Intelligenza artificiale, genere e diritti: la scuola al centro della sfida culturale

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Non basta imparare a usare gli strumenti digitali. Nell’epoca in cui l’intelligenza artificiale entra nelle aule, nel lavoro, nell’informazione e perfino nelle scelte quotidiane, la questione decisiva è un’altra: come restare cittadini consapevoli, capaci di riconoscere stereotipi, manipolazioni e nuove forme di fragilità.

È attorno a questo interrogativo che si amplia la Costellazione editoriale DiCultHer 2026, con l’uscita di due nuovi volumi: “Gender Mainstreaming e cultura digitale” e “Custodire la vita. Prevenzione, diritti e nuove vulnerabilità nell’Antropocene digitale”.

Due testi differenti per approccio e oggetto di studio, ma legati da una medesima urgenza civile: fornire alle nuove generazioni, ai docenti e alle comunità educanti gli strumenti per abitare con responsabilità una società trasformata dagli ecosistemi intelligenti. Un lavoro che non riguarda soltanto la tecnologia, ma chiama in causa istruzione, parità, salute, diritti e qualità della democrazia.

Una costellazione culturale per la scuola del futuro

I nuovi titoli si inseriscono in un percorso più ampio che comprende anche “Ecologia dell’intelligenza” e “Ora, lege et labora”. La programmazione delle attività DiCultHer per l’anno scolastico 2026-2027 sceglie infatti di non trattare l’intelligenza artificiale come una semplice materia tecnica, riservata agli specialisti o alle discipline informatiche. L’AI viene letta come un ambiente nel quale le persone apprendono, comunicano, costruiscono memoria, formano opinioni e prendono decisioni.

La formula “Ora, lege et labora”, ripensata in chiave contemporanea, propone tre pratiche essenziali. Fermarsi prima di agire, per interrogarsi sulle conseguenze delle proprie scelte; leggere criticamente fonti, immagini e contenuti; trasformare la conoscenza in valore condiviso, cura dei patrimoni e responsabilità verso gli altri. È una prospettiva che mette al centro la persona, evitando sia l’entusiasmo acritico per l’innovazione sia il rifiuto ideologico degli strumenti digitali.

In questo quadro, la scuola non può limitarsi a insegnare come funziona una piattaforma o come si formula una richiesta a un sistema generativo. Deve aiutare studentesse e studenti a comprendere ciò che le tecnologie mostrano, ma anche ciò che nascondono: i dati utilizzati, gli interessi economici, i criteri con cui vengono prodotte classifiche e suggerimenti, i rischi di una rappresentazione distorta della realtà.

Gender Mainstreaming e cultura digitale: l’equità come metodo

Il volume “Gender Mainstreaming e cultura digitale” affronta un nodo spesso sottovalutato nel dibattito sull’innovazione: la neutralità apparente degli algoritmi. I sistemi automatici non nascono nel vuoto. Apprendono da testi, archivi, immagini e comportamenti umani; per questo possono riprodurre pregiudizi già presenti nella società, amplificando disuguaglianze e stereotipi.

Il percorso proposto dal volume muove dalla memoria negata delle donne nella storia della scienza per arrivare ai bias che possono emergere nei modelli generativi e nei sistemi di selezione, raccomandazione o profilazione. Il punto non è immaginare una tecnologia inevitabilmente discriminatoria, ma riconoscere che ogni soluzione digitale incorpora scelte: su quali dati utilizzare, quali risultati privilegiare, quali voci rendere visibili e quali, invece, lasciare ai margini.

Per questa ragione il Gender Mainstreaming e cultura digitale non viene trattato come una ricorrenza o come un capitolo aggiuntivo da affrontare una volta l’anno. Diventa una lente permanente attraverso cui osservare didattica, comunicazione, orientamento, linguaggi e strumenti di valutazione. Un metodo utile per evitare che l’innovazione consolidi vecchi squilibri con una veste nuova e più difficile da riconoscere.

Per le istituzioni scolastiche, ma anche per le pubbliche amministrazioni, significa adottare un criterio concreto: chiedersi chi resta escluso, quali immagini vengono proposte, quali modelli di successo vengono premiati e se una procedura automatizzata rischi di rafforzare diseguaglianze esistenti. La trasformazione digitale non è davvero pubblica se non è anche accessibile, trasparente e inclusiva.

Custodire la vita nell’Antropocene digitale

L’altra pubblicazione, “Custodire la vita”, amplia lo sguardo sul rapporto tra tecnologie, prevenzione e diritti. L’espressione Antropocene digitale richiama una realtà spesso rimossa: il digitale non è immateriale. Ha ricadute ambientali, economiche e sociali; consuma energia, richiede infrastrutture, modifica i tempi della vita quotidiana e influisce sulla salute cognitiva e relazionale delle persone.

Il volume si concentra sulle nuove vulnerabilità che attraversano il mondo del lavoro, la sfera educativa e la vita sociale. Tra queste figurano la dipendenza dall’attenzione continua, la sovraesposizione informativa, il rischio di delegare valutazioni delicate ai sistemi automatici e la crescente difficoltà di distinguere tra contenuti attendibili e produzioni sintetiche. Prevenire non significa alimentare paure indiscriminate, ma costruire competenze per riconoscere i segnali di rischio e intervenire prima che il danno diventi irreversibile.

La tutela della vita, in questa prospettiva, riguarda anche il diritto a non essere ridotti a un profilo statistico. Un algoritmo può ordinare dati e proporre alternative, ma non può sostituire l’ascolto, la responsabilità professionale o il giudizio umano. Vale nella scuola, nei servizi pubblici, nel lavoro e nella sanità: l’efficienza non può diventare il criterio unico con cui valutare le persone.

Dalla titolarità culturale alla titolarità cognitiva

Il filo che unisce la Costellazione editoriale DiCultHer 2026 è l’idea di titolarità cognitiva: il diritto e, insieme, il dovere di restare padroni del proprio pensiero mentre si utilizzano strumenti capaci di produrre testi, immagini, previsioni e risposte. Non si tratta di possedere il funzionamento dell’algoritmo, ma di non consegnargli la responsabilità della scelta, dell’interpretazione e della verifica.

È qui che i volumi dedicati al genere e alla custodia della vita assumono un valore che supera la sola formazione scolastica. La qualità della democrazia dipende anche dalla capacità dei cittadini di leggere criticamente ciò che circola nello spazio digitale, riconoscere le discriminazioni e difendere la propria autonomia di giudizio. La scuola, allora, torna a essere un presidio essenziale: non soltanto il luogo in cui si apprendono competenze, ma quello in cui si impara a non subire passivamente il futuro.

La programmazione DiCultHer 2026-2027, che comprende attività gratuite rivolte a scuole, docenti, studenti e comunità educanti, assume questa responsabilità come asse di lavoro. Maggiori informazioni sono disponibili nella pagina dedicata al programma “Ora, lege et labora”.

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