Intelligenza artificiale a scuola, DiCultHer propone una nuova ecologia del pensiero

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L’ingresso dell’intelligenza artificiale nella scuola pone una questione che va ben oltre la capacità di utilizzare correttamente chatbot, piattaforme e nuovi strumenti digitali. Il problema, secondo DiCultHer, è comprendere che cosa accade al modo di conoscere, ricordare, prestare attenzione e formulare giudizi quando una parte crescente di queste attività viene mediata dalle macchine.

Da questa prospettiva nasce l’“Ecologia dell’intelligenza”, la proposta culturale che l’Associazione Internazionale per la promozione della Cultura Digitale “Dino Buzzetti” pone al centro della programmazione per l’anno scolastico 2026-2027. L’intelligenza artificiale viene considerata non come una tecnologia isolata, ma come una componente di un ambiente molto più vasto, nel quale si intrecciano dimensioni cognitive, educative, culturali, economiche, materiali e democratiche. TROVI L’ABSTRACT DIGITALE QUI

La cornice teorica prende forma anche attraverso una nuova costellazione editoriale. Sono già disponibili, per le edizioni Stamen, Ecologia dell’intelligenza. Dalle radici del pensiero ecologico alle pratiche educative dell’Intelligenza Artificialee Ora, Lege et Labora. Una regola civile per la scuola nell’era dell’IA, entrambi curati da Carmine Marinucci, Silvia Mazzeo e Giovanni Piscolla. Il progetto comprende inoltre Custodire la vita. Prevenzione, diritti e nuove vulnerabilità nell’Antropocene digitale e Gender Mainstreaming e cultura digitale.

Il punto, dunque, non è semplicemente pubblicare nuovi studi sull’IA. L’ambizione dichiarata è spostare l’attenzione dall’educazione all’uso degli strumenti alla capacità di governare gli ecosistemi nei quali intelligenza umana e artificiale convivono.

Dall’uso dell’IA all’ecologia dell’intelligenza

Il primo passaggio consiste nel superare una rappresentazione del digitale come dimensione sostanzialmente immateriale. Ogni servizio cloud, modello di intelligenza artificiale o piattaforma poggia su infrastrutture fisiche, energia, risorse e filiere produttive. Allo stesso tempo, dietro gli algoritmi si trovano criteri di selezione, modelli culturali e rapporti di potere che possono incidere sul modo in cui informazioni e conoscenza vengono prodotte e distribuite.

È precisamente questa interdipendenza il punto di partenza di Ecologia dell’intelligenza. Il volume considera insieme crisi ambientale, trasformazione digitale, educazione e qualità della democrazia, interpretando l’IA come una nuova infrastruttura culturale capace di influenzare conoscenza, attenzione, relazioni educative, produzione culturale e cittadinanza.

La riflessione recupera le esperienze di Laura Conti, Valerio Giacomini, Antonio Moroni e Giorgio Nebbia, affiancandole al contributo di Dino Buzzetti. Da questa genealogia vengono ricavati cinque assi:

• il rapporto tra corpi e territori;
• la lettura per sistemi e interdipendenze;
• la responsabilità della cura;
• la materialità economica delle tecnologie e
• l’ecologia della conoscenza.

Il cambio di prospettiva è rilevante soprattutto per la scuola. Chiedersi soltanto che cosa sappia fare un sistema di intelligenza artificiale rischia infatti di lasciare fuori la parte più delicata della questione: quali conseguenze produce il suo utilizzo sulle persone, sulla conoscenza, sulle comunità e sulla democrazia?

È in questo quadro che emerge anche una nuova interpretazione del ruolo dell’insegnante. Il docente non dovrebbe competere con la macchina nella capacità di fornire risposte né trasformarsi necessariamente in uno specialista di algoritmi. La proposta è quella del “docente come ecologo digitale”, chiamato a preservare qualità degli ambienti educativi, profondità interpretativa, attenzione, pluralità culturale, capacità critica e responsabilità.

Intelligenza artificiale a scuola: il giudizio deve restare umano

Uno dei concetti più interessanti della programmazione DiCultHer 2026-2027 è quello di “titolarità cognitiva”. Il punto di partenza è la titolarità culturale, sviluppata nel percorso dedicato al Patrimonio Culturale Digitale: le persone e le comunità non sono semplici fruitrici, ma soggetti che riconoscono, interpretano, producono e trasmettono patrimonio.

Con l’intelligenza artificiale la domanda si sposta direttamente sul pensiero: chi ne rimane titolare quando testi, immagini, analisi e proposte possono essere generati automaticamente?

La risposta formulata da DiCultHer ruota intorno alla responsabilità personale. Utilizzare l’IA non dovrebbe significare trasferirle il giudizio: occorre interrogare le fonti, rendere trasparente il ricorso agli strumenti algoritmici e mantenere le decisioni attribuibili alle persone e alle comunità.

Non è un principio confinato alla teoria. Lo stesso volume Ecologia dell’intelligenza dichiara esplicitamente di essere stato realizzato con il supporto di sistemi di IA generativa utilizzati come strumenti editoriali, precisando però che visione, scelte argomentative e responsabilità rimangono degli autori. La trasparenza sull’impiego degli algoritmi viene così considerata parte integrante del rapporto di fiducia con il lettore.

A questo ragionamento si collegano Patrimonio Culturale Digitale e AI CULTURA, due percorsi che DiCultHer considera strettamente connessi. Il primo non identifica il patrimonio digitale con la semplice trasformazione di documenti analogici in file: comprende risorse nate digitalmente o derivate dalla digitalizzazione che acquistano valore culturale autonomo attraverso il riconoscimento, l’interpretazione e la partecipazione delle comunità.

AI CULTURA sposta invece l’interrogativo dall’uso eticamente corretto dell’intelligenza artificiale alla sua stessa progettazione: come costruire sistemi che incorporino fin dall’origine valori culturali, tutela della diversità, inclusione, memoria e responsabilità?

Le due dimensioni diventano complementari. Senza un’IA responsabile, la memoria digitale può essere esposta a distorsioni, invisibilità e falsificazioni; senza patrimoni, territori e comunità reali, l’etica dell’intelligenza artificiale rischia invece di rimanere una dichiarazione astratta.

“Ora, Lege et Labora”: una regola civile per la scuola nell’era dell’IA

È soprattutto nel passaggio dalla riflessione alla pratica educativa che la proposta assume una forma facilmente riconoscibile. Ora, Lege et Labora recupera in maniera laica il celebre principio benedettino e lo trasforma in tre azioni per educare nell’epoca dell’intelligenza artificiale: fermarsi, leggere criticamente e costruire insieme. TROVI L’ABSTRACT DIGITALE QUI

“Ora” significa recuperare uno spazio di attenzione prima di formulare una domanda, impartire un prompt o condividere un risultato. “Lege” richiede invece di verificare le fonti, distinguere fatti e interpretazioni, riconoscere omissioni, bias e possibili manipolazioni. “Labora”, infine, invita a passare dal consumo alla produzione consapevole di conoscenza, documentando il percorso compiuto e restituendo valore alla comunità.

La proposta non è pensata esclusivamente per il singolo insegnante. Ora, Lege et Labora può diventare una cornice pedagogica per l’intero anno scolastico 2026-2027, mentre per i dirigenti viene indicata anche la possibilità di utilizzarlo come riferimento nell’area della cittadinanza digitale e dell’intelligenza artificiale del Piano Triennale dell’Offerta Formativa.

La stessa impostazione attraverserà le diverse attività DiCultHer: Academy, HackCultura, Living Archives, webinar, Festival sulle Culture Digitali, Settimana delle Culture Digitali “Antonio Ruberti”, AI HUB e gli altri ambienti di formazione e partecipazione della rete. Luoghi differenti nei quali l’obiettivo rimane comune: trasformare una cornice teorica in esperienze educative e restituire i risultati alle comunità.

In questa prospettiva, la domanda decisiva sull’intelligenza artificiale a scuola cambia radicalmente. Non riguarda più soltanto quali strumenti introdurre nelle classi o quanto saranno potenti i modelli di prossima generazione. Riguarda soprattutto quale capacità di attenzione, interpretazione, responsabilità e giudizio vogliamo preservare mentre impariamo a convivere con sistemi sempre più capaci di intervenire nei processi attraverso i quali conosciamo il mondo.

La sfida educativa individuata da DiCultHer sta proprio qui: imparare ad abitare l’intelligenza artificiale senza consegnarle la titolarità del pensiero umano.

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