dice la descrizione stessa dei laici che il Concilio ci propone: «Con il nome di laici si intendono tutti i cristiani fedeli […] che, incorporati a Cristo con il battesimo e costituiti in popolo di Dio, resi a loro modo partecipi della funzione sacerdotale, profetica e regale di Cristo, esercitano nella Chiesa e nel mondo, per la parte che loro competono, la missione di tutto il popolo cristiano»”.

La missione e la responsabilità

“Il popolo santo di Dio, dunque, non è mai una massa informe, continua il pontefice, ma il corpo di Cristo o, come diceva Agostino, il Christus totus: è la comunità organicamente strutturata, in forza della relazione feconda tra le due forme di partecipazione al sacerdozio di Cristo: sacerdozio comune dei fedeli e sacerdozio ministeriale. In virtù del Battesimo, i fedeli laici appartenenti allo stesso sacerdozio di Cristo” ha ribadito. Cita san Giovanni Paolo II e la sua Esortazione apostolica Christifideles laici (30 dicembre 1988): “In essa egli sottolineava che “il Concilio, con il suo ricchissimo patrimonio dottrinale, spirituale e pastorale, ha riservato pagine quanto mai splendide sulla natura, dignità, spiritualità, missione e responsabilità dei fedeli laici””. E lo sguardo si amplia: “Il vasto campo dell’apostolato laicale non si restringe allo spazio della Chiesa, ma si allarga al mondo. La Chiesa, infatti, è presente dovunque i suoi figli professano e testimoniano il Vangelo: negli ambienti di lavoro, nella società civile e in tutte le relazioni umane, là dove essi, con le loro scelte, mostrano la bellezza della vita cristiana, che anticipa qui e ora la giustizia e la pace che saranno piene nel Regno di Dio” continua il pontefice.

Chiesa in uscita

“Il mondo ha bisogno di essere impregnato dello spirito di Cristo e raggiungere più efficacemente il suo fine nella giustizia, nella carità e nella pace”, l’appello da raccogliere, contenuto nella Lumen gentium. “E questo è possibile soltanto con il contributo, il servizio e la testimonianza dei laici”, ha commentato il Pontefice: “È l’invito ad essere quella Chiesa ‘in uscita’ di cui ci ha parlato Papa Francesco: una Chiesa incarnata nella storia, sempre aperta alla missione, in cui tutti siamo chiamati a essere discepoli missionari, apostoli del Vangelo, testimoni del Regno di Dio, portatori della gioia del Cristo che abbiamo incontrato”.

La preghiera

“Avvicinandosi la festa della Pasqua, preghiamo per i malati, i poveri e le vittime innocenti delle guerre, affinché il Cristo, con la sua Resurrezione, conceda a tutti la pace e la consolazione”. È il saluto del Papa ai fedeli di lingua araba, durante l’udienza di oggi in piazza San Pietro.

L’esortazione

“L’amore e la pace sono più forti della morte”. Ad assicurarlo è stato il Papa, salutando i fedeli polacchi durante l’udienza di oggi in piazza San Pietro. “Adorando in questi giorni il Santissimo Sacramento presso i Sepolcri del Signore, imparate a rimanere fedeli accanto a Cristo nell’ora del silenzio e della prova!”, l’invito di Leone XIV: “Quando risuoneranno le campane pasquali, la partecipazione alla processione della Risurrezione sia una professione di fede che l’amore e la pace sono più forti della morte”.

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«C’è in noi il desiderio di non essere paralizzati dal peccato, ma di essere buoni e santi, a servizio di Dio e dei fratelli?». Questa la domanda che, soprattutto nella Settimana Santa – definita «autentica» proprio per la sua esemplarità -, dovremmo porci per vivere una vera riconciliazione. Come dice l’Arcivescovo. che in Duomo presiede la celebrazione penitenziale in vista della Pasqua. Un rito già svoltosi per il Clero all’inizio della Quaresima, e ora ripetuto e dedicato ai laici, invitati ad accostarsi alla confessione: in Cattedrale, accanto a monsignor Delpini, si mettono a servizio dei fedeli più di una ventina di sacerdoti e tre Vescovi, tra cui il Vicario generale monsignor Franco Agnesi e il Vicario episcopale per la Zona I monsignor Giuseppe Vegezzi.

La celebrazione è articolata in una triplice scansione: Confessio laudis, Confessio vitae e, infine, Actio (la penitenza proposta dall’Arcivescovo). Prima delle confessioni individuali, l’omelia prende avvio dal Vangelo di Marco, con la parabola della guarigione del paralitico che dà anche il titolo alla liturgia, «Alzati e cammina».

Il desiderio di liberazione

«Forse ogni peccatore si può immaginare come il paralitico», spiega l’Arcivescovo che, simbolicamente, identifica le quattro persone che portano il malato davanti al Signore con altrettanti desideri di avvicinarsi al suo perdono.

«Il primo è il desiderio di libertà, di liberazione, perché chi commette peccato è schiavo del peccato. La schiavitù del peccato consiste nel fatto che si diventa deboli di fronte alle tentazioni. Invece che camminare con leggerezza e scioltezza verso il bene, si compie il male che ci si era proposti di evitare». Occorre, quindi, essere «liberi dall’ira che ferisce le persone, dal risentimento per il male subìto che non si riesce a perdonare, dalla presunzione che ci rende giudici severi degli altri; liberi dalla volgarità degli sguardi, dei desideri, dei gesti».  

Poi, la fiducia: «Forse altri possono aiutare a liberarmi da problemi psicologici che il male può provocare, convincermi che non c’è niente di male in quello che ho fatto; altri possono rassicurarmi dicendo che tutti fanno le stesse cose. Eppure, soltanto Gesù può leggere nella mia intimità lo struggente desiderio di essere buono, di fare contente le persone che amo, mettendo luce nelle tenebre inquietanti che sono dentro di me. Ho fiducia in Gesù perché lo conosco, ho ascoltato la sua parola, ho visto l’attenzione che rivolge a tutti i disgraziatissimi della terra».

Ma tutto questo si può fare solo essendo accompagnati dalla comunità, ed è la terza indicazione.

Il sostegno della comunità nel servizio

«Coloro che mi portano a Gesù sono, come me, imperfetti, peccatori, mediocri, ma senza di loro non posso giungere fino a Lui. Le mie buone intenzioni, il mio desiderio di liberazione non bastano. Andare fino a Gesù non è un percorso individualistico: richiede, invece, una solidarietà, una carità che diventa reciproco aiuto, incoraggiamento, accompagnamento. Ho bisogno della comunità».

Infine, il «proposito di essere a servizio»: «Imprigionato nella mia mediocrità, nella mia indifferenza, nel mio egoismo, non faccio niente di buono per nessuno. Avverto che sono chiamato a fare il bene, a mettermi a servizio delle persone e della comunità in cui vivo, ma non ci riesco. Sono troppo fragile e incostante. So di avere dei talenti da mettere a frutto, ma li tengo per me, ho paura di perderci: solo Gesù con il suo perdono può dirmi: “Alzati, prendi la tua barella e cammina”».

Da qui la conclusione: «C’è in noi il desiderio sincero di essere liberati e, perciò, il pentimento sincero per i nostri peccati, la fiducia che il Signore può veramente perdonarci con la potenza di Dio conferita ai ministri del perdono, che può farmi davvero una persona nuova? C’è in noi il desiderio di mettere le nostre qualità a servizio dei fratelli e delle sorelle che incontriamo con un senso della responsabilità per gli altri che si radica nella carità del Signore e sradica l’indifferenza e l’egoismo?».

L’invito al gesto di penitenza è semplice e alla portata di tutti. «Visitare almeno una persona alla quale cui si può andare a dire “Buona Pasqua”, come un segno di attenzione e a cui portare l’augurio con un sorriso».

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Professione di fede. Appartenenza, protagonismo e decisione è il nuovo sussidio realizzato dalla Fom, edito da Centro Ambrosiano e disponibile dall’11 aprile presso la libreria Il Cortile (via Sant’Antonio 5, Milano) e acquistabile anche online dal 14 aprile. Il sussidio ha la prefazione di don Giuseppe Como, Vicario episcopale.

Un’occasione provvidenziale

Il testo si inserisce nel quadro delle linee guida «Ora andiamo!», che descrivono il gruppo preadolescenti come la forma tipica del loro accompagnamento e ne delineano l’orizzonte in un cammino triennale che si conclude proprio con la Professione di fede.

In questo quadro, la Professione di fede è innanzitutto un passaggio che aiuta i ragazzi a rileggere il cammino compiuto e ad affacciarsi all’adolescenza con una scelta più consapevole, illuminata dalla fede e orientata anche al servizio. È un punto decisivo, perché, proprio al termine della scuola secondaria di primo grado, molte abitudini cambiano, i legami si trasformano e anche l’appartenenza ecclesiale rischia di affievolirsi. Per questo la Professione di fede torna a mostrarsi come una occasione provvidenziale.

Il sussidio propone un percorso articolato in tre sezioni che si sviluppa in dodici tappe.

L’itinerario

Il sussidio sceglie di articolare l’itinerario attorno a tre parole chiave: appartenenza, protagonismo e decisione. Sono tre passaggi progressivi che aiutano a leggere la crescita dei preadolescenti.

Anzitutto l’appartenenza: i ragazzi hanno bisogno di percepire che è bello stare in gruppo, frequentare l’oratorio, sentirsi parte di una comunità che li conosce e li accoglie.

Poi il protagonismo: nella misura in cui incontrano educatori capaci di stimare le loro possibilità e valorizzare i loro talenti, i preadolescenti possono mettersi in gioco senza cadere nell’autoreferenzialità.

Infine, la decisione: dopo essersi scoperti capaci di fare qualcosa di buono e bello, vengono accompagnati a compiere una piccola scelta di impegno, imparando che crescere significa anche orientare la libertà, dare forma ai desideri, assumere uno stile.

Le esperienze

L’itinerario in dodici tappe si intreccia con le 12 esperienze indicate da «Ora andiamo!». Ogni tappa segue una struttura: un brano evangelico, uno sguardo sulla crescita dei preadolescenti, l’aggancio alle esperienze di vita e una proposta concreta da vivere insieme, accompagnata dalla preghiera.

Le 12 esperienze imperdibili vengono presentate come un viaggio dentro la vita dei ragazzi Esperienze innanzitutto da vivere, competenze da maturare, occasioni concrete in cui il Vangelo può incontrare la crescita: amicizie gratuite, organizzazione del tempo, conoscenza del proprio corpo, rilettura del vissuto, dialogo con la Parola di Dio, preghiera personale, Messa, servizio, relazione con la comunità adulta, appartenenza alla famiglia, attenzione al mondo, uscita verso gli altri.

Il cammino prende forma proprio a partire da queste esperienze, che aiutano i ragazzi a non separare mai la fede dalla vita quotidiana.

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Animale sociale, così già gli antichi definivano l’essere umano. Un destino che, nel cammino della storia, si è manifestato attraverso forme di aggregazione sempre diverse.

L’edizione 2026 dei Dialoghi di inclusione, sul tema «Costruire la comunità», in programma a Rho tra aprile e maggio, vuole indagare il passaggio dalla spontanea tendenza alla formazione di gruppi sociali alla volontà consapevole di costruire legami di reciproco sostegno e fraternità. Come costruire comunità?

Tre piste di riflessione

Il percorso si articolerà attraverso tre piste di riflessione.

La prima è una prospettiva ecclesiale, per comprendere come sia possibile, seguendo un’ispirazione evangelica, alimentare legami profondi, capaci di generare una comunione autentica, piuttosto che facili, ma effimere connessioni “da remoto”.

Toccherà poi alla dimensione civile del vivere comune, soffermandosi in particolare sull’ambito economico, dove la verità di una collettività si misura sulla capacità di garantire una giustizia distributiva e una condivisione inclusiva.

Conclusione con l’osservazione dei rapporti sociali sotto la lente della fiducia reciproca, con l’audacia di tendere verso quel fine ultimo, spesso taciuto e inibito, che consiste nel raggiungimento della felicità del vivere insieme.

Il programma

Giovedì 9 aprile, ore 21, Teatro De Silva: «Comunione, non solo connessioni», con monsignor Mario Delpini, Arcivescovo di Milano, e Cristina Arcidiacono, Pastora Battista; modera don Marco Bove.

Giovedì 23 aprile, ore 21, Auditorium Maggiolini: «La città è di tutti», con Elena Granata, urbanista del Politecnico di Milano, e Lorenzo Radice, Sindaco di Legnano; modera Fabio Pizzul.

Giovedì 7 maggio, ore 21, Auditorium Maggiolini: «La felicità è una costruzione collettiva», con Chiara Giaccardi e Mauro Magatti, sociologi dell’Università Cattolica Milano; modera Angela Grassi.

Il ciclo di incontri è promosso dalla Polisportiva dell’Oratorio San Carlo di Rho, dalla Parrocchia di San Vittore Martire e da Fede e Luce, ed è patrocinato dal Comune di Rho.

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La crisi umanitaria che colpisce la Somalia ha carattere di cronicità. Ma con picchi acuti e drammatici. Nelle scorse settimane le Nazioni Unite hanno lanciato un nuovo appello, relativo alle conseguenze del prolungato periodo di siccità determinatosi nel Paese africano nella seconda parte del 2025: il Governo somalo ha dovuto dichiarare l’emergenza idrica a livello nazionale e le forti ripercussioni sul settore agricolo hanno provocato una severa crisi alimentare. L’impennata dei prezzi dei carburanti e dei beni essenziali, dovuta alle tensioni internazionali, ha contribuito nelle ultime settimane a far lievitare ulteriormente i costi dei generi alimentari e dell’acqua. Secondo gli organismi internazionali, 6,5 milioni di persone si trovano esposte a un’insicurezza alimentare acuta; tra esse, sono oltre 1,8 milioni i bambini sotto i 5 anni a rischio di malnutrizione.

La crisi alimentare si colloca in uno scenario che risente della combinazione di shock climatici, persistenza del conflitto armato e drastico calo degli gli aiuti internazionali (a causa della riduzione degli impegni da parte degli Stati Uniti, ma anche del raddoppio dei costi operativi sostenuti dagli organismi umanitari per l’impennata dei prezzi, letale in un Paese che reperisce il 90% dei beni di consumo dalle importazioni). Ciò costringe molte famiglie a spostarsi, aggravando vulnerabilità preesistenti e aumentando l’esposizione a rischi di sfruttamento e violazioni dei diritti umani.

Gli aiuti della rete Caritas

In questo quadro di crisi sistemica, Caritas Somalia (supportata dalla rete internazionale Caritas) cerca di dare il suo aiuto. Finanzia numerosi progetti, condotti da partner locali, volti a combattere la malnutrizione, soprattutto quella materno-infantile, e sta valutando di estendere il proprio impegno all’ambito delle cure sanitarie, sostenendo l’attività di ospedali e dispensari comunitari, a cominciare da quelli che si occupano dello screening dei bambini malnutriti.

«La Somalia è dimenticata: resta nell’ombra perché altre emergenze attirano di più l’attenzione di media e opinioni pubbliche globali – afferma Sara Ben Rached, direttrice di Caritas Somalia -. Ma la crisi è drammatica, e dietro i suoi numeri giganteschi ci sono persone concrete: madri e donne che percorrono chilometri ogni giorno per trovare acqua, che proteggono le loro famiglie con una forza incredibile, che sostengono le comunità con instancabile impegno. Sono loro a dimostrare ogni giorno che la resilienza è possibile; la loro dignità e il loro coraggio ne fanno una leva di cambiamento e futuro, che noi abbiamo deciso di rafforzare».

Caritas Ambrosiana e l’Ufficio diocesano di Pastorale missionaria hanno deciso di finanziare, tra i progetti della “Quaresima di fraternità 2026”, il progetto “Sostenere le madri, nutrire i bambini”, che nei villaggi di Istanbul e Gobweyn (distretto di Kisimayo, regione del Basso Giuba) intende fornire alimentazione e altri aiuti, per 6 mesi, a 100 bambini malnutriti e alle loro madri. In base alla gravità della crisi somala e al suo persistere, si valuteranno in futuro altri interventi.

Per sostenere le raccolte fondi di Caritas Ambrosiana

Con carta di credito online www.caritasambrosiana.it
In posta c.c.p. n. 000013576228 intestato Caritas Ambrosiana Onlus – Via S. Bernardino 4, 20122 Milano
Con bonifico c/c presso il Banco BPM Milano, intestato a Caritas Ambrosiana Onlus Iban: IT82Q0503401647000000064700
Causale: Somalia: sostenere le madri, nutrire i bambini
Le offerte sono detraibili fiscalmente
Per donare: https://donazioni.caritasambrosiana.it

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Ugo nacque nel 1053 a Châteauneuf d’Isère, da una nobile famiglia. Giovanissimo, fu inviato presso la cattedrale di Valenza dove si distinse per le brillanti qualità intellettuali, per l’operosità, per la riservatezza e la prudenza. Scelto dal legato papale come segretario, assistette al sinodo d’Avignone nel 1080. Qui Ugo fu proposto come vescovo di Grenoble a soli 27 anni e dovette accettare, malgrado i suoi timori e la sua reticenza, perché l’elezione fu a voce di popolo. Sempre combattuto fra l’impegno pastorale e il desiderio intenso di solitudine e contemplazione, abbracciò con impegno le indicazioni papali del 1075, e lavorò all’applicazione della riforma gregoriana, particolarmente in rapporto al nicolaismo e alla simonia.
Visitò instancabilmente tutta la diocesi predicando, convertendo, con intransigenza e tenerezza, con coraggio e umiltà, soprattutto i sacerdoti che caduti in errore s’impegnavano a tornare ad una vita più conforme ai sacri canoni. Per essi fondò varie comunità in cui i preti pentiti potevano vivere come canonici regolari, votati alla recita perpetua dell’Ufficio divino. Sempre nello spirito della riforma donò al suo ex maestro Brunone la montagna della Certosa, perché vi fondasse la sua comunità. Come vescovo, ordinario del luogo, Ugo divenne il primo superiore della Certosa e si occupò anche dei bisogni materiali dei monaci. Pacificatore e riformatore, governò la diocesi per cinquant’anni; nel 1125 chiese al papa Onorio II di essere sollevato dal suo impegno di vescovo, ma non fu ascoltato, perciò dovette rinunciare al sogno di terminare i suoi giorni alla Certosa. Alla Certosa comunque morì il 1° aprile 1132, circondato dai suoi monaci.

Oggi si fa memoria anche di san Celso, vescovo.
Nato in Irlanda verso il 1080, apparteneva a una famiglia nobile che deteneva da otto generazioni la sede arcivescovile di Armagh come possesso ereditario e l’amministrava come un feudo privato, incaricando delegati per le funzioni ecclesiastiche. Come i suoi antenati, pur essendo semplice laico, fu eletto arcivescovo di Armagh, ma egli volle diventarne il vero pastore: ricevette perciò gli ordini sacerdotali e poi la consacrazione episcopale, dedicandosi con zelo al governo della diocesi, riaffermando i diritti primaziali della sua sede e ristabilendo la disciplina ecclesiastica in tutta l’isola. Introdusse nel restaurato priorato dei SS. Pietro e Paolo i canonici regolari di sant’Agostino e indisse vari sinodi.
Il suo nome rimane legato alla evangelica risolutezza con cui pose fine agli abusi di potere della sua famiglia sulla chiesa di Armagh, che dimostrò fino alla fine, quando, prima di morire, nel 1129, dispose che gli succedesse nella sede arcivescovile non il fratello, ma il vicario generale, Malachia, che divenne uno dei santi più venerati in Irlanda.

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ALL’INIZIO DELL’ASSEMBLEA LITURGICA
O Dio, che nella morte in croce del tuo Figlio ci liberi dal potere del Maligno, concedi ai tuoi fedeli di partecipare alla gloria di Cristo risorto.
Per lui, nostro Signore e nostro Dio, che vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen

GIOBBE 42, 1-10a
Lettura del libro di Giobbe

In quei giorni. Giobbe prese a dire al Signore: «Comprendo che tu puoi tutto e che nessun progetto per te è impossibile. Chi è colui che, da ignorante, può oscurare il tuo piano? Davvero ho esposto cose che non capisco, cose troppo meravigliose per me, che non comprendo. Ascoltami e io parlerò, io t’interrogherò e tu mi istruirai! Io ti conoscevo solo per sentito dire, ma ora i miei occhi ti hanno veduto. Perciò mi ricredo e mi pento sopra polvere e cenere». Dopo che il Signore ebbe rivolto queste parole a Giobbe, disse a Elifaz di Teman: «La mia ira si è accesa contro di te e contro i tuoi due amici, perché non avete detto di me cose rette come il mio servo Giobbe. Prendete dunque sette giovenchi e sette montoni e andate dal mio servo Giobbe e offriteli in olocausto per voi. Il mio servo Giobbe pregherà per voi e io, per riguardo a lui, non punirò la vostra stoltezza, perché non avete detto di me cose rette come il mio servo Giobbe». Elifaz di Teman, Bildad di Suach e Sofar di Naamà andarono e fecero come aveva detto loro il Signore e il Signore ebbe riguardo di Giobbe. Il Signore ristabilì la sorte di Giobbe.

SALMO Sal 118 (119), 169-176

Dammi vita, Signore, e osserverò la tua parola.

Giunga il mio grido davanti a te, Signore,
fammi comprendere secondo la tua parola.
Venga davanti a te la mia supplica,
liberami secondo la tua promessa. R

Sgorghi dalle mie labbra la tua lode,
perché mi insegni i tuoi decreti.
La mia lingua canti la tua promessa,
perché tutti i tuoi comandi sono giustizia. R

Mi venga in aiuto la tua mano,
perché ho scelto i tuoi precetti.
Desidero la tua salvezza, Signore,
e la tua legge è la mia delizia. R

Che io possa vivere e darti lode:
mi aiutino i tuoi giudizi.
Mi sono perso come pecora smarrita;
cerca il tuo servo:
non ho dimenticato i tuoi comandi. R

TOBIA 13, 1-18
Lettura del libro di Tobia

In quei giorni. Tobi disse: «Benedetto Dio che vive in eterno, benedetto il suo regno; egli castiga e ha compassione, fa scendere agli inferi, nelle profondità della terra, e fa risalire dalla grande perdizione: nessuno sfugge alla sua mano. Lodatelo, figli d’Israele, davanti alle nazioni, perché in mezzo ad esse egli vi ha disperso e qui vi ha fatto vedere la sua grandezza; date gloria a lui davanti a ogni vivente, poiché è lui il nostro Signore, il nostro Dio, lui il nostro Padre, Dio per tutti i secoli. Vi castiga per le vostre iniquità, ma avrà compassione di tutti voi e vi radunerà da tutte le nazioni, fra le quali siete stati dispersi. Quando vi sarete convertiti a lui con tutto il cuore e con tutta l’anima per fare ciò che è giusto davanti a lui, allora egli ritornerà a voi e non vi nasconderà più il suo volto. Ora guardate quello che ha fatto per voi e ringraziatelo con tutta la voce; benedite il Signore che è giusto e date gloria al re dei secoli. Io gli do lode nel paese del mio esilio e manifesto la sua forza e la sua grandezza a un popolo di peccatori. Convertitevi, o peccatori, e fate ciò che è giusto davanti a lui; chissà che non torni ad amarvi e ad avere compassione di voi. Io esalto il mio Dio, l’anima mia celebra il re del cielo ed esulta per la sua grandezza. Tutti ne parlino e diano lode a lui in Gerusalemme. Gerusalemme, città santa, egli ti castiga per le opere dei tuoi figli, ma avrà ancora pietà per i figli dei giusti. Da’ lode degnamente al Signore e benedici il re dei secoli; egli ricostruirà in te il suo tempio con gioia, per allietare in te tutti i deportati e per amare in te tutti gli sventurati, per tutte le generazioni future. Una luce splendida brillerà sino ai confini della terra: nazioni numerose verranno a te da lontano, gli abitanti di tutti i confini della terra verranno verso la dimora del tuo santo nome, portando in mano i doni per il re del cielo. Generazioni e generazioni esprimeranno in te l’esultanza e il nome della città eletta durerà per le generazioni future. [Maledetti tutti quelli che ti insultano! Maledetti tutti quelli che ti distruggono, che demoliscono le tue mura, rovinano le tue torri e incendiano le tue abitazioni! Ma benedetti per sempre tutti quelli che ti temono. Sorgi ed esulta per i figli dei giusti, tutti presso di te si raduneranno e benediranno il Signore dei secoli. Beati coloro che ti amano, beati coloro che esulteranno per la tua pace. Beati coloro che avranno pianto per le tue sventure: gioiranno per te e vedranno tutta la tua gioia per sempre. Anima mia, benedici il Signore, il grande re, perché Gerusalemme sarà ricostruita come città della sua dimora per sempre. Beato sarò io, se rimarrà un resto della mia discendenza per vedere la tua gloria e dare lode al re del cielo. Le porte di Gerusalemme saranno ricostruite con zaffiro e con smeraldo e tutte le sue mura con pietre preziose. Le torri di Gerusalemme saranno ricostruite con oro e i loro baluardi con oro purissimo. Le strade di Gerusalemme saranno lastricate con turchese e pietra di Ofir. Le porte di Gerusalemme risuoneranno di canti di esultanza, e in tutte le sue case canteranno: “Alleluia! Benedetto il Dio d’Israele e benedetti coloro che benedicono il suo santo nome nei secoli e per sempre!”».]

VANGELO Mt 26, 14-16
Lettura del Vangelo secondo Matteo

In quel tempo. Uno dei Dodici, chiamato Giuda Iscariota, andò dai capi dei sacerdoti e disse: «Quanto volete darmi perché io ve lo consegni?». E quelli gli fissarono trenta monete d’argento. Da quel momento cercava l’occasione propizia per consegnarlo.

DOPO IL VANGELO  
Fratelli, seguiamo il cammino di Cristo
che conduce a salvezza.
Egli morì per noi, lasciando un esempio.
Sulla croce portò nel suo corpo i nostri peccati perché,
morendo alla colpa, risorgessimo alla vita di grazia.

A CONCLUSIONE DELLA LITURGIA DELLA PAROLA
Accogli, o Padre, le nostre preghiere: confortaci nella sofferenza che ci affligge e liberaci dai nostri peccati per la passione del Figlio tuo e Salvatore nostro Gesù Cristo, che vive e regna nei secoli dei secoli. Amen

SUI DONI
Accetta, o Dio eterno, la nostra offerta e donaci di rivivere nella verità del nostro mondo interiore il mistero della passione che in questa celebrazione rinnoviamo.
Per Cristo nostro Signore. Amen

PREFAZIO
È veramente cosa buona e giusta, nostro dovere e fonte di salvezza, rendere grazie sempre, qui e in ogni luogo, a te, Signore, Padre santo, Dio onnipotente ed eterno. Nella passione redentrice del tuo Figlio tu rinnovi l’universo e doni all’uomo il vero senso della tua gloria; nella potenza misteriosa della croce tu giudichi il mondo e fai risplendere il potere regale di Cristo crocifisso.
Per questo disegno di ineffabile misericordia, con gli angeli e con i santi eleviamo a te con gioia l’inno di lode: Santo…

ALLO SPEZZARE DEL PANE
Non chiudere la tua porta, anche se ho fatto tardi.
Non chiudere la tua porta: sono venuto a bussare.
A chi ti cerca nel pianto apri, Signore pietoso.
Accoglimi al tuo convito, donami il pane del regno.

ALLA COMUNIONE
Gli occhi del Signore non abbandonano chi lo ama
e chi spera nella sua bontà.
Egli ascolta il lamento del prigioniero;
per il mistero della sua morte dona libertà e vita.

DOPO LA COMUNIONE
Concedi a noi di credere, o Dio onnipotente, che la morte del Figlio tuo, celebrata in questi misteri, ci rende partecipi della tua stessa vita senza fine.
Per Cristo nostro Signore. Amen

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Il Signore Dio mi ha dato una lingua da discepolo,
perché io sappia indirizzare
una parola allo sfiduciato.
Ogni mattina fa attento il mio orecchio
perché io ascolti come i discepoli.
Il Signore Dio mi ha aperto l’orecchio
e io non ho opposto resistenza,
non mi sono tirato indietro.
Ho presentato il mio dorso ai flagellatori,
le mie guance a coloro che mi strappavano la barba;
non ho sottratto la faccia
agli insulti e agli sputi.
Il Signore Dio mi assiste,
per questo non resto svergognato,
per questo rendo la mia faccia dura come pietra,
sapendo di non restare confuso.
È vicino chi mi rende giustizia:
chi oserà venire a contesa con me? Affrontiamoci.
Chi mi accusa? Si avvicini a me.
Ecco, il Signore Dio mi assiste:
chi mi dichiarerà colpevole?

Salmo Sal 68

O Dio, nella tua grande bontà, rispondimi.

Per te io sopporto l’insulto
e la vergogna mi copre la faccia;
sono diventato un estraneo ai miei fratelli,
uno straniero per i figli di mia madre.
Perché mi divora lo zelo per la tua casa,
gli insulti di chi ti insulta ricadono su di me. R

Mi sento venir meno.
Mi aspettavo compassione, ma invano,
consolatori, ma non ne ho trovati.
Mi hanno messo veleno nel cibo
e quando avevo sete mi hanno dato aceto. R

Loderò il nome di Dio con un canto,
lo magnificherò con un ringraziamento,
Vedano i poveri e si rallegrino;
voi che cercate Dio, fatevi coraggio,
perché il Signore ascolta i miseri
e non disprezza i suoi che sono prigionieri. R

Vangelo Mt 26,14-25
Dal Vangelo secondo Matteo

In quel tempo, uno dei Dodici, chiamato Giuda Iscariòta, andò dai capi dei sacerdoti e disse: «Quanto volete darmi perché io ve lo consegni?». E quelli gli fissarono trenta monete d’argento. Da quel momento cercava l’occasione propizia per consegnare Gesù.
Il primo giorno degli Ázzimi, i discepoli si avvicinarono a Gesù e gli dissero: «Dove vuoi che prepariamo per te, perché tu possa mangiare la Pasqua?». Ed egli rispose: «Andate in città da un tale e ditegli: “Il Maestro dice: Il mio tempo è vicino; farò la Pasqua da te con i miei discepoli”». I discepoli fecero come aveva loro ordinato Gesù, e prepararono la Pasqua.
Venuta la sera, si mise a tavola con i Dodici. Mentre mangiavano, disse: «In verità io vi dico: uno di voi mi tradirà». Ed essi, profondamente rattristati, cominciarono ciascuno a domandargli: «Sono forse io, Signore?». Ed egli rispose: «Colui che ha messo con me la mano nel piatto, è quello che mi tradirà. Il Figlio dell’uomo se ne va, come sta scritto di lui; ma guai a quell’uomo dal quale il Figlio dell’uomo viene tradito! Meglio per quell’uomo se non fosse mai nato!». Giuda, il traditore, disse: «Rabbì, sono forse io?». Gli rispose: «Tu l’hai detto».

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di Susanna, Sofia ed Ester

Fin dall’atterraggio a Cochabamba, città nel cuore della Bolivia e luogo per questo anno di Servizio civile, ci ha felicemente travolte il caos vitale di colori e odori, segno lampante di un posto speciale, molto diverso da casa.

Le tracce di uno Stato dalle plurime radici indigene saltano all’occhio attraverso le donne locali: le cholitas dalle lunghe trecce composte, i denti dorati, i buffi cappelli e le pompose gonne a balze, cariche sulle spalle di aguayos, tessuti usati tanto per trasportare un bimbo, animali o prodotti da vendere al mercato. Giungono al nostro orecchio anche i suoni indecifrabili della lingua nativa, il quechua, che in questa regione molte persone ancora parlano, spesso come idioma esclusivo.

Fuori dall’aeroporto e nella nostra successiva quotidianità, abbiamo lentamente preso confidenza anche con i mezzi di trasporto, i trufi, rigorosamente senza orari nè fermate, sempre pieni, ma che arrivano in cima a ogni salita dei colli cochabambini; ci siamo abituate agli odori pungenti delle foglie di coca e delle erbe utilizzate nel rito della koa il primo venerdì di ogni mese, e al cibo di strada nei mercati, o meglio, labirinti di negozietti in cui trovare le merci più improbabili.

In questo nuovo mondo, o nuovo tempo, in cui viviamo, il nostro lavoro è supportare un’associazione locale che accompagna le persone con disabilità verso l’autonomia e la consapevolezza del proprio potenziale, tramite incontri e visite al domicilio. Le zone in cui lavoriamo sono nella periferia di Cochabamba, nei piccoli paesi di Cliza, Arani, Villa Riveiro, Punata: una Bolivia più autentica in cui le tradizioni, le credenze e i miti sono ancora molto presenti.

Le occupazioni della giornata

La nostra giornata inizia molto presto. A bordo dei trufi, ci rechiamo con una promotrice di salute locale a casa delle persone con disabilità, dove svolgiamo per lo più riabilitazione su base comunitaria (Rbc) tramite sedute di fisioterapia, stimolazione cognitiva, terapia occupazionale, terapia del linguaggio, ma anche lavori manuali nell’orto o con gli animali, educazione al diritto delle persone con disabilità e molto altro. In poche parole: quello di cui c’è bisogno, con ciò che si ha.

Entrare a casa delle persone è un’opportunità preziosa e un’esperienza tanto delicata quanto potente. Lo è sempre, ma ancora di più se vieni dall’altra parte del mondo, dove avere una casa ben costruita (e non fatta di fango e paglia), un bagno, fornelli, cibo e acqua potabile sempre a disposizione o, insomma, vivere godendo di ogni bene di prima necessità e molto di più, è quasi dato per scontato. Lo è a maggior ragione quando, in queste umili dimore, vieni accolto con un sorriso amoroso, uno sguardo dalle mille storie e di dolce determinazione, e spesso anche con una bevanda dal nome strano, un piatto con patate bollite, un ovetto, e magari una zampa di gallina, regalo prezioso di chi decide di condividere quel poco che ha con gratitudine (è vietato rifiutare!). Con tempo e pazienza, però, la straordinarietà diventa quotidiano e lo scambio un arricchimento reciproco.

Che cosa insegna questa esperienza

Da questa esperienza stiamo imparando l’arte dell’arrangiarsi, la spontaneità; la bellezza, a volte frustrante, di dover cambiare prospettiva e comunicare fra lingue e modi di ragionare diversi; che spesso, nel dare, puoi sorprenderti di quanto invece ricevi; l’importanza dello stare in ascolto dell’altro, prima ancora di proporre soluzioni, e di vedersi come compagni di un cammino umano, tanto diverso quanto comune. Inoltre, che temi fondamentali come la malattia, la famiglia, l’uguaglianza, la morte, il lavoro, la povertà possono avere significati diversi in base a dove sei nato e cresciuto.

Che il tempo non sempre è denaro e produttività, ma a volte fermarsi mezz’ora in più e condividere il pasto con l’altro è la miglior terapia che si possa offrire.

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Ci sono esperienze che ti cambiano la vita. È il caso del Servizio civile, proposto a tutti i giovani di età compresa tra i 18 e i 28 anni, che decidono di dedicare un anno mettendosi a disposizione degli altri in Italia o all’estero attraverso realtà accreditate. Non c’è dubbio che questa, se vissuta con passione e responsabilità, possa rappresentare una grande occasione di crescita personale, formativa e professionale.

Quest’anno il bando prevede una selezione di 65.964 operatori volontari da impiegare nei vari programmi di Servizio civile universale. Le domande andranno presentate entro le 14 dell’8 aprile e i progetti si svolgeranno tra il 2026 e il 2027 su tutto il territorio nazionale e oltre i confini italiani.

Una rete del Terzo Settore

Da anni anche la Fondazione Don Gnocchi partecipa in qualità di capofila all’interno di una rete di partner qualificati del Terzo Settore tra cui Sacra Famiglia, Lega del Filo d’oro, Fatebenefratelli, Caritas italiana, Acli, Anci, Focsiv e altri ancora, per un totale di 570 posti. La selezione dei candidati avviene attraverso un colloquio in presenza o a distanza e a ogni giovane sarà richiesto un impegno di 25 ore settimanali a fronte di un rimborso spese di poco superiore a 500 euro.

I progetti iniziano a settembre. I giovani, una volta selezionati, partecipano a un percorso di formazione generale e a uno più specifico per essere preparati ad affrontare al meglio il servizio richiesto. Poi, nel tempo, le loro competenze si affineranno sempre di più.

I progetti

Per il bando di quest’anno la Fondazione Don Gnocchi ha presentato tre progetti che vedrà coinvolti 97 giovani, 93 sul territorio italiano e 4 all’estero, in Bolivia. Eccoli di seguito.

«Mano nella mano» (67 posti) prevede che i volontari assistano i pazienti in percorsi di riabilitazione attraverso attività extra terapeutiche. Piccoli gesti o anche solo una partita a carte possono favorire il benessere fisico, psichico e relazionale delle persone in condizioni di fragilità.

«Insieme si può» (26 posti) chiede ai giovani di creare occasioni di socialità con gli ospiti attraverso attività del tempo libero, animazione e divertimento.

La Don Gnocchi seleziona anche 4 giovani per il Servizio civile in una struttura all’estero, in particolare a Cochabamba, per inserirli nel progetto «Bolivia. Insieme per l’inclusione delle persone con disabilità». Queste ultime, infatti, sono spesso escluse dalla vita sociale, comunitaria e soprattutto economica. Lo scopo è quindi quello di aiutare i disabili ad acquisire nuove capacità attraverso la terapia occupazionale, migliorando la qualità della vita e favorendo una maggiore autonomia. 

I colloqui e le selezioni continuano, come pure la scelta della sede in un ampio ventaglio di possibilità in base alle esigenze di ciascuno: Milano, Seregno, Legnano, Malnate, Inverigo, Pessano – solo per restare in Lombardia -, ma anche Firenze, La Spezia, Roma, Salerno, ecc.

In questi mesi tanti giovani impegnati in diverse realtà della Don Gnocchi stanno concludendo il loro servizio con grande soddisfazione e qualche rimpianto per un’esperienza che volge alla fine. Quando si dedicano tempo ed energie alle persone con fragilità non si resta indifferenti, ci si conosce, ci si affeziona e lasciarle diventa difficile. Quello che però questi giovani portano a casa è uno sguardo diverso sulla realtà, una capacità di empatia e la voglia di rimettersi in gioco facendo tesoro di quanto hanno imparato durante il Servizio civile.

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La copertina de «Il Segno» di aprile è dedicata alle disuguaglianze digitali: un divario che non riguarda più l’accesso agli strumenti, ma le competenze. Se i più giovani sono sempre connessi, una parte crescente della popolazione anziana fatica a orientarsi tra servizi online, sanità digitale e identità elettroniche. Il rischio è che l’innovazione, invece di semplificare, diventi un fattore di esclusione, rendendo più difficile l’esercizio dei diritti. Sullo sfondo, anche le nuove sfide poste dall’intelligenza artificiale e l’aumento delle truffe online. Accanto all’analisi, spazio alle risposte concrete: dai corsi di formazione digitale delle Acli agli sportelli territoriali Cisl che accompagnano i cittadini nell’accesso ai servizi pubblici.

Un presidio contro l’usura

Un focus importante è dedicato al tema dell’usura e del sovraindebitamento. La Fondazione San Bernardino, attiva in Lombardia, rappresenta da oltre vent’anni un presidio fondamentale: ascolto, accompagnamento e sostegno economico per chi rischia di cadere nelle reti della criminalità. Un impegno che è anche educativo, per promuovere un uso consapevole del denaro in un contesto che spinge sempre più al consumo.

Guerre di oggi e di ieri

Lo sguardo si allarga poi all’attualità internazionale, con un’analisi del conflitto in Medio Oriente tra tensioni geopolitiche, interessi economici e instabilità globale, e alle sue ricadute sull’economia e sugli equilibri mondiali.

Infine, in occasione del 25 aprile, una toccante storia di memoria familiare: il viaggio di una famiglia sulle tracce del nonno, deportato nei lager nazisti, diventa un cammino di verità e riconciliazione.

Un numero che invita dunque a interrogarsi sul presente, senza perdere di vista ciò che tiene insieme le comunità: diritti, giustizia e memoria.

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Sei giorni prima della Pasqua, Gesù andò a Betània, dove si trovava Làzzaro, che egli aveva risuscitato dai morti. E qui fecero per lui una cena: Marta serviva e Làzzaro era uno dei commensali. Maria allora prese trecento grammi di profumo di puro nardo, assai prezioso, ne cosparse i piedi di Gesù, poi li asciugò con i suoi capelli, e tutta la casa si riempì dell’aroma di quel profumo.
Allora Giuda Iscariòta, uno dei suoi discepoli, che stava per tradirlo, disse: «Perché non si è venduto questo profumo per trecento denari e non si sono dati ai poveri?». Disse questo non perché gli importasse dei poveri, ma perché era un ladro e, siccome teneva la cassa, prendeva quello che vi mettevano dentro.
Gesù allora disse: «Lasciala fare, perché ella lo conservi per il giorno della mia sepoltura. I poveri infatti li avete sempre con voi, ma non sempre avete me».
Intanto una grande folla di Giudei venne a sapere che egli si trovava là e accorse, non solo per Gesù, ma anche per vedere Làzzaro che egli aveva risuscitato dai morti. I capi dei sacerdoti allora decisero di uccidere anche Làzzaro, perché molti Giudei se ne andavano a causa di lui e credevano in Gesù.

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Balbina ritrova nel carcere Mamertino le catene con le quali è stato legato san Pietro. Porta queste catene a papa Alessandro I e, mettendogliele attorno al collo, lo guarisce dal gozzo di cu affetto. Secondo un’altra leggenda agiografica sono le catene che tengono imprigionato il pontefice a guarire lei dal mal di gola.

Morte

Per ordine dell’imperatore Adriano viene arrestata insieme al padre perché entrati nei cristiani. Dopo crudeli torture sono decapitati. Vengono seppelliti sulla via Appia.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi Luzi

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In quel tempo, [mentre era a mensa con i suoi discepoli,] Gesù fu profondamente turbato e dichiarò: «In verità, in verità io vi dico: uno di voi mi tradirà».
I discepoli si guardavano l’un l’altro, non sapendo bene di chi parlasse. Ora uno dei discepoli, quello che Gesù amava, si trovava a tavola al fianco di Gesù. Simon Pietro gli fece cenno di informarsi chi fosse quello di cui parlava. Ed egli, chinandosi sul petto di Gesù, gli disse: «Signore, chi è?». Rispose Gesù: «È colui per il quale intingerò il boccone e glielo darò». E, intinto il boccone, lo prese e lo diede a Giuda, figlio di Simone Iscariòta. Allora, dopo il boccone, Satana entrò in lui.
Gli disse dunque Gesù: «Quello che vuoi fare, fallo presto». Nessuno dei commensali capì perché gli avesse detto questo; alcuni infatti pensavano che, poiché Giuda teneva la cassa, Gesù gli avesse detto: «Compra quello che ci occorre per la festa», oppure che dovesse dare qualche cosa ai poveri. Egli, preso il boccone, subito uscì. Ed era notte.
Quando fu uscito, Gesù disse: «Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui. Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da parte sua e lo glorificherà subito. Figlioli, ancora per poco sono con voi; voi mi cercherete ma, come ho detto ai Giudei, ora lo dico anche a voi: dove vado io, voi non potete venire».
Simon Pietro gli disse: «Signore, dove vai?». Gli rispose Gesù: «Dove io vado, tu per ora non puoi seguirmi; mi seguirai più tardi». Pietro disse: «Signore, perché non posso seguirti ora? Darò la mia vita per te!». Rispose Gesù: «Darai la tua vita per me? In verità, in verità io ti dico: non canterà il gallo, prima che tu non m’abbia rinnegato tre volte».

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Un’ampia partecipazione popolare ha sancito l’ottimo esito della «Tre Giorni con San Francesco», svoltasi a Erba dal 27 al 29 marzo, su iniziativa delle Parrocchie cittadine – Santa Maria Nascente, Santa Maria Maddalena, Santa Marta e San Maurizio, che fanno capo alla Comunità pastorale Sant’Eufemia e alle quali si sono affiancate Santi Pietro e Paolo (Arcellasco), San Cassiano (Buccinigo) e Santa Maria Assunta (Casiglio) – e del Centro Missioni Estere dei Cappuccini (uno degli Ordini che costituiscono la Famiglia francescana) di piazzale Cimitero Maggiore 5 a Milano. La manifestazione è stata patrocinata dal Comune di Erba.

Gli 800 anni dalla morte del Santo patrono d’Italia sono stati celebrati da eventi che hanno messo in primo piano, di volta in volta, la preghiera, la solidarietà e la missione, la cultura e l’animazione.

Con Maria e Francesco

Nella serata del 27 marzo, malgrado la temperatura rigida, numerosi fedeli hanno preso parte alla Via Matris, il percorso a piedi dal Camposanto di Crevenna all’Eremo San Salvatore. Un appuntamento tradizionale, caratterizzato dalla meditazione itinerante sui dolori della Madonna, al cui cuore di Madre è stato affidato «il dolore di tutti coloro che soffrono a causa dell’odio e delle ingiustizie e tutti coloro che non sono in pace con se stessi, con gli altri, con il creato e con Dio, facendoci vicini ai popoli che stanno soffrendo per le guerre», come è stato detto nell’introduzione.

L’altra figura di riferimento lungo il cammino è stato lo stesso Francesco, «autentico interprete e testimone della misericordia di Dio verso gli uomini e le donne da lui incontrate». Del Santo si è sottolineata la volontà di «andare incontro all’altro, al diverso, al lontano, all’inaspettato»; la presenza accanto a noi «ogni volta che scegliamo la pace invece della guerra, l’accoglienza invece dello scarto, la preghiera invece del rumore»; la capacità di riconoscere «in ogni creatura un riflesso della Vita immortale», così che «Dio, l’umanità e la natura formano un’unica, profonda armonia».

I testi delle meditazioni sono stati attinti dall’archivio di Antoniano.it e da analoghi riti celebrati nelle diocesi di Conversano-Monopoli e Novara, con uno spazio dedicato al Magnificat di Alda Merini. Nella riflessione finale fra Giovanni Cropelli, direttore del Centro Missioni Estere dei Cappuccini, ha espresso gratitudine per avere vissuto questa esperienza all’Eremo (luogo “storicamente” francescano) e per avere rivisto, dopo tanti anni, don Ettore Dubini (vicario parrocchiale di Crevenna e ideatore della “Tre Giorni”), «con il quale mi sento profondamente in sintonia nella spiritualità francescana». Al cospetto della croce che ha guidato la processione, fra Cropelli ha ricordato che «Gesù ci ha chiesto di stare dietro a lui e di seguirlo, e quindi, come lui, di andare incontro agli altri, accoglierli, ascoltarli, rispettarli». Di San Francesco ha ricordato l’esempio di servizio: «Ha voluto che ci chiamassimo Frati minori, quelli che vengono per ultimi, dietro a tutti. All’inizio e alla fine della sua parabola si è spogliato completamente, rinunciando a tutto ciò che poteva dare luce alla sua persona. Una lezione per il nostro tempo, in cui invece è proprio l’esaltazione del proprio io a provocare divisioni, lacerazioni e conflitti».

Pane sold-out

Sabato 28 marzo grande richiamo ha avuto l’evento centrale dell’iniziativa, «Pane in Piazza», la kermesse che dalla storica sede di Piazza Duomo a Milano si è trasferita per una volta nel cuore della Brianza, in piazza Vittorio Veneto, dentro e fuori il porticato del mercato cittadino.

Grazie all’impegno dei fornai del territorio e al servizio dei Cappuccini e dei loro volontari, focacce, pizze, pane dolce e salato, biscotti e altri prodotti confezionati sono stati messi a disposizione della popolazione, che ha potuto ritirarli con un’offerta libera destinata a un progetto missionario: costruire un panificio e una scuola di panificazione nella missione cappuccina di Bambui (Camerun), per dare lavoro ai giovani e cibo ai più poveri ed emarginati, in particolare ai detenuti minorenni del carcere di Bamenda, reclusi in condizioni disumane. La proposta ha riscosso molto interesse, al punto che i prodotti, sfornati più volte nell’arco della giornata, sono andati esauriti circa un paio d’ore prima del previsto orario di conclusione (si potrà comunque continuare a contribuire sul sito www.missioni.org – pagina «Dona ora», causale «Un panificio per Bambui»).

Ai presenti i Cappuccini hanno distribuito pubblicazioni e materiale informativo e promozionale relativo ai loro progetti missionari. La giornata è stata inoltre allietata dalla musica e dalle canzoni intonate dallo stesso fra Cropelli e da un suo confratello. Era presente anche Cesare Marinoni, della rinomata famiglia di panificatori milanesi che da sempre affianca i Cappuccini nell’organizzazione di «Pane in Piazza».

Arte e spiritualità

Sempre sabato, in serata, la chiesa di Santa Maria Nascente ha ospitato «San Francesco, il poeta», evento che, tra poesia, musica e spiritualità, ha messo in risalto lo spessore artistico e culturale del Santo, considerato uno dei fondatori della lingua italiana per il suo Cantico delle Creature, primo componimento poetico scritto in volgare, anziché in latino.

In una armoniosa alternanza tra suoni, parole narrate e parole cantate, Franco Fiolini (clarinetto e sax), Ivana Milanja (chitarra e voce), Pierpaolo Vigolini (tastiere e voce) e l’attore Gabriele Dragoni hanno evocato la parabola di Francesco: nato da famiglia agiata, legato alla cultura occitana per l’influenza della madre di origine provenzale, cultore della letteratura dei trovatori, dopo la sua conversione di vita ha trovato la sua vera vocazione di «giullare di Dio», innamorato di «Madonna Povertà» e libero di servire. Tra brani che hanno spaziato nella musica d’autore – da Morricone a Gershwin – e in composizioni originali del duo Fiolini-Vigolini, il racconto ha attinto ai testi del Santo, dalle Laudi alle Esortazioni, fino a una suggestiva interpretazione del Cantico.

La performance è stata accolta e salutata da intensi e convinti applausi del pubblico presente, che hanno indotto i protagonisti a un bis. «Quattro artisti, qualche strumento… Ci vuole poco, e al tempo stesso ci vuole tanto per creare una serata così ricca di arte e spiritualità», il commento finale di monsignor Angelo Pirovano, responsabile della Comunità pastorale Sant’Eufemia.

Le Palme e la pace

«Grazie per queste belle giornate di incontro, condivisione, testimonianza e sostegno ai nostri progetti. Pregate per noi, perché siamo sempre fedeli a San Francesco, e quindi a Cristo». Così, nella Messa per la Domenica delle Palme nella chiesa di Santa Maria Maddalena a Crevenna, fra Cropelli ha concluso la sua omelia, aperta dall’augurio francescano di pace («ne abbiamo bisogno, in tutto il mondo come nelle nostre famiglie»).

Terminata la celebrazione, il cappuccino ha indossato i panni di Gesù ed è salito in groppa a Nuvola, l’asino messo a disposizione da Franco Pina per la pittoresca rievocazione dell’ingresso di Gesù a Gerusalemme. Dal sagrato di Santa Maria Maddalena, al seguito di “Gesù” e di alcuni “discepoli” (impersonati da volontari del gruppo teatrale di Crevenna), si è mosso un folto corteo di parrocchiani che, agitando gli ulivi benedetti, ha raggiunto la Piazza prepositurale, per riunirsi ai fedeli a loro volta reduci dalla Messa in Santa Maria Nascente e a quelli provenienti da altre parrocchie. Qui la manifestazione si è conclusa tra canti, sventolio degli ulivi e un’ultima riflessione di fra Giovanni: «Vi propongo uno slogan: felicità è scendere. Cioè abbassarsi, farsi piccoli e umili, e mettersi al servizio».

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«Cosa portiamo a casa? L’amicizia con Gesù, la gioia, la preghiera. Questo ci accompagni verso la Pasqua e, accompagni voi ragazzi, verso la cresima».

Il campo verde di San Siro e gli spalti che diventano una grande tavola della festa, fatta di canti e di preghiera, di riflessione e di figurazioni suggestive, rese vive dai 45 mila provenienti da tutta la Diocesi, che riempiono lo stadio “Giuseppe Meazza”. Tutti insieme – ragazzi, genitori, educatori, madrine, padrini, catechisti sacerdoti e interi oratori – con le loro pettorine di diversi colori secondo le diverse Zone pastorali, per vivere il tradizionale incontro dell’Arcivescovo e dei Vicari episcopali con i cresimandi, ragazzi e ragazze (prevalentemente di V elementare) che riceveranno prossimamente il sacramento della Confermazione.  

La gioia della fede

Ispirato alla Lettera Dove vuoi che prepariamo?, che l’Arcivescovo ha consegnato all’avvio del “Cammino 100 giorni cresimandi”, l’attesissimo appuntamento diventa, così, un invito a riscoprire la dimensione della festa legata alla celebrazione della Cresima, un passaggio da preparare e rivivere nella gioia della fede e nel servizio al prossimo.

Una gioia “giovane” che esplode quando l’Arcivescovo – che al suo arrivo saluta alcuni cresimandi portatori di disabilità con le loro famiglie e i volontari di «Csi per il mondo» – entra in campo, compiendone il giro, accompagnato dai Vicari. Si parte subito con l’invocazione dello Spirito e si prosegue tra momenti di dialogo e le scenografie realizzate con materiali di recupero (cartoni, stoffe riciclate, ombrelli), messe in scena da circa 800 figuranti, secondo un’articolazione in tre tempi. E tutto guidato dall’icona evangelica delle Nozze di Cana, nel secondo capitolo del Vangelo di Giovanni, di cui alcuni diaconi leggono brani. Anche i Vicari prendono a turno la parola pronunciando preghiere e invocazioni.

Magnifiche e preparate per mesi le figurazioni – con i grandi striscioni dei nomi dei sette doni dello Spirito srotolati all’avvio dell’incontro – formando via via, a bordo campo, ora un cuore fatto di tanti ombrelli rossi aperti, ora il volto del Signore, ora quello di Maria, con richiami simbolici alle giare del racconto evangelico. Particolarmente bello il gesto per cui lo stadio si colora di migliaia di palloncini azzurri e, infine, del logo e del motto dell’oratorio di quest’anno, «Fatti avanti», nel momento del Mandato conferito da monsignor Delpini, la cui riflessione si costruisce attraverso le risposte alle domande poste da un genitore, un cresimando e una catechista.      

«Radicarsi in Gesù»

Inizia il rappresentante dei genitori, che nel primo momento dal titolo “Non hanno vino” chiede, «Come possiamo educare i nostri figli ad ascoltare Gesù, perché non manchi nella loro vita la gioia vera?».

«Non ho risposte – spiega monsignor Delpini attraverso un breve racconto di fantasia -, ma vi prego: siate lieti, siate sempre lieti nel Signore. I vostri figli vi ascoltano, non hanno bisogno delle vostre prediche, ma della vostra testimonianza. Se sentono che continuate a lamentarvi, come potranno sperare nella gioia? Siate lieti voi per primi e la gioia riempirà la vostra casa».

I cresimandi a San Siro (Cherchi/chiesadimilano.it)

I cresimandi a San Siro (Cherchi/chiesadimilano.it)

Per il secondo momento, “Un gesto semplice”, è un cresimando che domanda come seguire il Signore tutti i giorni. «Siate pronti a servire: radicatevi in Gesù per affrontare le difficoltà della vita», osserva l’Arcivescovo che immagina la storia di un “albero sciocco” che avrebbe voluto mettere radici in montagna e al lago, ma che comprese che così sarebbe morto e tornò nel semplice giardino di casa a produrre le sue albicocche. Chiarissimo il richiamo simbolico al radicarsi nella terra buona che è il Signore.     

Infine, nel terzo step, dedicato a “Un dono inatteso”, è una catechista a porre l’interrogativo su «come aiutare i ragazzi a scoprire che la vita con Dio è una vita piena». «La gioia, l’entusiasmo, la fiducia nel futuro non si possono raccomandare come un dovere da eseguire – la risposta -. Ma voi catechisti insegnate a pregare in silenzio e con le parole, a stare davanti a Gesù, a fissare lo sguardo su di lui».

A conclusione, dopo la benedizione, in un tripudio di musica, colori e ancora un giro del campo da parte dell’Arcivescovo, c’è spazio anche per un gesto di fraternità e amicizia attraverso la raccolta fondi per una microrealizzazione, curata dell’associazione «Csi per il mondo», che andrà a sostenere alcuni progetti sportivi nella Diocesi di Pucallpa, in Perù. E, sul campo, si disegna, allora, un grande pallone.

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«A nome dei vescovi italiani manifesto lo sdegno per ‘una misura grave e irragionevole’, condividendo quanto dichiarato nel comunicato congiunto del Patriarcato e della Custodia». Lo afferma il cardinal Matteo Zuppi, arcivescovo di Bologna e presidente della Cei, dopo che domenica mattina la polizia israeliana ha impedito al cardinal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino di Gerusalemme, e al Custode di Terra Santa, padre Francesco Ielpo, di accedere alla Basilica del Santo Sepolcro per la celebrazione della Domenica delle Palme.

Informato dell’accaduto, il cardinal Zuppi ha contattato telefonicamente il cardinal Pizzaballa per rinnovargli «la vicinanza delle Chiese in Italia». Il presidente della Cei ha definito l’episodio «doloroso per i tanti cristiani che, vivendo in quelle terre, rappresentano una testimonianza essenziale di speranza per tutti i popoli in contesti di divisione e conflitto», chiedendo che «l’incidente odierno sia chiarito immediatamente». 

Il cardinal Zuppi ha poi rivolto un appello: «Le autorità locali e le organizzazioni internazionali hanno il dovere inderogabile di garantire la libertà religiosa in Terra Santa, condizione imprescindibile per qualsiasi processo di pace autentico». Ha richiamato infine le parole di Leone XIV all’Angelus e ha concluso: «Al Signore della pace affidiamo le sofferenze di quanti vivono il dramma dei conflitti e delle guerre. A tutti i governanti chiediamo un gesto di riconciliazione e una tregua per la prossima Pasqua».​​​​​​​​​​​​​​​​

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In una città sempre più veloce e sotto pressione sociale, la Pasqua torna a essere anche un momento concreto di accoglienza. Domenica 5 aprile, presso la sede di Opera Cardinal Ferrari (via Boeri 3), oltre 200 persone in condizione di fragilità siederanno a tavola per il tradizionale Grande Pranzo di Pasqua, simbolo di una comunità che sceglie di non lasciare indietro nessuno.

A portare il suo saluto sarà anche quest’anno l’Arcivescovo di Milano, monsignor Mario Delpini, presenza ormai costante in questa giornata, a testimonianza di una Chiesa che si fa prossimità e attenzione verso chi vive ai margini. Ad accogliere gli ospiti saranno i volontari dell’Opera, cuore pulsante dell’organizzazione, attivi anche nei giorni festivi per garantire non solo un pasto caldo, ma un momento di relazione, ascolto e dignità. Il pranzo, realizzato grazie al sostegno di Lidl Italia, prevede un menù completo della tradizione.

Amicizia e fraternità

«La Pasqua, cuore dell’anno liturgico e della vita di chi si dice cristiano, parla di rinascita e di ripartenza, soprattutto per chi vive condizioni di emarginazione e solitudine, tra le grandi fragilità del nostro tempo – sottolinea Luciano Gualzetti, presidente di Opera Cardinal Ferrari -. Un gesto semplice come un pranzo condiviso può restituire dignità e speranza, ma anche creare nuove relazioni e comunità fraterne. La presenza dell’Arcivescovo è un grande segno di prossimità e di cura dei più fragili e di riconoscenza verso tutti i volontari che ogni giorno rendono possibile questa straordinaria esperienza concreta di amicizia e di accoglienza».

Da oltre 100 anni, Opera Cardinal Ferrari rappresenta un punto di riferimento per le persone in grave marginalità a Milano. Non solo un centro diurno, ma una vera e propria casa, dove ogni giorno vengono garantiti servizi essenziali, accompagnamento sociale e opportunità di reinclusione. Accanto ai servizi di base, negli ultimi anni si sono rafforzati anche i progetti dedicati all’accoglienza abitativa e sanitaria, come la Domus Hospitalis e le residenze sociali, insieme a iniziative come la Biblioteca, pensata per offrire uno spazio di crescita, cultura e partecipazione.

L’Opera Ente del Terzo Settore

A partire dal 3 marzo 2026, Opera Cardinal Ferrari è ufficialmente diventata Ente del Terzo Settore (ETS), un passaggio significativo che rafforza ulteriormente il percorso dell’organizzazione.

L’iscrizione al Registro Unico Nazionale del Terzo Settore (RUNTS), avvenuta a seguito dell’adeguamento dello statuto al Codice del Terzo Settore, consente all’ente di accedere a nuove opportunità in termini di agevolazioni fiscali, bandi e finanziamenti, oltre a garantire maggiore trasparenza e solidità operativa. Una scelta strategica che mira a consolidare l’impatto sociale dell’Opera e a rafforzare le collaborazioni con enti pubblici e realtà private.

«Abbiamo condiviso un passaggio importante per la nostra organizzazione: un cambiamento che riguarda il nostro nome, il nostro statuto, ma soprattutto il modo in cui vogliamo stare nel presente e costruire il futuro. Questo nuovo capitolo non cancella ciò che siamo stati, ma lo valorizza e lo proietta in avanti, con maggiore chiarezza e forza», afferma Gualzetti.

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«Cristo, Re della pace, grida ancora dalla sua croce: Dio è amore! Abbiate pietà! Deponete le armi, ricordatevi che siete fratelli!». Si è conclusa con questo appello l’omelia della messa presieduta in piazza San Pietro da Leone XIV, che ha segnato l’inizio della sua prima Settimana Santa da Pontefice. «Eleviamo la nostra supplica al principe della pace, affinché sostenga i popoli feriti dalla guerra e apra cammini concreti di riconciliazione e di pace», l’altro appello durante l’Angelus, in una piazza San Pietro stracolma di fedeli, che Leone ha salutato con un giro prolungato in papamobile, al termine della messa.

«Sono vicino con la preghiera ai cristiani del Medio Oriente, che soffrono per le conseguenze di un conflitto atroce e in molti casi non possono vivere pienamente i riti di questi giorni santi», ha detto Leone XIV: «Proprio nei giorni in cui la Chiesa contempla il mistero della passione del Signore non possiamo dimenticare quanti oggi partecipano in modo reale alla sua sofferenza. La loro prova interpella la coscienza di tutti».

Il ricordo per i migranti

Il Papa ha ricordato i marittimi vittimi della guerra e i migranti morti in mare: «Terra, cielo e mare sono creati per la vita e per la pace», ha esclamato. «Guardiamo a Gesù, che si presenta come Re della pace, mentre attorno a lui si sta preparando la guerra», l’invito all’inizio dell’omelia, in cui Leone ha tracciato un ritratto molto intenso di Gesù che percorre la via della Croce: «ci mettiamo dietro di lui, seguiamo i suoi passi. E camminando con lui, contempliamo la sua passione per l’umanità, il suo cuore che si spezza, la sua vita che si fa dono d’amore».

«Lui, che rimane fermo nella mitezza, mentre gli altri si agitano nella violenza. Lui, che si offre come una carezza per l’umanità, mentre altri impugnano spade e bastoni. Lui, che è la luce del mondo, mentre le tenebre stanno per ricoprire la terra. Lui, che è venuto a portare la vita, mentre si compie il piano per condannarlo a morte. Come Re della pace, Gesù vuole riconciliare il mondo nell’abbraccio del Padre e abbattere ogni muro che ci separa da Dio e dal prossimo, perché egli è la nostra pace», ha assicurato il Pontefice: «Come Re della pace, entra in Gerusalemme in groppa a un asino, non a un cavallo, realizzando l’antica profezia che invitava a esultare per l’arrivo del Messia: ‘Ecco, a te viene il tuo re. Egli è giusto e vittorioso, umile, cavalca un asino, un puledro figlio d’asina. Farà sparire il carro da guerra da Efraim e il cavallo da Gerusalemme, l’arco di guerra sarà spezzato, annuncerà la pace alle nazioni. Come Re della pace, quando uno dei suoi discepoli estrae la spada per difenderlo e colpisce il servo del sommo sacerdote, egli subito lo ferma dicendo: ‘Rimetti la tua spada al suo posto, perché tutti quelli che prendono la spada, di spada moriranno. Come Re della pace, mentre veniva caricato delle nostre sofferenze e trafitto per le nostre colpe, egli ‘non aprì la sua bocca; era come agnello condotto al macello, come pecora muta di fronte ai suoi tosatori».

«Questo è il nostro Dio: Gesù, Re della pace», ha sintetizzato il Papa: «Un Dio che rifiuta la guerra, che nessuno può usare per giustificare la guerra, che non ascolta la preghiera di chi fa la guerra e la rigetta dicendo: ‘Anche se moltiplicaste le preghiere, io non ascolterei: le vostre mani grondano sangue’».

Gesù “non si è armato, non si è difeso, non ha combattuto nessuna guerra”, ha ribadito Leone XIV: «Ha manifestato il volto mite di Dio, che sempre rifiuta la violenza, e invece di salvare sé stesso si è lasciato inchiodare alla croce, per abbracciare tutte le croci piantate in ogni tempo e luogo nella storia dell’umanità».

Guardando a Gesù, «che è stato crocifisso per noi, vediamo i crocifissi dell’umanità» ha proseguito il Papa allargando ancora il suo sguardo: «Nelle sue piaghe vediamo le ferite di tante donne e uomini di oggi. Nel suo ultimo grido rivolto al Padre sentiamo il pianto di chi è abbattuto, di chi è senza speranza, di chi è malato, di chi è solo. E soprattutto sentiamo il gemito di dolore di tutti coloro che sono oppressi dalla violenza e di tutte le vittime della guerra».

«Con le parole del Servo di Dio, il vescovo Tonino Bello, vorrei affidare questo grido a Maria Santissima, che sta sotto la croce del Figlio, e piange anche ai piedi dei crocifissi di oggi», ha detto Leone XIV al termine dell’omelia, citando il vescovo di Molfetta e presidente di Pax Christi: «Santa Maria, donna del terzo giorno, donaci la certezza che, nonostante tutto, la morte non avrà più presa su di noi. Che le ingiustizie dei popoli hanno i giorni contati. Che i bagliori delle guerre si stanno riducendo a luci crepuscolari. Che le sofferenze dei poveri sono giunte agli ultimi rantoli. E che, finalmente, le lacrime di tutte le vittime delle violenze e del dolore saranno presto prosciugate, come la brina dal sole della primavera».

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La vita e la testimonianza dell’ambasciatore Luca Attanasio, assassinato a 43 anni nel 2021 nella Repubblica democratica del Congo, saranno il filo rosso che accompagnerà la riflessione e la preghiera della Notte degli Ulivi, la veglia diocesana organizzata dai Giovani di Azione cattolica all’Eremo di San Salvatore sopra Erba. L’iniziativa, che la sera di mercoledì 31 marzo introduce i giovani dai 20 ai 30 anni nel Triduo pasquale, consiste nella salita a piedi fino a San Salvatore, accompagnati da un percorso meditativo, e poi nell’adorazione eucaristica nella cappella dell’Eremo, dove si ammira uno splendido affresco attribuito a Michelino da Besozzo, pittore del Quattrocento. Seguirà un piccolo momento di convivialità in conclusione.

Da cristiano nell’impegno civile

«Noi giovani abbiamo scelto Luca Attanasio come figura-guida della Notte degli Ulivi perché l’abbiamo trovata significativa di un impegno civile da cristiani in un tempo, quale è il nostro, segnato dal disinteresse per la vita politica e sociale – spiega Michele Bertoldi, responsabile diocesano dei Giovani di Azione cattolica -. Luca era cresciuto nell’ambiente del suo oratorio, a Limbiate, ed è stato un eccellente diplomatico che non ha mai nascosto la sua fede».

Il ritrovo per i partecipanti è alle 20 al parcheggio del Cimitero di Crevenna di Erba (via San Giorgio), da cui partirà la salita all’Eremo di San Salvatore (in caso di maltempo il ritrovo è direttamente all’Eremo). Saranno presenti tre testimoni che introdurranno i giovani alla conoscenza di Luca Attanasio: il papà Salvatore, la giornalista Giusy Baioni, esperta di Congo, e Sefora Luzzini, amica d’infanzia dell’Ambasciatore e promotrice dell’associazione Amici di Luca Attanasio.

Il legame con l’Eremo

Ormai da qualche lustro la Notte degli Ulivi è un appuntamento fisso nel calendario di Quaresima dei giovani di Ac. Grazie alla suggestione dell’ambiente naturale e alla straordinaria spiritualità che si respira all’Eremo, è un’ottima occasione per entrare con il piede giusto nel tempo del Triduo.

La scelta del luogo, tra l’altro, ribadisce lo speciale legame tra l’Ac ambrosiana e l’Eremo di San Salvatore dove negli anni Settanta e Ottanta tenne la sua “cattedra” di formazione laicale il Venerabile Giuseppe Lazzati (di cui il 18 maggio ricorrono i 40 anni dalla morte), “maestro” di spiritualità e di impegno nella “città dell’uomo” per intere generazioni di giovani di Ac.

La Notte degli ulivi è aperta a tutti, non solo ai giovani iscritti all’Azione cattolica. È richiesto di segnalare online la propria partecipazione.

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Istat e Fio.PSD hanno divulgato i risultati del censimento sui senza dimora realizzato lo scorso 26 gennaio, quando i volontari della Federazione hanno trascorso una notte tra le vie delle principali città italiane per monitorare l’ampiezza del fenomeno.

I dati raccolti sono la fotografia di quella notte, dietro alla quale c’è stata una preparazione durata quasi un anno. Per ridurre il più possibile l’area del ”grigio” è stato necessario che gli operatori avessero il quadro più chiaro possibile del contesto, in modo tale che già in parte “conoscessero” la situazione che avrebbero incontrato. «Istat ha mappato le strutture di accoglienza, analizzandone l’organizzazione, come per esempio gli orari di ingresso e uscita – racconta Agnese Ciulla, che per la Fio.PSD è la responsabile dei rapporti con enti locali e regioni – . È stato inoltre definito il perimetro delle aree da monitorare».

Sono state escluse dalle rilevazioni per esempio le aree in cui non risultava una presenza abituale di senza dimora, e sono stati definiti in anticipo i livelli di sicurezza delle zone. È stato inoltre attivato un raccordo con gli ospedali per verificare eventuali presenze o segnalazioni già note.

Un’ulteriore premessa da tenere in considerazione quando si osservano i dati che riguardano Milano è il contesto in cui sono stati ottenuti. Il censimento infatti è avvenuto alla vigilia delle Olimpiadi, quando «diversi organi di stampa  avevano segnalato possibili spostamenti di persone sul territorio – puntualizza Ciulla -. Si tratta quindi di un dato che descrive quella singola notte, ma che deve essere interpretato come parte di un fenomeno più ampio».

Dove passano la notte 

I numeri di Milano raccontano di 1.641 persone identificate, e sono solo coloro che è stato possibile rilevare nel corso della notte. Uno degli elementi che emerge è come la maggior parte di loro (1.040) abbiano trascorso la notte all’interno di una delle 25 strutture di accoglienza della città, mentre 601 persone abbiano trascorso la notte all’aperto. Per questi ultimi, il dato sulle sistemazioni in strada rivela una distribuzione quasi paritaria: il 44,7% ha dormito in spazi pubblici aperti come piazze o parchi, mentre il 40,7% ha cercato riparo tra i portici o i sottopassi. 

Ma per questo segmento la strada era l’unica scelta? Non esattamente, perché quella notte nelle strutture milanesi quasi 300 posti letto sono rimasti vuoti. Le ragioni su come mai non siano stati riempiti tutti i posti disponibili sono da tempo note agli operatori, e sono spesso legate alla difficoltà degli utenti di accettare le sistemazioni comunitarie dei dormitori o alla paura di abbandonare il posto dove sono soliti trascorrere le giornate.

Come aveva infatti osservato dopo i decessi di gennaio Alessandro Pezzoni, responsabile dell’area grave emarginazione di Caritas Ambrosiana, il principale limite del Piano Freddo del Comune di Milano è la sua configurazione. I dormitori sono utili e rispondono a questa emergenza, soprattutto sui grandi numeri (allo scorso febbraio quasi 700 persone erano state accolte negli 11 centri attivati per l’inverno, in aggiunta a quelli ordinari attivi tutto l’anno), ma essendo organizzati come dormitori collettivi, sono difficilmente accessibili da parte di chi ha dipendenze o disturbi psichici gravi. «Alcune di queste vittime erano in condizioni di fragilità estrema – aveva raccontato a febbraio Magda Baietti, presidente dell’Associazione Ronda Carità e Solidarietà Milano ODV, commentando il decesso di due senza dimora in quei giorni – e spesso chi presenta questi problemi non vuole essere assistito e rifiuta le strutture». 

Chi vive in strada, spesso portatore di fragilità estreme, rischia letteralmente la vita. Solo nel 2025 sono stati 414 i decessi registrati, ma il numero reale potrebbe essere più alto, poiché molte morti non vengono segnalate. I dati del fenomeno sono raccolti sempre dalla Fio.PSD, che da più di sei anni li aggiorna in un database nazionale. In questi primi quattro mesi del 2026 in Lombardia sono stati segnalati già 27 episodi. 

In crescita i giovani e le donne

L’analisi demografica del censimento scardina invece l’immagine stereotipata del senza dimora anziano, e ci racconta casomai la crescita dei giovani in strada. A Milano, i senza dimora nella fascia tra i 18 e i 30 anni rappresentano il 20,5% degli ospiti nelle strutture. La media nazionale del censimento si attesta invece al 15,3%.

Sul ringiovanimento della popolazione di strada, la stessa Ciulla segnala come esista una corrispondenza con le politiche legate alle migrazioni. «Le persone perdono il permesso di soggiorno e si ritrovano in strada e quindi sono più giovani». Questa fascia di età è inoltre più difficile da intercettare dai servizi, in particolare per le ragioni che li portano a diventare senza dimora, legate soprattutto all’uso di stupefacenti, legami familiari fragili o condizioni psichiatriche. 

A Milano anche i numeri sulle donne sono in crescita: nel 2026 sono il 6% del totale. Ciulla racconta che la crescita di donne senza dimora a Milano è emersa soprattutto all’interno delle strutture d’accoglienza, che nel tempo hanno dovuto calibrare le proprie risposte d’intervento per questa utenza.

Un dato che secondo Ciulla è utile ricordare su Milano sono le persone accolte in abitazioni o che hanno una esperienza di seconda accoglienza legata alla casa: «A Milano circa 450 persone hanno già intrapreso questo percorso. È un dato che mostra come l’accoglienza non avvenga solo tramite interventi emergenziali, ma come si può arrivare invece a un passaggio successivo, verso una fase di stabilizzazione».

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Dopo il grave episodio avvenuto nella mattina di ieri, Domenica delle Palme, quando la Polizia israeliana ha impedito l’ingresso al Santo Sepolcro al Patriarca latino, cardinale Pierbattista Pizzaballa, e al Custode di Terra Santa, padre Francesco Ielpo – impedendo loro di celebrare la Messa – il Patriarcato Latino di Gerusalemme e la Custodia di Terra Santa hanno diffuso oggi un comunicato congiunto nel quale affermano che le questioni relative alle celebrazioni di Settimana Santa e Pasqua «sono state affrontate e risolte in coordinamento con le autorità competenti».

Liturgie e preghiere in diretta

In particolare, viene precisato che, in accordo con la Polizia israeliana, «l’accesso ai rappresentanti delle Chiese è stato garantito per lo svolgimento delle liturgie e delle cerimonie e per preservare le antiche tradizioni pasquali al Santo Sepolcro».

Nel comunicato si ricorda che, «alla luce dell’attuale stato di guerra», rimangono in vigore le restrizioni ai raduni pubblici. Per questo motivo, Patriarcato e Custodia spiegano che «le liturgie e le preghiere saranno trasmesse in diretta ai fedeli della Terra Santa e del mondo intero».

Patriarcato e Custodia esprimono «sincera gratitudine” al presidente israeliano Isaac Herzog per “la sua pronta attenzione e il suo prezioso intervento». Un ringraziamento è rivolto anche ai Capi di Stato e ai responsabili istituzionali che, si legge, «hanno agito con rapidità per far pervenire le loro ferme posizioni, molti dei quali si sono personalmente messi in contatto per esprimere vicinanza e sostegno».

Un valore supremo e condiviso

Nel comunicato Patriarcato e Custodia sottolineano che «la fede religiosa costituisce un valore umano supremo, condiviso da ebrei, cristiani, musulmani, drusi e altri». In tempi di conflitto, aggiungono, «salvaguardare la libertà di culto rimane un dovere fondamentale e condiviso». Per questo auspicano che «si possano continuare a trovare le disposizioni adeguate che permettano la preghiera nei luoghi di culto, in particolare nei Luoghi Santi di tutte le religioni, nel rispetto delle legittime necessità di sicurezza e delle osservanze religiose che sono di profonda importanza per centinaia di milioni di credenti».

Il comunicato ribadisce che la Chiesa «rimane in dialogo continuo con le autorità, inclusa la polizia israeliana», e conclude con una preghiera affinché «abbia fine la tragica guerra che colpisce la regione, consapevoli delle pesanti conseguenze su tutti». Il Patriarcato latino e la Custodia rinnovano infine l’impegno al «dialogo, al rispetto reciproco e alla preservazione dello Statu Quo», formulando l’augurio di una «Buona Settimana Santa».

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Oggi pomeriggio Lino Guanciale, protagonista, Michele Dell’Utri, attore, e Claudio Longhi, regista dello spettacolo Miracolo a Milano, in scena al Piccolo Teatro, sono stati ospiti di Vito e Luciano e dei loro amici di Sant’Egidio nella nuova casa di via Pacini, inaugurata nell’occasione.

Casa Valter è una esperienza della Comunità di Sant’Egidio per il passaggio diretto dalla strada alla casa, nel superamento della precarietà cronica di persone senza dimora. Proprio la casa come diritto umano è il principio che muove l’idea di housing first di Sam Tsemberis, psicologo di comunità statunitense, a cui si ispirano tante iniziative di passaggio diretto dalla strada alla casa. La casa prima di tutto, abbandonando i “percorsi a step” (centro diurno, dormitorio, casa ponte, …) che per anni hanno caratterizzato gli interventi di recupero sociale delle persone senza dimora. Housing first parla di efficacia e risparmio dei costi sociali.

La casa per sempre

Spiega Ulderico Maggi di Sant’Egidio: «Qui a Milano, con Casa Valter e altre esperienze simili di Sant’Egidio, vogliamo affermare qualche cosa di più: la casa deve essere per sempre. Ci sembra questo il fulcro del concetto e dell’applicazione di Housing First. Deve essere quella sicurezza che è venuta a frantumarsi nella vita di queste persone. In strada troviamo gente traumatizzata dalla precarietà. Bisogna, quindi, dare risposte sempre più coraggiose, oltre a quelle sviluppate già da tanti soggetti a Milano. Risposte che parlino di per sempre e non ipotecate in anticipo da una scadenza. Pensare di dover riuscire a risollevarsi in un breve periodo, fa troppo male, non aiuta persone molto compromesse dalla vita in strada. Peraltro, la cosiddetta autonomia è spesso una chimera, soggettiva nella misura e comunque raggiungibile da queste persone in lunghi tempi e con un forte accompagnamento. Non crediamo nella contrattazione diretta permanenza in casa – sviluppo dell’autonomia. Devono essere meccanismi indipendenti per poter risultare efficaci entrambi».

Miracoli in scena e nella realtà

Il miracolo è dunque quello di Totò, il protagonista dello spettacolo in scena al Piccolo Teatro Miracolo a Milano, che rievoca il celebre e omonimo film di Vittorio de Sica sul testo di Cesare Zavattini. La vicenda di Totò – prima bambino in orfanotrofio e poi barbone a Lambrate – si intreccia con il boom edilizio a Milano dell’inizio degli anni Cinquanta. Totò e gli altri sognano un futuro possibile e, sognandolo, questo diventa reale.

Chi costruisce le case per la povera gente? È la cinica e amara domanda che risuona nello spettacolo a fronte dei vani tentativi di resistere del gruppo di poveracci che hanno fatto della baraccopoli la loro dimora e la loro manifestazione per il loro diritto alla casa.

Il miracolo di Casa Valter è la convivenza tra due uomini anziani che hanno vissuto in strada per molti anni (in attesa del terzo coinquilino), ora in una casa bella che sostituisce per sempre il selciato della stazione e i topi come compagni. Il miracolo è la ricostituzione di una famiglia, quella di Sant’Egidio, che cementa e incoraggia passo dopo passo una possibilità che sembrava impossibile. Il miracolo è anche quello di Gianni, un altro uomo senza dimora per anni in strada, ora in casa, che ha deciso di destinare i suoi risparmi a Casa Valter, «perché quelli di Sant’Egidio sono stati i primi ad accorgersi di me».

Sant’Egidio a Milano per i senza dimora

A Milano Sant’Egidio accoglie e accompagna da vicino in strada e in casa centinaia di persone senza dimora con tre forme di servizi.

Decine di persone in esperienze di housing pubblico e privato (tra cui due housing first). La “Caffetteria dell’Amicizia”, un centro diurno aperto tutto l’anno senza interruzioni tre mattine a settimana con un servizio di colazione, docce, assistenza medica e legale e residenza anagrafica, frequentato da un centinaio di persone.

Sei unità di strada serali e notturne (presso le stazioni di Garibaldi e Cadorna, nel Centro e in zona Tibaldi), per il primo contatto, la costruzione di percorsi ulteriori individuali e l’assistenza emergenziale (assistenza medica, legale, cibo, sacchi a pelo e coperte).

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Ascoltatemi, o isole,
udite attentamente, nazioni lontane;
il Signore dal seno materno mi ha chiamato,
fino dal grembo di mia madre ha pronunciato il mio nome.
Ha reso la mia bocca come spada affilata,
mi ha nascosto all’ombra della sua mano,
mi ha reso freccia appuntita,
mi ha riposto nella sua farètra.
Mi ha detto: «Mio servo tu sei, Israele,
sul quale manifesterò la mia gloria».
Io ho risposto: «Invano ho faticato,
per nulla e invano ho consumato le mie forze.
Ma, certo, il mio diritto è presso il Signore,
la mia ricompensa presso il mio Dio».
Ora ha parlato il Signore,
che mi ha plasmato suo servo dal seno materno
per ricondurre a lui Giacobbe
e a lui riunire Israele
– poiché ero stato onorato dal Signore
e Dio era stato la mia forza –,
e ha detto: «È troppo poco che tu sia mio servo
per restaurare le tribù di Giacobbe
e ricondurre i superstiti d’Israele.
Io ti renderò luce delle nazioni,
perché porti la mia salvezza
fino all’estremità della terra».

Salmo Sal 70

La mia bocca, Signore, racconterà la tua salvezza.

In te, Signore, mi sono rifugiato,
mai sarò deluso.
Per la tua giustizia, liberami e difendimi,
tendi a me il tuo orecchio e salvami. R

Sii tu la mia roccia,
una dimora sempre accessibile;
hai deciso di darmi salvezza:
davvero mia rupe e mia fortezza tu sei!
Mio Dio, liberami dalle mani del malvagio. R

Sei tu, mio Signore, la mia speranza,
la mia fiducia, Signore, fin dalla mia giovinezza.
Su di te mi appoggiai fin dal grembo materno,
dal seno di mia madre sei tu il mio sostegno. R

La mia bocca racconterà la tua giustizia,
ogni giorno la tua salvezza,
che io non so misurare.
Fin dalla giovinezza, o Dio, mi hai istruito
e oggi ancora proclamo le tue meraviglie. R

Vangelo Gv 13,21-33.36-38
Dal Vangelo secondo Giovanni

In quel tempo, [mentre era a mensa con i suoi discepoli,] Gesù fu profondamente turbato e dichiarò: «In verità, in verità io vi dico: uno di voi mi tradirà».
I discepoli si guardavano l’un l’altro, non sapendo bene di chi parlasse. Ora uno dei discepoli, quello che Gesù amava, si trovava a tavola al fianco di Gesù. Simon Pietro gli fece cenno di informarsi chi fosse quello di cui parlava. Ed egli, chinandosi sul petto di Gesù, gli disse: «Signore, chi è?». Rispose Gesù: «È colui per il quale intingerò il boccone e glielo darò». E, intinto il boccone, lo prese e lo diede a Giuda, figlio di Simone Iscariòta. Allora, dopo il boccone, Satana entrò in lui.
Gli disse dunque Gesù: «Quello che vuoi fare, fallo presto». Nessuno dei commensali capì perché gli avesse detto questo; alcuni infatti pensavano che, poiché Giuda teneva la cassa, Gesù gli avesse detto: «Compra quello che ci occorre per la festa», oppure che dovesse dare qualche cosa ai poveri. Egli, preso il boccone, subito uscì. Ed era notte.
Quando fu uscito, Gesù disse: «Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui. Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da parte sua e lo glorificherà subito. Figlioli, ancora per poco sono con voi; voi mi cercherete ma, come ho detto ai Giudei, ora lo dico anche a voi: dove vado io, voi non potete venire».
Simon Pietro gli disse: «Signore, dove vai?». Gli rispose Gesù: «Dove io vado, tu per ora non puoi seguirmi; mi seguirai più tardi». Pietro disse: «Signore, perché non posso seguirti ora? Darò la mia vita per te!». Rispose Gesù: «Darai la tua vita per me? In verità, in verità io ti dico: non canterà il gallo, prima che tu non m’abbia rinnegato tre volte».

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Guido degli Strambiati nacque nella seconda metà del X secolo a Casamari, nel ravennate. Giovane studioso, ma anche mondano, fu toccato dalla grazia del Signore nella festa di sant’Apollinare. Decise perciò di cambiare vita e intraprese un viaggio a Roma da dove, dopo la tonsura, andò pellegrino in Terra Santa. Di ritorno a Ravenna, sotto la guida dell’eremita Martino, che aveva abbandonato l’abbaziato del cenobio di Pomposa, condusse vita eremitica. Il nuovo abate del monastero, Guglielmo, vedendo i rapidi progressi di Guido nell’esercizio delle virtù monastiche, prima di lasciare a sua volta Pomposa per l’eremo, lo nominò priore di S. Severo in Ravenna.
Nel 998 poi fu eletto abate di Pomposa. Uomo saggio, santo e di forte personalità, governò il monastero per circa trentotto anni, e lo portò ad un alto livello di vita spirituale, di cultura e di benessere materiale, conquistando la stima e l’ammirazione dei sovrani del suo tempo e dei vescovi locali. Collaborò con l’arcivescovo Gebeardo e con san Pier Damiani alla riforma ecclesiastica. Anche nel campo musicale liturgico fece opera di rinnovamento sostenendo il monaco Guido d’Arezzo nella sua nuova teoria della scala musicale di sette note, pur non potendo impedire, per amor di pace, che fosse allontanato da Pomposa. Si lasciò ispirare dall’ideale monastico di san Romualdo, operante in Ravenna in quegli anni, ma dette alla comunità una sua propria disciplina monastica, definita Ordo Pomposianus, alternando in modo equilibrato il cenobitismo e l’eremitismo.
L’imperatore Enrico III, cui era giunta la fama della sua sapienza, lo invitò a Piacenza per incontrarlo, ma Guido dovette fermarsi a Borgo san Donnino per una sopraggiunta infermità. Qui morì il 31 marzo 1046. Il suo corpo, per volere di Enrico III, fu traslato a Spira in Germania. Solo nel 1755 i monaci pomposiani di san Benedetto di Ferrara ottennero alcune reliquie del santo.

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ALL’INIZIO DELL’ASSEMBLEA LITURGICA
La tua misericordia, o Dio, strappi dal nostro cuore ogni vecchia radice di peccato e ci renda aperti al dono della vita nuova.
Per Gesù Cristo, tuo Figlio, nostro Signore e nostro Dio, che vive e regna con Te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen 

GIOBBE 16, 1-20
Lettura del libro di Giobbe

In quei giorni. Giobbe prese a dire: «Ne ho udite già molte di cose simili! Siete tutti consolatori molesti. Non avranno termine le parole campate in aria? O che cosa ti spinge a rispondere? Anch’io sarei capace di parlare come voi, se voi foste al mio posto: comporrei con eleganza parole contro di voi e scuoterei il mio capo su di voi. Vi potrei incoraggiare con la bocca e il movimento delle mie labbra potrebbe darvi sollievo. Ma se parlo, non si placa il mio dolore; se taccio, che cosa lo allontana da me? Ora però egli mi toglie le forze, ha distrutto tutti i miei congiunti e mi opprime. Si è costituito testimone ed è insorto contro di me: il mio calunniatore mi accusa in faccia. La sua collera mi dilania e mi perseguita; digrigna i denti contro di me, il mio nemico su di me aguzza gli occhi. Spalancano la bocca contro di me, mi schiaffeggiano con insulti, insieme si alleano contro di me. Dio mi consegna come preda all’empio, e mi getta nelle mani dei malvagi. Me ne stavo tranquillo ed egli mi ha scosso, mi ha afferrato per il collo e mi ha stritolato; ha fatto di me il suo bersaglio. I suoi arcieri mi circondano; mi trafigge le reni senza pietà, versa a terra il mio fiele, mi apre ferita su ferita, mi si avventa contro come un guerriero. Ho cucito un sacco sulla mia pelle e ho prostrato la fronte nella polvere. La mia faccia è rossa per il pianto e un’ombra mortale mi vela le palpebre, benché non ci sia violenza nelle mie mani e sia pura la mia preghiera. O terra, non coprire il mio sangue né un luogo segreto trattenga il mio grido! Ecco, fin d’ora il mio testimone è nei cieli, il mio difensore è lassù. I miei amici mi scherniscono, rivolto a Dio, versa lacrime il mio occhio».

SALMO Sal 118 (119), 161-168

Dal profondo a te grido, Signore;
ascolta la mia voce.

I potenti mi perseguitano senza motivo,
ma il mio cuore teme solo le tue parole.
Io gioisco per la tua promessa,
come chi trova un grande bottino. R

Odio la menzogna e la detesto,
amo la tua legge.
Sette volte al giorno io ti lodo,
per i tuoi giusti giudizi. R

Grande pace per chi ama la tua legge:
nel suo cammino non trova inciampo.
Aspetto da te la salvezza, Signore,
e metto in pratica i tuoi comandi. R

Io osservo i tuoi insegnamenti
e li amo intensamente.
Osservo i tuoi precetti e i tuoi insegnamenti:
davanti a te sono tutte le mie vie. R

TOBIA 11, 5-14
Lettura del libro di Tobia

In quei giorni. Anna sedeva scrutando la strada per la quale era partito il figlio. Quando si accorse che stava arrivando, disse al padre di lui: «Ecco, sta tornando tuo figlio con l’uomo che l’accompagnava». Raffaele disse a Tobia, prima che si avvicinasse al padre: «Io so che i suoi occhi si apriranno. Spalma il fiele del pesce sui suoi occhi; il farmaco intaccherà e asporterà come scaglie le macchie bianche dai suoi occhi. Così tuo padre riavrà la vista e vedrà la luce». Anna corse avanti e si gettò al collo di suo figlio dicendogli: «Ti rivedo, o figlio. Ora posso morire!». E si mise a piangere. Tobi si alzò e, incespicando, uscì dalla porta del cortile. Tobia gli andò incontro, tenendo in mano il fiele del pesce. Soffiò sui suoi occhi e lo trasse vicino, dicendo: «Coraggio, padre!». Gli applicò il farmaco e lo lasciò agire, poi distaccò con le mani le scaglie bianche dai margini degli occhi. Tobi gli si buttò al collo e pianse, dicendo: «Ti vedo, figlio, luce dei miei occhi!». E aggiunse: «Benedetto Dio! Benedetto il suo grande nome! Benedetti tutti i suoi angeli santi! Sia il suo santo nome su di noi e siano benedetti i suoi angeli per tutti i secoli. Perché egli mi ha colpito, ma ora io contemplo mio figlio Tobia».

VANGELO Mt 26, 1-5
Lettura del Vangelo secondo Matteo

In quel tempo. Terminati tutti questi discorsi, il Signore Gesù disse ai suoi discepoli: «Voi sapete che fra due giorni è la Pasqua e il Figlio dell’uomo sarà consegnato per essere crocifisso». Allora i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo si riunirono nel palazzo del sommo sacerdote, che si chiamava Caifa, e tennero consiglio per catturare Gesù con un inganno e farlo morire. Dicevano però: «Non durante la festa, perché non avvenga una rivolta fra il popolo».

DOPO IL VANGELO  
Fratelli, seguiamo il cammino di Cristo che conduce a salvezza.
Egli morì per noi, lasciando un esempio.
Sulla croce portò nel suo corpo i nostri peccati perché,
morendo alla colpa, risorgessimo alla vita di grazia.

A CONCLUSIONE DELLA LITURGIA DELLA PAROLA
Concedi, o Padre, di partecipare al mistero che ci fa rivivere la passione del tuo unico Figlio e in questa celebrazione infondi largamente ai credenti la grazia del tuo perdono.
Per Cristo nostro Signore. Amen

SUI DONI
Accetta, o Dio nostra salvezza, le offerte che ti presentiamo e donaci di celebrare santamente il mistero della nostra liberazione e della nostra vita.
Per Cristo nostro Signore. Amen

PREFAZIO
È veramente cosa buona e giusta esaltarti, o Dio di misericordia infinita, celebrando la memoria di Cristo redentore.
Sono imminenti ormai i giorni della sua passione salvifica e della sua gloriosa risurrezione; i giorni nei quali è sconfitta l’antica superbia del Maligno e si rinnova il mistero della nostra liberazione. Riconoscenti e lieti, o Padre, per l’immenso amore con cui doni al mondo il tuo Figlio, noi, con tutti gli angeli e i santi, eleviamo l’inno della nostra fede: Santo…

ALLO SPEZZARE DEL PANE
Non chiudere la tua porta, anche se ho fatto tardi.
Non chiudere la tua porta: sono venuto a bussare.
A chi ti cerca nel pianto apri, Signore pietoso.
Accoglimi al tuo convito, donami il pane del regno.

ALLA COMUNIONE
Gli occhi del Signore non abbandonano chi lo ama
E chi spera nella sua bontà.
Egli ascolta il lamento del prigioniero;
per il mistero della sua morte dona libertà e vita.

DOPO LA COMUNIONE
Tu ci hai saziato, o Dio, alla tua mensa e con la morte del tuo unico Figlio susciti in noi il desiderio fiducioso del regno promesso; la sua risurrezione ci dia la forza di arrivare alla vita eterna, mèta della nostra speranza.
Per Cristo nostro Signore. Amen

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– Dove vuoi che prepariamo per te, perché tu possa mangiare la Pasqua?
Il primo giorno degli Ázzimi, i discepoli si avvicinarono a Gesù e gli dissero: «Dove vuoi che prepariamo per te, perché tu possa mangiare la Pasqua?». Ed egli rispose: «Andate in città da un tale e ditegli: “Il Maestro dice: Il mio tempo è vicino; farò la Pasqua da te con i miei discepoli”». I discepoli fecero come aveva loro ordinato Gesù, e prepararono la Pasqua.

– Uno di voi mi tradirà
Venuta la sera, si mise a tavola con i Dodici. Mentre mangiavano, disse: «In verità io vi dico: uno di voi mi tradirà». Ed essi, profondamente rattristati, cominciarono ciascuno a domandargli: «Sono forse io, Signore?». Ed egli rispose: «Colui che ha messo con me la mano nel piatto, è quello che mi tradirà. Il Figlio dell’uomo se ne va, come sta scritto di lui; ma guai a quell’uomo dal quale il Figlio dell’uomo viene tradito! Meglio per quell’uomo se non fosse mai nato!». Giuda, il traditore, disse: «Rabbì, sono forse io?». Gli rispose: «Tu l’hai detto».

– Questo è il mio corpo; questo è il mio sangue
Ora, mentre mangiavano, Gesù prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e, mentre lo dava ai discepoli, disse: «Prendete, mangiate: questo è il mio corpo». Poi prese il calice, rese grazie e lo diede loro, dicendo: «Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue dell’alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati. Io vi dico che d’ora in poi non berrò di questo frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo con voi, nel regno del Padre mio». Dopo aver cantato l’inno, uscirono verso il monte degli Ulivi.

– Percuoterò il pastore e saranno disperse le pecore del gregge
Allora Gesù disse loro: «Questa notte per tutti voi sarò motivo di scandalo. Sta scritto infatti: “Percuoterò il pastore e saranno disperse le pecore del gregge”. Ma, dopo che sarò risorto, vi precederò in Galilea».

Pietro gli disse: «Se tutti si scandalizzeranno di te, io non mi scandalizzerò mai». Gli disse Gesù: «In verità io ti dico: questa notte, prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte». Pietro gli rispose: «Anche se dovessi morire con te, io non ti rinnegherò». Lo stesso dissero tutti i discepoli.

– Cominciò a provare tristezza e angoscia
Allora Gesù andò con loro in un podere, chiamato Getsèmani, e disse ai discepoli: «Sedetevi qui, mentre io vado là a pregare». E, presi con sé Pietro e i due figli di Zebedeo, cominciò a provare tristezza e angoscia. E disse loro: «La mia anima è triste fino alla morte; restate qui e vegliate con me». Andò un poco più avanti, cadde faccia a terra e pregava, dicendo: «Padre mio, se è possibile, passi via da me questo calice! Però non come voglio io, ma come vuoi tu!».

Poi venne dai discepoli e li trovò addormentati. E disse a Pietro: «Così, non siete stati capaci di vegliare con me una sola ora? Vegliate e pregate, per non entrare in tentazione. Lo spirito è pronto, ma la carne è debole». Si allontanò una seconda volta e pregò dicendo: «Padre mio, se questo calice non può passare via senza che io lo beva, si compia la tua volontà». Poi venne e li trovò di nuovo addormentati, perché i loro occhi si erano fatti pesanti. Li lasciò, si allontanò di nuovo e pregò per la terza volta, ripetendo le stesse parole. Poi si avvicinò ai discepoli e disse loro: «Dormite pure e riposatevi! Ecco, l’ora è vicina e il Figlio dell’uomo viene consegnato in mano ai peccatori. Alzatevi, andiamo! Ecco, colui che mi tradisce è vicino».

– Misero le mani addosso a Gesù e lo arrestarono
Mentre ancora egli parlava, ecco arrivare Giuda, uno dei Dodici, e con lui una grande folla con spade e bastoni, mandata dai capi dei sacerdoti e dagli anziani del popolo. Il traditore aveva dato loro un segno, dicendo: «Quello che bacerò, è lui; arrestatelo!». Subito si avvicinò a Gesù e disse: «Salve, Rabbì!». E lo baciò. E Gesù gli disse: «Amico, per questo sei qui!». Allora si fecero avanti, misero le mani addosso a Gesù e lo arrestarono. Ed ecco, uno di quelli che erano con Gesù impugnò la spada, la estrasse e colpì il servo del sommo sacerdote, staccandogli un orecchio. Allora Gesù gli disse: «Rimetti la tua spada al suo posto, perché tutti quelli che prendono la spada, di spada moriranno. O credi che io non possa pregare il Padre mio, che metterebbe subito a mia disposizione più di dodici legioni di angeli? Ma allora come si compirebbero le Scritture, secondo le quali così deve avvenire?». In quello stesso momento Gesù disse alla folla: «Come se fossi un ladro siete venuti a prendermi con spade e bastoni. Ogni giorno sedevo nel tempio a insegnare, e non mi avete arrestato. Ma tutto questo è avvenuto perché si compissero le Scritture dei profeti». Allora tutti i discepoli lo abbandonarono e fuggirono.

– Vedrete il Figlio dell’uomo seduto alla destra della Potenza
Quelli che avevano arrestato Gesù lo condussero dal sommo sacerdote Caifa, presso il quale si erano riuniti gli scribi e gli anziani. Pietro intanto lo aveva seguito, da lontano, fino al palazzo del sommo sacerdote; entrò e stava seduto fra i servi, per vedere come sarebbe andata a finire.

I capi dei sacerdoti e tutto il sinedrio cercavano una falsa testimonianza contro Gesù, per metterlo a morte; ma non la trovarono, sebbene si fossero presentati molti falsi testimoni. Finalmente se ne presentarono due, che affermarono: «Costui ha dichiarato: “Posso distruggere il tempio di Dio e ricostruirlo in tre giorni”». Il sommo sacerdote si alzò e gli disse: «Non rispondi nulla? Che cosa testimoniano costoro contro di te?». Ma Gesù taceva. Allora il sommo sacerdote gli disse: «Ti scongiuro, per il Dio vivente, di dirci se sei tu il Cristo, il Figlio di Dio». «Tu l’hai detto – gli rispose Gesù -; anzi io vi dico: d’ora innanzi vedrete il Figlio dell’uomo seduto alla destra della Potenza e venire sulle nubi del cielo».

Allora il sommo sacerdote si stracciò le vesti dicendo: «Ha bestemmiato! Che bisogno abbiamo ancora di testimoni? Ecco, ora avete udito la bestemmia; che ve ne pare?». E quelli risposero: «È reo di morte!». Allora gli sputarono in faccia e lo percossero; altri lo schiaffeggiarono, dicendo: «Fa’ il profeta per noi, Cristo! Chi è che ti ha colpito?».

– Prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte
Pietro intanto se ne stava seduto fuori, nel cortile. Una giovane serva gli si avvicinò e disse: «Anche tu eri con Gesù, il Galileo!». Ma egli negò davanti a tutti dicendo: «Non capisco che cosa dici». Mentre usciva verso l’atrio, lo vide un’altra serva e disse ai presenti: «Costui era con Gesù, il Nazareno». Ma egli negò di nuovo, giurando: «Non conosco quell’uomo!». Dopo un poco, i presenti si avvicinarono e dissero a Pietro: «È vero, anche tu sei uno di loro: infatti il tuo accento ti tradisce!». Allora egli cominciò a imprecare e a giurare: «Non conosco quell’uomo!». E subito un gallo cantò. E Pietro si ricordò della parola di Gesù, che aveva detto: «Prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte». E, uscito fuori, pianse amaramente.

– Consegnarono Gesù al governatore Pilato
Venuto il mattino, tutti i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo tennero consiglio contro Gesù per farlo morire. Poi lo misero in catene, lo condussero via e lo consegnarono al governatore Pilato.
Allora Giuda – colui che lo tradì -, vedendo che Gesù era stato condannato, preso dal rimorso, riportò le trenta monete d’argento ai capi dei sacerdoti e agli anziani, dicendo: «Ho peccato, perché ho tradito sangue innocente». Ma quelli dissero: «A noi che importa? Pensaci tu!». Egli allora, gettate le monete d’argento nel tempio, si allontanò e andò a impiccarsi. I capi dei sacerdoti, raccolte le monete, dissero: «Non è lecito metterle nel tesoro, perché sono prezzo di sangue». Tenuto consiglio, comprarono con esse il “Campo del vasaio” per la sepoltura degli stranieri. Perciò quel campo fu chiamato “Campo di sangue” fino al giorno d’oggi. Allora si compì quanto era stato detto per mezzo del profeta Geremia: «E presero trenta monete d’argento, il prezzo di colui che a tal prezzo fu valutato dai figli d’Israele, e le diedero per il campo del vasaio, come mi aveva ordinato il Signore».

– Sei tu il re dei Giudei?
Gesù intanto comparve davanti al governatore, e il governatore lo interrogò dicendo: «Sei tu il re dei Giudei?». Gesù rispose: «Tu lo dici». E mentre i capi dei sacerdoti e gli anziani lo accusavano, non rispose nulla.

Allora Pilato gli disse: «Non senti quante testimonianze portano contro di te?». Ma non gli rispose neanche una parola, tanto che il governatore rimase assai stupito. A ogni festa, il governatore era solito rimettere in libertà per la folla un carcerato, a loro scelta. In quel momento avevano un carcerato famoso, di nome Barabba. Perciò, alla gente che si era radunata, Pilato disse: «Chi volete che io rimetta in libertà per voi: Barabba o Gesù, chiamato Cristo?». Sapeva bene infatti che glielo avevano consegnato per invidia.

Mentre egli sedeva in tribunale, sua moglie gli mandò a dire: «Non avere a che fare con quel giusto, perché oggi, in sogno, sono stata molto turbata per causa sua». Ma i capi dei sacerdoti e gli anziani persuasero la folla a chiedere Barabba e a far morire Gesù. Allora il governatore domandò loro: «Di questi due, chi volete che io rimetta in libertà per voi?». Quelli risposero: «Barabba!». Chiese loro Pilato: «Ma allora, che farò di Gesù, chiamato Cristo?». Tutti risposero: «Sia crocifisso!». Ed egli disse: «Ma che male ha fatto?». Essi allora gridavano più forte: «Sia crocifisso!».

Pilato, visto che non otteneva nulla, anzi che il tumulto aumentava, prese dell’acqua e si lavò le mani davanti alla folla, dicendo: «Non sono responsabile di questo sangue. Pensateci voi!». E tutto il popolo rispose: «Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli». Allora rimise in libertà per loro Barabba e, dopo aver fatto flagellare Gesù, lo consegnò perché fosse crocifisso.

– Salve, re dei Giudei!
Allora i soldati del governatore condussero Gesù nel pretorio e gli radunarono attorno tutta la truppa. Lo spogliarono, gli fecero indossare un mantello scarlatto, intrecciarono una corona di spine, gliela posero sul capo e gli misero una canna nella mano destra. Poi, inginocchiandosi davanti a lui, lo deridevano: «Salve, re dei Giudei!». Sputandogli addosso, gli tolsero di mano la canna e lo percuotevano sul capo. Dopo averlo deriso, lo spogliarono del mantello e gli rimisero le sue vesti, poi lo condussero via per crocifiggerlo.

– Insieme a lui vennero crocifissi due ladroni
Mentre uscivano, incontrarono un uomo di Cirene, chiamato Simone, e lo costrinsero a portare la sua croce. Giunti al luogo detto Gòlgota, che significa «Luogo del cranio», gli diedero da bere vino mescolato con fiele. Egli lo assaggiò, ma non ne volle bere. Dopo averlo crocifisso, si divisero le sue vesti, tirandole a sorte. Poi, seduti, gli facevano la guardia. Al di sopra del suo capo posero il motivo scritto della sua condanna: «Costui è Gesù, il re dei Giudei».

Insieme a lui vennero crocifissi due ladroni, uno a destra e uno a sinistra.

– Se tu sei Figlio di Dio, scendi dalla croce!
Quelli che passavano di lì lo insultavano, scuotendo il capo e dicendo: «Tu, che distruggi il tempio e in tre giorni lo ricostruisci, salva te stesso, se tu sei Figlio di Dio, e scendi dalla croce!». Così anche i capi dei sacerdoti, con gli scribi e gli anziani, facendosi beffe di lui dicevano: «Ha salvato altri e non può salvare se stesso! È il re d’Israele; scenda ora dalla croce e crederemo in lui. Ha confidato in Dio; lo liberi lui, ora, se gli vuol bene. Ha detto infatti: “Sono Figlio di Dio!”». Anche i ladroni crocifissi con lui lo insultavano allo stesso modo.

– Elì, Elì, lemà sabactàni?
A mezzogiorno si fece buio su tutta la terra, fino alle tre del pomeriggio. Verso le tre, Gesù gridò a gran voce: «Elì, Elì, lemà sabactàni?», che significa: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?». Udendo questo, alcuni dei presenti dicevano: «Costui chiama Elia». E subito uno di loro corse a prendere una spugna, la inzuppò di aceto, la fissò su una canna e gli dava da bere. Gli altri dicevano: «Lascia! Vediamo se viene Elia a salvarlo!». Ma Gesù di nuovo gridò a gran voce ed emise lo spirito.

Qui ci si genuflette e si fa una breve pausa

Ed ecco, il velo del tempio si squarciò in due, da cima a fondo, la terra tremò, le rocce si spezzarono, i sepolcri si aprirono e molti corpi di santi, che erano morti, risuscitarono. Uscendo dai sepolcri, dopo la sua risurrezione, entrarono nella città santa e apparvero a molti. Il centurione, e quelli che con lui facevano la guardia a Gesù, alla vista del terremoto e di quello che succedeva, furono presi da grande timore e dicevano: «Davvero costui era Figlio di Dio!».

Vi erano là anche molte donne, che osservavano da lontano; esse avevano seguito Gesù dalla Galilea per servirlo. Tra queste c’erano Maria di Màgdala, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedèo.

– Giuseppe prese il corpo di Gesù e lo depose nel suo sepolcro nuovo
Venuta la sera, giunse un uomo ricco, di Arimatèa, chiamato Giuseppe; anche lui era diventato discepolo di Gesù. Questi si presentò a Pilato e chiese il corpo di Gesù. Pilato allora ordinò che gli fosse consegnato. Giuseppe prese il corpo, lo avvolse in un lenzuolo pulito e lo depose nel suo sepolcro nuovo, che si era fatto scavare nella roccia; rotolata poi una grande pietra all’entrata del sepolcro, se ne andò. Lì, sedute di fronte alla tomba, c’erano Maria di Màgdala e l’altra Maria.

– Avete le guardie: andate e assicurate la sorveglianza come meglio credete
Il giorno seguente, quello dopo la Parascève, si riunirono presso Pilato i capi dei sacerdoti e i farisei, dicendo: «Signore, ci siamo ricordati che quell’impostore, mentre era vivo, disse: “Dopo tre giorni risorgerò”. Ordina dunque che la tomba venga vigilata fino al terzo giorno, perché non arrivino i suoi discepoli, lo rubino e poi dicano al popolo: “È risorto dai morti”. Così quest’ultima impostura sarebbe peggiore della prima!». Pilato disse loro: «Avete le guardie: andate e assicurate la sorveglianza come meglio credete». Essi andarono e, per rendere sicura la tomba, sigillarono la pietra e vi lasciarono le guardie.

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Avvenimenti

• Si reca in Palestina con i crociati e partecipa alla difesa di Antiochia dagli assalti saraceni. Durante l’attacco, fa il voto di diventare religioso nel caso in cui l’esercito dei crociati abbia la meglio sul nemico.

• Nel 1154 si trasferisce sul monte Carmelo, nelle cui grotte da secoli vivono dei monaci; presso la fonte di Elia edifica una cappella alla Vergine del Monte Carmelo. Insieme ad altri dieci compagni conduce vita eremitica, in celle costruite vicino alla cappella. Il patriarca d Antiochia, Aimerico di Malefaida, lo nomina priore generale dell’Ordine.

Aneddoti

Ha una visione di angeli che portano in Paradiso sulle loro ali molti carmelita uccisi dai musulmani.

Spiritualità

Guida la sua comunità, più che con gli insegnamenti, con la santità della Su vita. Grande devozione alla Vergine.

Morte

Muore santamente dopo aver diretto per ben quarantacinque anni l’Ordine Carmelitano. In seguito alla sua morte il patriarca di Gerusalemme Alberto dà all’Ordine una Regola ispirata a quella di sant’Agostino.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi Luzi

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Le parole del Santo Padre

La piazza gremita, i fedeli in festa. Una grande distesa di palme e di olivi: questa la scenografia di oggi in piazza San Pietro, illuminata da un sole che splende in un cielo azzurro, chiaro. Un sole di speranza in un momento buio della storia: inizia la Settimana Santa. Tutti i fedeli attendono le parole del Papa. Attendono le parole della sua omelia dopo la lettura della “Passio”, il Vangelo di oggi.  “Mentre Gesù percorre la via della croce, ci mettiamo dietro di Lui, seguiamo i suoi passi. E camminando con Lui, contempliamo la sua passione per l’umanità, il suo cuore che si spezza, la sua vita che si fa dono d’amore. Guardiamo a Gesù, che si presenta come Re della pace, mentre attorno a Lui si sta preparando la guerra. Lui, che rimane fermo nella mitezza, mentre gli altri si agitano nella violenza”, con queste parole, papa Leone XIV comincia la sua omelia. In Gesù, Leone XIV vede “la luce del mondo, mentre le tenebre stanno per ricoprire la terra”. Gesù che è vita “mentre si compie il piano per condannarlo a morte” così sottolinea il pontefice.

La pace

Un’omelia quella di papa Leone XIV che si concentra sul tema della pace, tanto prezioso per il mondo di oggi. Un Re della pace: “Come Re della pace, entra in Gerusalemme in groppa a un asino, non a un cavallo”, sottolinea il pontefice. Sottolinea, poi, il silenzio di Cristo, “mentre veniva caricato delle nostre sofferenze e trafitto per le nostre colpe”. Nessuno può giustificare la guerra, “tuona” papa Leone XIV, “usando” Dio. In Gesù – ricorda il pontefice – è possibile vedere “i crocifissi dell’umanità. Nelle sue piaghe vediamo le ferite di tante donne e uomini di oggi. Nel suo ultimo grido rivolto al Padre sentiamo il pianto di chi è abbattuto, di chi è senza speranza, di chi è malato, di chi è solo. E soprattutto sentiamo il gemito di dolore di tutti coloro che sono oppressi dalla violenza e di tutte le vittime della guerra”.

Il ricordo

E conclude con una citazione. Cita il Servo di Dio, il vescovo Tonino Bello. Prega la Vergine, Papa Leone XIV e lo fa con una poesia del vescovo: “Santa Maria, donna del terzo giorno, donaci la certezza che, nonostante tutto, la morte non avrà più presa su di noi. Che le ingiustizie dei popoli hanno i giorni contati. Che i bagliori delle guerre si stanno riducendo a luci crepuscolari. Che le sofferenze dei poveri sono giunte agli ultimi rantoli. […] E che, finalmente, le lacrime di tutte le vittime delle violenze e del dolore saranno presto prosciugate, come la brina dal sole della primavera”.

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La vicinanza della Diocesi

“La Diocesi di Roma esprime la propria fraterna vicinanza e solidarietà al Cardinale Pierbattista Pizzaballa, Patriarca Latino di Gerusalemme, e a Padre Francesco Ielpo, Custode di Terra Santa, in seguito a quanto denunciato oggi dal Patriarcato Latino di Gerusalemme e dalla Custodia di Terra Santa. Apprendiamo con profonda amarezza che alle Autorità ecclesiastiche è stato impedito di accedere alla Basilica del Santo Sepolcro per la celebrazione della Santa Messa della Domenica delle Palme, gesto che appare grave e ingiustificato e che rappresenta un motivo di seria preoccupazione per la libertà di culto e per il rispetto dello Status Quo nei Luoghi Santi”.

Riferimento spirituale e umano

“In un tempo segnato da tensioni e sofferenze, la testimonianza di chi opera instancabilmente per il dialogo e la riconciliazione merita rispetto, ascolto e tutela. Il Cardinale Pizzaballa, con la sua missione pastorale e la sua costante dedizione alla pace, rappresenta un riferimento spirituale e umano per tutti coloro che credono nella forza della fraternità tra i popoli”.

La supplica per i palestinesi

“La Diocesi di Roma si unisce alla preghiera invocata oggi pomeriggio dal Monte degli Ulivi, chiedendo al Signore il dono della pace per Gerusalemme, per la Terra Santa e per tutti i popoli provati dalla violenza, affinché cessino le ostilità e si aprano cammini di giustizia, rispetto e convivenza. Inoltre, eleviamo la nostra supplica per la popolazione palestinese di Gaza e della Cisgiordania, duramente provata dalla violenza delle armi e da una sofferenza umanitaria che interpella la coscienza della comunità internazionale”.

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Calvario-Nigeria

Alla luce di ciò, il vescovo, monsignor Mark Maigida Nzukwein, invita i Decani, i Sacerdoti e le Persone Consacrate delle aree sopra menzionate a sensibilizzare i propri fedeli e ad adottare tutte le necessarie misure precauzionali per la propria sicurezza” afferma la dichiarazione, invitando “a contattare le forze dell’ordine al fine di rafforzare la sicurezza e scongiurare l’imminente disastro umanitario”. Il vescovo di Wakuri, monsignor Mark Maigida Nzukwein, ha riferito che dallo scorso settembre gli abitanti del distretto di Chanchanji dell’area di governo locale di Takum e di alcune parti delle aree di governo locale di Ussa e Donga nel Taraba meridionale vivono in una situazione drammatica. Proprio a causa degli assalti dei pastori Fulani. “Finora si contano oltre 80 morti, numerosi feriti, oltre 200 comunità e chiese distrutte. Più di 90 mila residenti cattolici sfollati”, avverte monsignor Nzukwein secondo il quale “i miliziani Fulani che compiono questi attacchi di solito arrivano nelle prime ore del mattino, perlopiù mentre la gente dorme, e sferrano gli assalti, uccidendo chiunque incontrino e dando fuoco a case e raccolti”. Inoltre “i miliziani hanno preso il controllo dei terreni agricoli della popolazione e attaccano chiunque osi visitare le loro fattorie per procurarsi cibo per le loro famiglie. Alcune donne sono state violentate durante questi attacchi”. I pastori utilizzano i raccolti per sfamare le proprie mandrie.

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Avvenimenti

• All’età di 13 anni la madre, rimasta vedova, gli permette di entrare nel convento francescano di Valladolid. Pietro inizia subito una vita di penitenza, orazione, povertà e silenzio. Soprattutto per opera di Pietro di Villacreces, da qualche tempo in Spagna è stata avviata la riforma atta a portare la vita religiosa francescana alla primitiva austerità; Pietro, appena quindicenne, segue il promotore della riforma e ne diventa uno stretto collaboratore.

• Nel 1413 è ordinato sacerdote. Aiuta il Villacreces nella fondazione dell’eremo di El Albrojo: dopo tre anni viene nominato responsabile di un numeroso gruppo di giovani e fervorosi frati.

• Più volte viene visto dai confratelli sollevato da terra e circondato da una nuvola luminosa.

• Ordina di allontanarsi dal convento a delle rondini che con i loro garriti disturbano la preghiera dei frati.

• Blocca e ammansisce un toro ferito e inferocito che lo sta per colpire con le corna, poggiando il suo bastone sul muso dell’animale.

• Per oltrepassare il fiume Duero sale con l’asino con le cibarie raccolte nella questua sopra il mantello steso sull’acqua.

Spiritualità

Nel celebrare la Messa, versa abbondanti lacrime. Trascorre intere notti nel fare la Via Crucis con una corona di spine sul capo e una pesante croce sulle spalle. Conduce una vita di povertà estrema. Grande austerità e penitenza: cammina a piedi nudi anche nel lunghi viaggi; porta il cilicio; si flagella costantemente. Dona ai bisognosi tutto il possibile. Lava le piaghe ai lebbrosi. Efficace e convincente predicatore non per la sua eloquenza, ma per l’esempio e il fervore della sua santità.

Morte

Sentendo vicina la morte chiede perdono ai confratelli dei cattivi esempi che può aver dato. Riceve il Viatico. Ai frati che avrebbero voluto somministragli anche l’Unzione degli infermi dice che l’avrebbe ricevuta dal vescovo di Plasencia misteriosamente avvertito della sua prossima fine. Cosi avviene. Entra serenamente nella gioia del Signore a 60 dopo aver esclamato: «Nelle tue mani Signore, raccomando il mio spirito». Nel 1492 la reg Isabella di Castiglia fa riesumare la sua salma, che risulta incorrotta. La regina esprime il desiderio di avere alcune dita del Santo come reliquie: quando vengono tagliate ne esce sangue vivo. Viene canonizzato nel 1746.

Iconografia

Spesso viene ritratto mentre dona pane ai bisognosi e mentre indica loro il crocifisso.

Tratto dal libro “I santi del giorno ci insegnano a vivere e a morire” di Luigi Luzi

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Nelle zone di conflitto, l’infanzia non è un tempo, ma una condizione precaria, una condanna. Il film premiato da ACEC Milano alla 35ª edizione del Festival del Cinema Africano, d’Asia e America Latina, Irkalla – Gilgamesh’s Dream, ci racconta questo vissuto assumendo un punto di vista complesso da prendere in considerazione: quello dei diretti interessati, i bambini che vivono sotto le bombe.

La trama

Baghdad, autunno 2019: la città è attraversata dalle proteste dopo anni di dittatura e occupazione. Un gruppo di amici orfani sopravvive nei bassifondi, coltivando fragili sogni di fuga. Tra loro, Chum-Chum, sognatore, è convinto che il fiume Tigri nasconda l’accesso a Irkalla, l’aldilà da cui poter riportare in vita i genitori.

Quando l’amico Moody resta coinvolto in un complotto più grande di lui, il destino lo porterà a prendere una decisione: aggrapparsi al mito o accettare la realtà?

Un mito che si trasforma nel linguaggio del dolore

Uno degli elementi più potenti del film iracheno è la scrittura poetica, che senza scadere nel pietismo plasma ciò che si è perso. Lo sguardo del regista Mohamed Al-Daradji, cresciuto in quella Baghdad, si traduce in una narrazione intima e stratificata, dove il mito non è evasione ma linguaggio per nominare il dolore.

In questo contesto, gli adulti hanno lasciato un vuoto affettivo ed educativo: Chum-Chum si aggrappa al suo telefono, che sostituisce il genitore che non c’è. È qui che cinema e mitologia diventano strumenti vitali: nutrono l’immaginazione del protagonista e riempiono l’assenza degli adulti, facendosi veicolo di sopravvivenza emotiva e resistenza.

Ma quindi, come crescono i bambini nelle zona di conflitto? Il quesito è tristemente attuale, ma in definitiva retorico: sappiamo tutti quali sono le condizioni in cui versano. Ma con Irkalla si carica di un peso nuovo: i bambini crescono come possono, aggrappandosi a ciò che resta. E forse è proprio in quel fragile intreccio di immaginazione e dolore che si nasconde l’unica, ostinata possibilità di futuro.

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Dal momento straordinario del catecumenato, “all’ordinario” della vita cristiana, proprio perché «il bello viene dopo».

Non è un caso che si intitoli così l’incontro che, tradizionalmente, vede riuniti i giovani e gli adultiche, dopo un cammino di formazione biennale, riceveranno come il battesimo, la confermazione e la prima comunione, nella Veglia pasquale o nei giorni successivi. 101 quest’anno, i catecumeni diocesani, 68 donne e 33 uomini; 35 italiani e 17 di altri Paesi europei (12 albanesi, due francesi, due spagnoli, uno della Repubblica Ceca). Oltre ai 52 europei, 18 nati in Africa, 22 in America e 9 in Asia. L’età dei catecumeni 2026 è compresa tra i 16 e i 70 anni, gli under 30 sono quasi la metà (44%), con un incremento, negli ultimi anni, continuo e la crescita, in proporzione, dei catecumeni di nazionalità italiana.

Le testimonianze

Dopo un intero pomeriggio di lavori di gruppo, svoltisi presso il Centro pastorale di via Sant’Antonio, i candidati si ritrovano, così, tutti insieme per una sorta di momento di formazione finale con il vescovo Mario, alla presenza di coloro che li hanno accompagnati nel percorso, dopo aver riflettuto su come si possa proseguire il cammino e cosa spettarsi dalla comunità – come viene chiesto ai catecumeni-, mentre agli accompagnatori si domanda «come aiutare i nuovi cristiani a inserirsi nella vita della comunità e cosa loro possono donare a tutti».

Accanto a monsignor Delpini ci sono il responsabile del Servizio per la Catechesi e della Sezione del Catecumenato, don Matteo Dal Santo e il vicario episcopale di Settore, don Giuseppe Como, ma anche due catecumene che – come gli altri neofiti – hanno inviato, nei mesi scorsi, le loro lettere all’Arcivescovo per raccontarsi e raccontare la scelta di divenire cristiani. Così come fa, prendendo la parola, Samira, un’artista di origine spagnola 45enne nata in una famiglia di madre cattolica e padre non credente, che pur essendo cresciuta secondo i valori cristiani, ha compiuto un lungo e, a tratti, doloroso, cammino personale. «Ho fatto viaggi che hanno causato in me un interesse sempre maggiore per le religioni e per anni mi sono sentita unita a un Dio che non conoscevo, ma a cui scrivevo. Dopo i trent’anni – spiega –, decisi di ripresentarmi a Dio, che così è diventato il lettore silenzioso del mio diario. Nel 2022 ho incontrato Valentino, il mio compagno: ormai mi sentivo cattolica, ma non avevo mai pensato di regolarizzare la mia situazione. Poi, cominciammo a pensare di sposarci, e l’idea del battesimo ha iniziato a entrare nella mia testa. Avevo voglia di battezzarmi e, affiancata dalle persone giuste, ho camminato: dovevo ricevere il battesimo già l’anno scorso, ma non ero pronta anche per la morte della madre. Ho sempre trovato, però, una Chiesa aperta a tutti, senza bigottismo. Mi sento accolta e ora è come se stessi per vincere un megapremio».

Parole a cui fa eco Gabriela 17 anni, albanese con una famiglia non praticante, ma nel cui animo l’oratorio ha lasciato «un seme silenzioso», come dice. «È da quella curiosità infantile che è scaturita in me la scelta adulta articolata in più momenti, come l’accoglienza nella mia comunità parrocchiale a Somma Lombardo. Non voglio più essere spettatrice della fede, ma protagonista. La prima grande grazia che ho ricevuto è stata la pace e di accettarmi. L’accoglienza è sempre stata stupenda e mi sono sempre sentita a casa».

Essere cristiani nella gioia

«Mi convinco sempre di più che la nostra è una Chiesa dalle genti e io voglio incoraggiare questo momento di gioia che è come una carta di identità, un modo di presentarsi», sottolinea subito l’Arcivescovo che continua. «La prima cosa che vedo quando incontro un cristiano è di riconoscerlo dalla gioia come si riconosce qualcuno dalla divisa che porta. La gioia che non è un’euforia stupida, ma è la dimora dello Spirito santo in noi. Questo è un tema decisivo, ma qualche volta mi pongo delle domande quando incontro cristiani che sono tristi, lamentosi, scontenti. Certo, la Chiesa non è fatta di persone esemplari in tutto, da santi, ma da santi peccatori, da persone buone ma non perfette. Penso che ci si debba aspettare una Chiesa non perfetta, ma umana. Accettate le imperfezioni degli altri e vostre: il Signore Gesù ci chiama a essere dentro a questo gruppo di discepoli che ci è dato. Ricordiamoci che anche Gesù non era sempre contento dei suoi discepoli».

Ma è vero che il bello viene dopo, e a quali condizioni sarà bello essere nella Chiesa?

«A tre condizioni», risponde il vescovo Delpini. «Anzitutto, bisogna conoscere il pensiero di Cristo, come si legge nella I Lettera ai Corinzi. Questo crescere nella conoscenza di Gesù, è necessario, sia nel rapporto personale, sia nella preghiera, sia nel rapporto che il Signore ispira. Gesù si conosce nell’intimità di un’amicizia, nella lettura del Vangelo e negli insegnamenti della Chiesa».

Avere il pensiero di Cristo

E, qui, arrivano alcuni affondi importanti. «Mi pare che troppi cristiani, oggi, non abbiano un pensiero cristiano, anche se sono gente buona: per esempio, noto come vi sia spesso una sorta di delusione nei confronti di Dio, magari davanti a eventi dolorosi. Questa è una mentalità pagana, perché si immagina un Dio che non esiste. L’unico che conosce Dio è Gesù e noi lo dobbiamo conoscere attraverso lui», scandisce monsignor Delpini. Chiediamoci, inoltre, verso dove stiamo andando – se crediamo, verso la vita eterna, mentre oggi sembra di cattivo gusto parlarne – e cosa c’entri lo Spirito santo con la nostra vita. Lo Spirito non è un aiuto per realizzare quello che abbiamo in mente, quasi un supporto alle nostra scelte, è all’inizio delle nostre scelte, trasformandole in una risposta alla chiamata del Signore e qualificando la nostra esistenza come un dono».

L'incontro coi catecumeni (Ag. Fotogramma)

L'incontro coi catecumeni (Ag. Fotogramma)

Essere pietre vive e ardenti

Poi, la seconda indicazione per vivere a pieno il bello che viene dopo. «Essere pietre vive nella Chiesa, presenze che danno una mano con altri cristiani facendo parte in modo attivo di qualche aspetto della vita della comunità. Così si costruisce una dinamica comunitaria più costruttiva e attiva. Andate contro la pigrizia e l’anonimato», osserva rivolgendosi direttamente ai presenti.

Infine, «sarà meglio dopo se il cuore resterà ardente, appassionato, innamorato. Ma come custodire l’ardore? Essendo docili allo Spirito con quel grande aiuto che è l’accompagnamento spirituale di una persona che sia un punto di riferimento anche dopo aver ricevuto i sacramenti. Senza dimenticare la Regola di vita scritta con l’audacia di definire il proprio profilo cristiano con originalità». E il vescovo Delpini, così, prima della recita corale del Padre nostro e la benedizione, legge il brano di Filippesi 4, 4-9.

Già scende la sera quando tutti vanno verso il Duomo, dove i catecumeni, con oltre 2000 giovani provenienti dall’intera Diocesi, partecipano alla Veglia “in Traditione Symboli”, presieduta dal vescovo Mario, con la consegna del Credo, il simbolo della fede.

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“Gesù ti chiama per nome, entra nella porta della vita insieme con gli altri, in questa Chiesa imperfetta e santa».

In una serata dominata dall’immagine simbolica della porta – reinterpretata anche attraverso diversi linguaggi artistici –, quelle che si aprono davvero sono le porte della Parola di Dio e del Duomo che si affolla di oltre 2000 giovani, provenienti da tutta la Diocesi, e dei 101 catecumeni che riceveranno i sacramenti dell’iniziazione cristiana nella notte di Pasqua.

La Veglia

Tutto questo è stata la Veglia in “Traditione Symboli” nella quale l’Arcivescovo ha consegnato loro il Credo, il simbolo della fede. Accolti dai grandi schermi su cui si potevano leggere alcune domande sui passaggi essenziali della vita, i partecipanti hanno, così, assistito al “prologo” della celebrazione, unitamente al vescovo Mario Delpini cui erano accanto i due vescovi e vicari episcopali, monsignor Luca Raimondi e monsignor Giuseppe Vegezzi, il responsabile della Pastorale Giovanile, don Marco Fusi, della Fom, don Stefano Guidi, della Pastorale Universitaria, don Marco Cianci, il vicario episcopale di Settore, don Giuseppe Como e il responsabile del Servizio per la Catechesi e Catecumenato, don Matteo Dal Santo. Mentre, in altare maggiore, avevano trovato posto, tra gli altri, il vicario generale, monsignor Franco Agnesi, il moderator Curiae, monsignor Carlo Azzimonti, alcuni vicari e sacerdoti.

Sul presbiterio, in un gioco suggestivo di luci e ombre, 5 porte realizzate in collaborazione con le studentesse in scenografia del Naba, Nuova Accademia di Belle Arti (presenti anche i docenti che hanno orientato il lavoro), una in corrispondenza dell’altare formata da due pannelli ricoperti e decorati e due cornici su ogni lato. Tanti i colori, a significare i diversi stati d’animo con cui affrontare la porta dell’esistenza.

Da qui il riferimento alle Porte delle scelte, le porte chiuse, le porte degli altri e quelle interiori, sottolineate dalle voci guida, dalla danza degli allievi dell’Accademia Ucraina di Balletto e dei giovani della compagnia Tam Ballet, nata dalla collaborazione del prestigioso Teatro Arcimboldi di Milano, e dalle sonorità eseguite al meglio – come per l’intera Veglia – dai cori Shekinah, Elikya, Coro Interparrocchiale, Coro del CLU e da altri gruppi giovanili, diretti da Andrea Pillon.  

La Parola che chiama

Dalla celebre pagina del Vangelo di Giovanni al capitolo 10, si avvia l’omelia del vescovo Delpini che utilizza gli stessi termini dell’evangelista.  

«Forse hai aperto la porta a ladri e briganti: quelli che deridono i sogni e i propositi di bene, quelliche sporcano tutto quello che toccano, i pensieri, il sesso, la fiducia in Dio, i rapporti con i genitori, con gli amici, con i compagni di viaggio. Forse hai aperto la porta per ingenuità, per curiosità, perché molti altri l’hanno fatto e, anche se sono infelici, dicono che non si può fare altrimenti e devi aprire la porta a ladri e briganti se vuoi stare al mondo. Ma questa sera celebriamo la grazia di ascoltare una voce amica, forse già ascoltata molte volte, forse, mai sentita prima. I catecumeni giunti qui da tante strade e segnati da tante storie raccontano di essere stati sorpresi, commossi da quella voce che hanno riconosciuto come la voce che merita di essere ascoltata, il pastore che merita di essere seguito».

Un pastore – il Signore – che non abbandona mai e la cui parola «entra proprio nelle domande che inquietano, nelle ferite che fanno soffrire, nel groviglio confuso in cui ci si perde. Seguo Gesù, perché riconosco che la sua parola è rivolta proprio a me, mi conosce e mi chiama», evidenzia monsignor Delpini.

Una mano tesa e una porta aperta

«C’è sempre una mano tesa, una porta aperta», aggiunge. «Nella città della gioia si entra sempre insieme ad altri», magari con compagni di viaggio inattesi. «Se cerchi, trovi, se chiami ti viene incontro Gesù che ti parla con la voce di una persona, con il libro che stai leggendo, con il silenzio in cui ti raccogli. Ma verso il Signore non cammini da solo. I testimoni che incontri non sono perfetti, non sono santi. Ma sii grato, perché quando dici “ti prego aiutami”, trovi una mano tesa, un’amicizia promettente, un prete, una suora, un papà, una mamma che ti ascoltano. Non aspettarti una Chiesa perfetta, preti perfetti, compagni di viaggio perfetti, ma sono gli angeli di Dio mandati a te in quel momento. Piuttosto impara a ringraziare per quel poco o tanto che possono fare per farti conoscere Gesù, per accompagnarti fino alla celebrazione dei grandi misteri della nostra salvezza, fino alla comunione che conforma a Gesù e ci rende un cuore solo e un’anima sola».

Poi, l’adorazione con i due pannelli scorrevoli della porta in altare maggiore che si aprono facendo apparire il crocifisso, illuminato a pieno – dopo la preghiera personale nel silenzio e nella penombra della Cattedrale – per le acclamazioni, con cui i giovani chiedono pace, la capacità di fare scelte coraggiose e sostegno per chi è provato nello spirito.  

Infine, è la testimonianza della catecumena Jessica, studentessa dell’Università Cattolica, commossa fino alle lacrime, a dare il senso dell’incontro decisivo con Gesù.

«Oggi sento di poter riconoscere che quella chiamata interiore era la voce discreta di Dio che mi ha portato alla decisione libera e consapevole di ricevere il battesimo, entrando a far parte della comunità cristiana e crescendo nella fede», spiega, poco prima della consegna del Credo e, per i futuri nuovi cristiani, anche del sussidio “Otto giorni dopo. I neofiti in cammino”, per aiutarli nel “dopo”, quando ricevuti sacramenti, inizierà la loro vera nuova vita.  

La Veglia in traditione Symboli (Ag. Fotogramma)

La Veglia in traditione Symboli (Ag. Fotogramma)

La vita di una «Chiesa giovane, anche se, talvolta, sembra stanca, se i cristiani paiono un poco scoraggiati, perché lo Spirito di Dio abita nel cuore di ogni credente», come conclude il vescovo Delpini, prima della benedizione.    

E, allora, come suggellare una Veglia tanto intensa, se non oltrepassando una soglia concreta e grande come quella maestosa del portale centrale del Duomo? Così come fa, infatti, l’Arcivescovo seguito da tutti i fedeli, arrivando fin sul sagrato in festa.  

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«L’ulivo che portiamo nelle nostre case, negli ambienti in cui viviamo, sia un messaggio di gioia perché viene il re della pace e di augurio perché la pace torni sulle terre insanguinate dalla guerra». 

Nella domenica delle Palme, il grande portale d’ingresso alla Settimana santa, chiamata autentica per la sua esemplarità nel Rito ambrosiano, tra le navate della Cattedrale, si affollano i moltissimi che, portando tra le mani l’ulivo, prendono parte al Pontificale presieduto dall’Arcivescovo.

Celebrazione solenne, tradotta anche nel linguaggio dei segni, che si apre con la benedizione delle palme e degli ulivi all’esterno della chiesa di Santa Maria in Camposanto e con la processione alla quale partecipano il Canonici del Capitolo metropolitano, i membri dell’Arciconfraternita del SS. Sacramento, del Sovrano Militare Ordine di Malta e dell’Ordine Equestre del Santo Sepolcro. Un magnifico colpo d’occhio, l’ingresso in Cattedrale, mentre sull’esecuzione dei tradizionali Dodici Kyrie, peculiari delle Solennità ambrosiane eseguiti dalla Cappella musicale, il Duomo, già inondato di luce primaverile, si colora del verde delle palme e degli ulivi, segno antico di una pace che, mai come oggi, sembra lontana dalla terra degli uomini. Di quegli «ottusi», che siamo tutti noi, di fronte al vero significato dell’ingresso di Gesù a Gerusalemme, in questo del tutto simili ai discepoli che furono testimoni di quei fatti e che, al momento, «non compresero», come dice il Vangelo di Giovanni a cui si ispira l’omelia del vescovo Delpini.  

La domenica delle Palme (Cherchi/chiesadimilano.it)

La domenica delle Palme (Cherchi/chiesadimilano.it)

L’ottusità dei discepoli di ieri e di oggi 

«Di chi parla l’Evangelista denunciando l’ottusità e l’incapacità di comprendere il mistero? Forse di quelli che presumono di aver già capito, forse dei discepoli che guardano altrove e che hanno tanti altri interessi. Forse di noi, discepoli devoti, custodi di tradizioni importanti, eppure come presi da un’inerzia che ci induce a passare oltre senza capire», dice, infatti, subito il vescovo Delpini. 

«I discepoli mediocri assistono all’opera di Dio nella storia che si compie sotto i loro occhi, ma non se ne rendono conto. Lo sguardo ottuso e il pensiero pigro si accomodano nella banalità. Ogni evento si riduce a  un fatto di cronaca; ogni opera di Dio o dell’uomo si riducono a “sono cose che capitano”: non c’è nessun significato».

E, dopo, la banalità, anche la tristezza. 

«I semplici cantano, gridano, fanno festa. La folla, come succede, è tutta coinvolta come da un contagio di entusiasmo: il Signore visita il suo popolo, l’inviato di Dio porta alla città la sua benedizione. Ma essi non compresero. I discepoli sono inclini alla tristezza e al pessimismo e diffidano dell’entusiasmo dei semplici. Sono abituati allo scetticismo e non si lasciano sorprendere dallo stupore né sono disponibili a ospitare l’esultanza. Abita nei discepoli, di allora e di oggi, una predisposizione alla tristezza che deposita un velo di grigiore in ogni incontro e su ogni momento». 

Il vero potere è il servizio 

Anche e soprattutto perché 2000 anni fa come nel terzo millennio, i discepoli sono «imprigionati nella logica del mondo che intende il potere come dominio e la violenza come inevitabile: se vuoi evitare di essere colpito, colpisci tu per primo. I discepoli, di allora e di oggi, si contendono i primi posti e discutono tra loro quale possa essere considerato il più importante». 

Insomma, «ecco l’ambizione e la violenza», osserva ancora l’Arcivescovo, «che impediscono di capire «la regalità originale e misteriosa di Gesù che manifesta la sua signoria nella mitezza disarmata. Il Signore non viene con gli eserciti e la potenza, non inizia un regno che domina con la forza, non è armato per fare la guerra, non si afferma combattendo i nemici. Viene seduto su un puledro figlio d’asina. Il potere si esercita come un servizio, la gloria si irradia come amore, le relazioni si costruiscono come fraternità». 

Cosa che essi, appunto, non compresero rimanendo – «nello smarrimento di chi si perde nell’enigma dell’universo e nell’assurdità della storia umana» per cui «cercare il senso delle cose sembra una perdita di tempo alla quale si possono dedicare gli sfaccendati. È più ragionevole pensare che si viene dal nulla e nel nulla si fa a finire: siccome sono intelligente, sono agnostico». 

Bisognerà arrivare al dramma della passione, allo scandalo della morte in croce di Gesù e alla sua risurrezione perché i discepoli ricordino e comprendano la vera vita.  

Prepariamoci a celebrare la Pasqua 

Arriva, allora, al termine dell’omelia, anche un auspicio. «La Pasqua non è un fatto di cronaca, ma è la gloria che rischiara le tenebre, la vita che vince la morte e dona la vita. Così anche noi discepoli pieni di domande e segnati dalla tristezza, ci prepariamo a celebrare la Pasqua come discepoli stanchi della banalità e resi per grazia disponibili allo stupore nel contemplare la rivelazione della prossimità affidabile di Dio. Ci prepariamo a celebrare la Pasqua come discepoli che trovano insopportabile la prepotenza, la violenza, la guerra, per renderci disponibili ad essere uomini e donne a servizio della pace, seguendo il Principe della pace. Ci prepariamo a celebrare la Pasqua come discepoli che trovano noioso l’agnosticismo, lo scetticismo e trovano gioia nella verità». 

«Viviamo questa settimana nella confessione, nella riconciliazione, nella penitenza. Invito ciascuno a trovare tempo per questa opera di conversione», per la quale – conclude il vescovo Mario – domani in Duomo alle 18.30 presieduta sempre da monsignor Delpini, si svolgerà una celebrazione penitenziale a cui tutti sono invitati.    

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Da Vatican News

Questa mattina la polizia israeliana ha impedito al patriarca latino di Gerusalemme, cardinale Pierbattista Pizzaballa, insieme al custode di Terra Santa, padre Francesco Ielpo, di entrare nella Basilica del Santo Sepolcro a Gerusalemme, mentre si recavano a celebrare la Messa della Domenica delle Palme.

A comunicarlo in una nota congiunta il Patriarcato latino e la Custodia di Terra Santa. Impedire l’ingresso a coloro che «ricoprono le più alte responsabilità ecclesiastiche per la Chiesa cattolica e i Luoghi Santi», denunciano, costituisce «una misura palesemente irragionevole e gravemente sproporzionata».

Una decisione ritenuta «affrettata e fondamentalmente errata, viziata da considerazioni improprie», che «rappresenta un grave allontanamento dai principi fondamentali di ragionevolezza, libertà di culto e rispetto dello Status Quo».

Il primo impedimento di questo tipo da secoli

Pizzaballa e Ielpo, si spiega, sono stati fermati lungo il percorso, «mentre procedevano in forma privata e senza alcuna caratteristica di processione o atto cerimoniale». Sono stati costretti dunque a tornare indietro. È «la prima volta da secoli» che ai capi della Chiesa viene «impedito di celebrare la Messa della Domenica delle Palme nella Chiesa del Santo Sepolcro».

Si tratta – sono le dure parole della nota – di «un grave precedente» con il quale si ignora «la sensibilità di miliardi di persone in tutto il mondo che, durante questa settimana, guardano a Gerusalemme».

Nel comunicato si evidenzia, poi, come in tutto questo tempo, i capi delle Chiese abbiano sempre rispettato le prescrizioni delle autorità e le restrizioni imposte a causa del conflitto, agendo «con piena responsabilità». Gli incontri pubblici sono stati annullati, la partecipazione è stata vietata e sono state prese disposizioni per trasmettere le celebrazioni a centinaia di milioni di fedeli in tutto il mondo, che, in questi giorni di Pasqua, rivolgono lo sguardo a Gerusalemme e alla Basilica del Santo Sepolcro».

Pertanto, il patriarca latino Pizzaballa e il custode di Terra Santa Ielpo «esprimono il loro profondo rammarico ai fedeli cristiani in Terra Santa e in tutto il mondo per il fatto che la preghiera in uno dei giorni più sacri del calendario cristiano sia stata così impedita».

Una preghiera per la pace dal Monte degli Ulivi

Oggi, in occasione della solennità della Domenica delle Palme, secondo quanto diffuso in un comunicato diffuso in precedenza dal Patriarcato, è previsto che il cardinale Pizzaballa, patriarca di Gerusalemme dei latini, conduca un momento di preghiera per la pace dal Santuario del Dominus Flevit sul Monte degli Ulivi, a Gerusalemme. Al termine, la benedizione sulla Città Santa impartita dal cardinale.

La stessa nota precisa inoltre che a causa delle restrizioni imposte dalla guerra in Medio Oriente, non sarà ammessa la presenza della stampa, ma la copertura sarà assicurata da un pool dell’agenzia Reuters.

La cancellazione della processione per la Domenica delle Palme

Per le stesse ragioni legate al conflitto nei giorni scorsi era già stata decisa la cancellazione della tradizionale processione della Domenica delle Palme dal Monte degli ulivi a Gerusalemme.

Nell’occasione, in un comunicato pubblicato sul sito del Patriarcato, il porporato evidenziava come “alla durezza di questo tempo di guerra, che ci coinvolge tutti, si aggiunge oggi anche quella di non poter celebrare degnamente e insieme la Pasqua. Una ferita” che si somma “a tante altre inferte dal conflitto”, e che tuttavia non può fermare la preghiera. Perché – concludeva – “nessuna oscurità, nemmeno quella della guerra, può avere l’ultima parola”.

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ALL’INIZIO DELL’ASSEMBLEA LITURGICA
Aiutaci, o Dio che sei la nostra salvezza, e concedi al tuo popolo di avviarsi con gioia a celebrare e a rivivere i misteri della tua redenzione.
Per Gesù Cristo, tuo Figlio, nostro Signore e nostro Dio, che vive e regna con Te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen 

GIOBBE 2, 1-10
Inizia la lettura del libro di Giobbe

Accadde, un giorno, che i figli di Dio andarono a presentarsi al Signore, e anche Satana andò in mezzo a loro a presentarsi al Signore. Il Signore chiese a Satana: «Da dove vieni?». Satana rispose al Signore: «Dalla terra, che ho percorso in lungo e in largo». Il Signore disse a Satana: «Hai posto attenzione al mio servo Giobbe? Nessuno è come lui sulla terra: uomo integro e retto, timorato di Dio e lontano dal male. Egli è ancora saldo nella sua integrità; tu mi hai spinto contro di lui per rovinarlo, senza ragione». Satana rispose al Signore: «Pelle per pelle; tutto quello che possiede, l’uomo è pronto a darlo per la sua vita. Ma stendi un poco la mano e colpiscilo nelle ossa e nella carne e vedrai come ti maledirà apertamente!». Il Signore disse a Satana: «Eccolo nelle tue mani! Soltanto risparmia la sua vita». Satana si ritirò dalla presenza del Signore e colpì Giobbe con una piaga maligna, dalla pianta dei piedi alla cima del capo. Giobbe prese un coccio per grattarsi e stava seduto in mezzo alla cenere. Allora sua moglie disse: «Rimani ancora saldo nella tua integrità? Maledici Dio e muori!». Ma egli le rispose: «Tu parli come parlerebbe una stolta! Se da Dio accettiamo il bene, perché non dovremmo accettare il male?». In tutto questo Giobbe non peccò con le sue labbra.

SALMO Sal 118 (119), 153-160

La tua legge, Signore, è fonte di pace.

Vedi la mia miseria e liberami,
perché non ho dimenticato la tua legge.
Difendi la mia causa e riscattami,
secondo la tua promessa fammi vivere. R

Lontana dai malvagi è la salvezza,
perché essi non ricercano i tuoi decreti.
Grande è la tua tenerezza, Signore:
fammi vivere secondo i tuoi giudizi. R

Molti mi perseguitano e mi affliggono,
ma io non abbandono i tuoi insegnamenti.
Ho visto i traditori e ne ho provato ribrezzo,
perché non osservano la tua promessa. R

Vedi che io amo i tuoi precetti:
Signore, secondo il tuo amore dammi vita.
La verità è fondamento della tua parola,
ogni tuo giusto giudizio dura in eterno. R

TOBIA 2, 1b-10d
Inizia la lettura del libro di Tobia

In quei giorni. Per la nostra festa di Pentecoste, cioè la festa delle Settimane, avevo fatto preparare un buon pranzo e mi posi a tavola: la tavola era imbandita di molte vivande. Dissi al figlio Tobia: «Figlio mio, va’, e se trovi tra i nostri fratelli deportati a Ninive qualche povero, che sia però di cuore fedele, portalo a pranzo insieme con noi. Io resto ad aspettare che tu ritorni, figlio mio». Tobia uscì in cerca di un povero tra i nostri fratelli. Di ritorno disse: «Padre!». Gli risposi: «Ebbene, figlio mio?». «Padre – riprese – uno della nostra gente è stato ucciso e gettato nella piazza; l’hanno strangolato un momento fa». Io allora mi alzai, lasciando intatto il pranzo; tolsi l’uomo dalla piazza e lo posi in una camera in attesa del tramonto del sole, per poterlo seppellire. Ritornai, mi lavai e mangiai con tristezza, ricordando le parole del profeta Amos su Betel: «Si cambieranno le vostre feste in lutto, tutti i vostri canti in lamento». E piansi. Quando poi calò il sole, andai a scavare una fossa e ve lo seppellii. I miei vicini mi deridevano dicendo: «Non ha più paura! Proprio per questo motivo lo hanno già ricercato per ucciderlo. È dovuto fuggire e ora eccolo di nuovo a seppellire i morti». Quella notte, dopo aver seppellito il morto, mi lavai, entrai nel mio cortile e mi addormentai sotto il muro del cortile. Per il caldo che c’era tenevo la faccia scoperta, ignorando che sopra di me, nel muro, stavano dei passeri. Caddero sui miei occhi i loro escrementi ancora caldi, che mi produssero macchie bianche, e dovetti andare dai medici per la cura. Più essi però mi applicavano farmaci, più mi si oscuravano gli occhi, a causa delle macchie bianche, finché divenni cieco del tutto. Per quattro anni rimasi cieco e ne soffrirono tutti i miei fratelli.

VANGELO Lc 21, 34-36
Lettura del Vangelo secondo Luca

In quel tempo. Il Signore Gesù diceva ai suoi discepoli: «State attenti a voi stessi, che i vostri cuori non si appesantiscano in dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita e che quel giorno non vi piombi addosso all’improvviso; come un laccio infatti esso si abbatterà sopra tutti coloro che abitano sulla faccia di tutta la terra. Vegliate in ogni momento pregando, perché abbiate la forza di sfuggire a tutto ciò che sta per accadere e di comparire davanti al Figlio dell’uomo».

DOPO IL VANGELO  
Fratelli, seguiamo il cammino di Cristo
che conduce a salvezza.
Egli morì per noi, lasciando un esempio.
Sulla croce portò nel suo corpo i nostri peccati perché,
morendo alla colpa, risorgessimo alla vita di grazia.